Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Одзун — деревня в провинции Лори Армении. Она расположена на плато над левым берегом ущелья реки Дебед, приблизительно в тысяче метров над шоссе Ереван-Тбилиси, в нескольких километрах к югу от города Алаверди. Одзун известен своей церковью V-VII веков, одной из лучших армянских базилик с куполом, возвышающейся над ущельем.
Odzun is a village in the Lori Province of Armenia. It is situated on a plateau above the left bank of the Debed river gorge, about a thousand metres above the Yerevan–Tbilisi highway, a few kilometres south of the town of Alaverdi. It is famous for the 5 7th century Odzun Church, one of the finest Armenian basilicas with a cupola, overlooking the gorge.
История и фольклор
В I веке нашей эры апостол Фома, один из двенадцати учеников Иисуса Христа, прибыл в Одзун и посвятил священников и епископов. Перед отъездом в Индию Фома похоронил пеленки, в которые был завернут Христос, под алтарем церкви Святой Богородицы. Об этом свидетельствует надпись VI века, расположенная над южной дверью церкви.
In the 1st century AD Thomas the Apostle, one of the twelve disciples of Jesus, came to Odzun and ordained priests and bishops. Before leaving for India, Thomas buried Christ's swaddling clothes underneath the altar of the church of the Holy Mother of God. There is a 6th century inscription attesting to this above the southern door of the church.
Однецкий
Католикос Святой Иоанн Философ Однецкий (католикосское правление: 717–728) родился в Одзуне, деревне в провинции Таширк государства Гугарк. Сначала он обучался в приходской школе церкви Богородицы в Одзуне. Затем он учился у наставника Теодороса Кртенавора в провинции Арагацотн государства Айрарат. В 717 году он был избран католикосом. В 719 году, когда халиф Омар услышал о святости Однецкого, он пригласил его в Дамаск. Халиф, увидев его статную внешность и показную одежду, заметил, что Христос и Апостолы одевались гораздо скромнее, а Однецкий, как их последователь, поступает иначе. Однецкий попросил всех присутствующих удалиться, а затем показал халифу рубище из козьей шерсти, которое он носил под своей роскошной одеждой. Когда Омар увидел на теле Однецкого раны, являвшиеся следствием аскетического образа жизни монаха, он начал почитать Однецкого и пообещал исполнить любое его желание. Благодаря Однецкому христианство свободно проповедовалось, а земли, принадлежавшие мученикам-феодалам Храма и Нахиджевана, были возвращены их наследникам. Армения была освобождена от налогов на 3 года, а Церковь на протяжении всего арабского владычества не платила никаких налогов. При арабах византийцам был запрещен доступ в Армению, и впервые с 428 года страна оказалась под властью одного государства. Это послужило основой для установления армянской династии Багратуни. После встречи с халифом Омаром Однецкий изгнал византийцев из Армении при помощи арабской армии. Возмущенный греческий патриарх заявил, что поймает Однецкого и бросит его в кипящий котел. Однако сам Однецкий захватил патриарха. Он бросил крест в кипящую воду и предложил пари: тот, кто сможет вытащить крест из воды, докажет, что его религия истинна. Патриарх обжег руку, а Однецкий извлек крест без какого-либо вреда. Увидев это, грек Васид отвернулся от сторонников патриарха, принял веру Армянской Церкви и решил остаться в Армении. В память об обращении Васида в 12-м и 13-м веках был основан крупный монастырский комплекс Сурб Ншан (Святой Крест) Горомаяра.
Catholicos St John the Philosopher Odznetsi (catholicosal reign: 717–728) was born in Odzun, a village in the Tashirq province of the Gugarq state. At first he was educated in the parochial school of the church of the Mother of God in Odzun. Then he studied under the teacher Theodoros Qrtenavor in Aragatzotn province of Ayrarat state. He was elected Catholicos in 717. In 719 when Caliph Omar heard of Odznetsi's holiness, he invited him to Damascus. The caliph, seeing his handsome appearance and ostentatious clothing said that Christ and the Apostles dressed much more modestly, but Odznetsi, as their follower, did not. Odznetsi asked everyone present to leave and then showed the caliph the goat wool rags under his resplendent clothing. When Omar saw wounds on Odznetsi's body, which were the result of the ascetic lifestyle of a monk, he began to venerate Odznetsi and promised to do everything he wished for. Thanks to Odznetsi Christianity was preached freely and the lands that belonged to the martyred lords of Khram and Nakhijevan were returned to their sons. Armenia was free from taxation for 3 years and the Church never paid any taxes throughout the Arab reign. Under the Arabs, the Byzantines were banned from Armenia and for the first time since 428 the country was under the rule of one country. This was the basis of the establishment of the Armenian Bagratuni dynasty. After the meeting with Caliph Omar, Odznetsi drove the Byzantines away from Armenia with the help of the Arab army. The indignant Greek Patriarch said that he would catch Odznetsi and throw him into a boiling kettle. However, Odznetsi himself captured the Patriarch. He threw the cross into the boiling water and offered a deal: whoever could take the cross out of the water would mean that their religion is the right one. The Patriarch burnt his hand but the Odznetsi took the cross without any harm. After seeing this, the Greek Vasid turned away from the Patriarch's men and accepted the religion of the Armenian Church and decided to stay in Armenia. The large monastery complex called the Sourb Nshan (Holy Cross) of Horomayr was established in 12th and 13th centuries to commemorate Vasid's conversion.
