Григор Лусаворич: Просветитель Армении и основатель Армянской Апостольской Церкви
Gregory the Illuminator
Григор Лусаворич: святой, обративший Армению в христианство в 301 году. Основатель Армянской Апостольской Церкви и национальный герой. История жизни и почитание.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Святой покровитель Армянской Апостольской Церкви (ок. 257 – ок. 331)
Patron saint of the Armenian Apostolic Church (c.257–c.331)
Григорий Просветитель (классическое написание: Գրիգոր Լուսավորիչ, Grigor Lusavorich; – ) был основателем и первым официальным главой Армянской Апостольской Церкви. Он обратил Армению из зороастризма в христианство в начале IV века (традиционно датируется 301 годом), сделав Армению первым государством, принявшим христианство в качестве государственной религии. Он почитается как святой в Армянской Апостольской Церкви и в некоторых других церквях. Григорий, как говорят, был сыном парфянского вельможи Анака, убившего арсакидского царя Армении Хосрова II. Юный Григорий был спасен от истребления семьи Анака и воспитан как христианин в Кесарии Каппадокийской. Взрослый Григорий вернулся в Армению и поступил на службу к царю Тиридату III, который подверг его пыткам за отказ принести жертву языческой богине. Узнав об истинной личности Григория, Тиридат бросил его в глубокий колодец Хор Вирап на 14 лет. Григорий чудесным образом был спасен от смерти и освобожден спустя много лет при помощи сестры Тиридата, Хосровидухт. Затем Григорий обратил царя в христианство, и Армения стала первой страной, принявшей христианство в качестве государственной религии в 301 году нашей эры. Григорий Просветитель исцелил царя Тиридата, который, согласно агиографическим источникам, был превращен в вепря за свои грехи, и начал проповедовать христианство в Армении. Он был рукоположен в епископы Армении в Кесарии, крестил царя Тиридата и армянский народ, и путешествовал по всей Армении, разрушая языческие храмы и возводя на их месте церкви. В конечном итоге Григорий отказался от патриаршества, чтобы жить как отшельник, и его преемником стал его сын Аристак. Потомки Григория, известные как Грегориды, с некоторыми перерывами наследовали должность Патриарха Армении до V века. В честь Григория Армянская Церковь иногда называется лусаворчʻакан ("Просветительская") или григорианской.
Gregory the Illuminator (Classical , reformed spelling: Գրիգոր Լուսավորիչ, Grigor Lusavorich; – ) was the founder and first official head of the Armenian Apostolic Church. He converted Armenia from Zoroastrianism to Christianity in the early fourth century (traditionally dated to 301), making Armenia the first state to adopt Christianity as its official religion. He is venerated as a saint in the Armenian Apostolic Church and in some other churches. Gregory is said to have been the son of a Parthian nobleman, Anak, who assassinated the Arsacid king of Armenia Khosrov II. The young Gregory was saved from the extermination of Anak's family and was raised as a Christian in Caesarea of Cappadocia. Gregory returned to Armenia as an adult and entered the service of King Tiridates III, who had Gregory tortured after he refused to make a sacrifice to a pagan goddess. After discovering Gregory's true identity, Tiridates had him thrown into a deep pit well called Khor Virap for 14 years. Gregory was miraculously saved from death and released after many years with the help of Tiridates' sister Khosrovidukht. Gregory then converted the King to Christianity, and Armenia then became the first country to adopt Christianity as a state religion in 301 AD. Gregory, the Illuminator, then healed King Tiridates, who the hagiographical sources say had been transfomed into a boar for his sins, and preached Christianity in Armenia. He was consecrated bishop of Armenia at Caesarea, baptized King Tiridates and the Armenian people, and traveled throughout Armenia, destroying pagan temples and building churches in their place. Gregory eventually gave up the patriarchate to live as a hermit and was succeeded by his son Aristaces. Gregory's descendants, called the Gregorids, hereditarily held the office of Patriarch of Armenia with some interruptions until the fifth century. It is in Gregory's honor that the Armenian Church is sometimes called lusavorchʻakan ("of the Illuminator") or Gregorian.
Ранние годы
В армянской традиции стандартная версия жизни Григория Просветителя восходит к агиографической истории V века, приписываемой Агатангелу. Согласно рассказу Агатангелоса, Григорий был сыном парфянского вельможи Анака; более поздний армянский историк Мовсес Хоренаци определяет Анака как члена парфянского знатного рода Суренов. По наущению сасанидского царя Ардашира I, который обещал вернуть Анаку его владения в награду, парфянский вельможа отправился в Армению и, завоевав доверие, убил арсакидского царя Армении Хосрова II. Затем Анак был казнен армянскими вельможами вместе со всей своей семьей. Сын Анака, Григорий, чудом избежал казни благодаря своей няне, которую Хоренаци называет Софи, сестрой каппадокийского вельможи по имени Евталий (Эвтаг). Григория увезли в Кесарию в Каппадокии, где он получил христианское воспитание. Жан-Мишель Тьерри описывал его как представителя «каппадокийской культуры и религии» и приписывал ему распространение «греческой цивилизации в Армении». По словам Хоренаци, по достижении совершеннолетия Григорий женился на Мариам, дочери христианина по имени Давид. У них с Мариам было двое детей: Аристакс и Вртанес, которые впоследствии сменили Григория на посту патриархов Армении.
In the Armenian tradition, the standard version of the life of Gregory the Illuminator derives from the fifth century hagiographic history attributed to Agathangelos. According to Agathangelos's account, Gregory was the son of the Parthian nobleman Anak; the later Armenian historian Movses Khorenatsi identifies Anak as a member of the Parthian noble house of Suren. At the incitation of the Sasanian king Ardashir I, who promised to return Anak his domain as a reward, the Parthian nobleman went to Armenia and assassinated the Arsacid king of Armenia Khosrov II after gaining his confidence. Anak was then put to death by the Armenian nobles along with his entire family․ Anak's son Gregory narrowly escaped execution with the help of his nurse, whom Khorenatsi calls Sophy, sister of a Cappadocian notable named Euthalius (Ewtʻagh). Gregory was taken to Caesarea in Cappadocia, where he received a Christian upbringing. Jean Michel Thierry described him as of "