Обелиск за пределами монастыря
Напротив северной стены церкви находится необычный памятник: два грубо обтесанных прямоугольных каменных обелиска, окруженных огромными каменными блоками. Легенда гласит, что он был подарен индийским царем за помощь, оказанную ему армянским полководцем из Одзуна. Об этом рассказывает Месровб Яков Сет, армянин из Калькутты. В 149 году до н.э. Гиссане и Деметра, два принца Каннауджа, замышляли против своего отца Динакспалла. Имена взяты из сирийских и армянских источников и поэтому мало похожи на индийские имена. Сет утверждает, что Гиссане мог быть Кришной, Деметра – Джагнатом, а Динакспалл – Динешем Палом. Заговор был раскрыт, и принцы бежали в Закавказское царство Армению, которое в то время было значительно больше, чем сейчас. Согласно карте Птолемея, Большая Армения располагалась на побережьях Черного и Каспийского морей. Ее торговые суда ходили в Индию и Китай. В Армении их принял царь Валарсак. Однако через пятнадцать лет оба принца были казнены, возможно, за покушение на царский престол. Трём сыновьям Гиссане и Деметры – Куарсу, Мегтесу и Хореану – было позволено править Тароном (ныне провинция Ван в Турции) и основать города, названные в их честь. Позже они основали город Харх высоко в горах Северо-Западной Армении, поскольку это место было более безопасным и приятным. Там они воздвигли два храма в честь своих отцов. Эти города процветали до 301 года н.э. К тому времени христианство, проникшее в Армению в 66 году н.э., распространилось повсеместно, и конфликт стал неизбежен. По сути, это была экономическая борьба, замаскированная под религиозную, поскольку индусы, проживавшие там на протяжении 450 лет, разбогатели благодаря торговле. У них были “длинные пряди волос на бритых макушках”, которые мы называем чоти. В 301 году н.э. между христианами и индусами произошла ожесточенная битва. Армянами командовал принц из Ангеха, индусами – принц Деметра и воин-священник Арцан или Арджун. Арцан на армянском означает статую. Одзун, произносится как Авджун, вполне мог быть Арджуном. Армия из примерно 6000 индусов была окончательно разбита. В ходе сражения часть из 5000 армянских воинов, принявших индуизм, присоединилась к своим бывшим соратникам, что затянуло кровопролитный конфликт. Арцан и Деметра были убиты, но не прежде чем Деметра сразил популярного армянского принца. Увидев столько пролитой крови, было заключено перемирие для захоронения погибших. Хроникер того времени Зеноб сообщает, что было похоронено 1038 индусов. В память о храбрости обеих сторон армяне воздвигли необычный памятник с двумя обелисками, поддерживающими арки. Одзунская церковь пользовалась влиянием среди армян. С 717 по 728 год она была резиденцией армянского католикоса Иована Авнеца, чья статуя стоит в городе. Однако он перенес ее в Эчмиадзин близ Еревана – место, которое остается центром Армянской церкви и по сей день. Церковь просторна, аскетична и мрачна, особенно зимой. За церковью находятся могилы выдающихся исторических личностей. На ее территории разбросаны древние хачкары – кресты, высеченные на каменных плитах, на которых также изображены фрагменты современной истории. Есть также плита в память о жителях Одзуна, погибших на фронтах Второй мировой войны, с выгравированным контуром лица Сталина в небольшом углу. Церковь Одзун – большое сооружение, построенное в VI веке на плато, возвышающемся над хребтом, который кажется достаточно близким, чтобы до него дойти пешком, но на самом деле отделен узкой долиной. Она была отреставрирована и перестроена после разорений арабов и персов с эпохи Средневековья до XVII века. Она построена из розового фельзита, из которого, по-видимому, возведены большинство зданий в Армении. Как и большинство церквей того периода, церковь Одзун не имеет окон на уровне пояса. Ее четыре окна – узкие щели, расположенные высоко под куполом, пропускают свет только незадолго до заката или после восхода солнца. По обе стороны от окна, обращенного к восходу солнца, стоят скульптурные ангелы, держащие змей. Две змеи переплетаются, образуя украшение бюста Христа. Это очень необычно для христианского искусства. В христианском искусстве змея символизирует зло и никогда не изображается рядом с Христом. Возможно, этот мотив сохранил следы 450-летнего присутствия индусов. В конце концов, змеи священны в индуизме. Вешап – армянское слово для змеи, и город под названием Вешап был основан потомками Деметры и Гиссане. Вешап вполне мог произойти от санскритского слова виш (яд) и хиндиского слова саанп (змея).
Opposite the north wall of the church is an unusual monument: two roughly hewn rectangular rock obelisks encased in huge blocks of stone. A legend says that it was given by an Indian king for the help he received from an Armenian General from Odzun. An account of it is given by Mesrovb Jacob Seth, a Calcutta Armenian. In 149 BC Gissaneh and Demeter, two princes of Kannauj, plotted against their father, Dinakspall. The names are from Syrian and Armenian sources and thus do not resemble Indian names much. Seth says that Gissaneh could be Krishna, Demeter Juagnath, while Dinakspall could be Dinesh Pal. The conspiracy was detected and the princes fled to the Sub Caucasus kingdom of Armenia, which at that time was much larger than now. According to a map by Ptolemy the larger Armenia was on the Black Sea and the Caspian Sea. Its merchant ships used to sail to India and China. In Armenia, King Valarsaces welcomed them. But within fifteen years, these two princes had been executed, perhaps for plotting against the king. The three sons of Gissaneh and Demeter – Kuars, Meghtes and Horean – were allowed to rule over Taron (now in Turkey's province of Van) and established cities known by their names. They later founded the city of Kharkh high in the mountains of northwest Armenia, as it was a safer and pleasanter place. Here they built two temples in the names of their fathers. These cities prospered till 301 AD. By then Christianity, which had entered Armenia in 66 AD, had spread all over and a conflict was imminent. Basically it was an economic fight, under the garb of religion, as the Hindus who had been there for 450 years had become very rich from trade. They had “long tufts of hair on their clean shaven pates”, which is what we call chotis. There was a fierce battle in 301 AD between the Christians and the Hindus. The Armenians were led by a prince of Angegh, the Indians by a prince called Demeter and a soldier priest called Artzan or Arjun. Artzan means statue in Armenian. Odzun, pronounced as Awjun, could be Arjun. The army of some 6000 Hindus was eventually defeated. During it some of the 5000 Armenian troops who were converted Hindus joined their former brethren and this prolonged the bloody conflict. Artzan was killed and so was Demeter, but not before he had killed a popular Armenian prince during the battle. Seeing so much blood shed, a truce to bury the dead was arranged. Zenob, a chronicler of that age, records that 1038 Hindus were buried. The Armenians built a strange monument with two obelisk holding arches as a tribute to the bravery of both the adversaries. The Odzun church was influential among Armenians. From 717 to 728 AD, it was the seat of the Armenian Catholicos Yovhan Awjnec, whose statue stands in the town. He, however, shifted it to Echmiadzin near Yerevan – the headquarters to this day. The church is cavernous, spartan, and gloomy, especially in winter. There are graves of important and useful persons from history outside the church. Its grounds are strewn with ancient khatchkars or crosses hewn on stone slabs that also depict fragments of contemporary history. There is also a slab commemorating people from Odzun who fell fighting in WW II, with an etched outline of Stalin’s face decorating a small corner of it. The Odzun Church is large, built in the sixth century on a plateau dominated by a ridge that looks close enough to walk to but is actually across a narrow valley. It has been repaired and reconstructed after the depredations of the Arabs and the Persians from the Middle Ages till the seventeenth century. It is in pink felsite stone, with which most of the buildings in Armenia appear to be made. Like most churches of this period, the Odzun church does not have windows at waist level. Its four windows are narrow slats high up near the dome and let in light only just before sunset or after sunrise. On either side of a sunrise facing window stand sculpted angels holding snakes. The two snakes entwine to decorate a bust of Christ. This is very unusual in Christian art. In Christian art the snake represents evil, and is never found in the same space as Christ. Perhaps the motif carries traces of the 450 year presence of Hindus. Snakes, after all, are sacred in Hinduism. Veeshap is the Armenian word for snake, and a town called Veeshap was established by the descendants of Demeter and Ginasseh. Veeshap could very well have its roots in the Sanskrit vish, or poison and the Hindi word for snake called saanp.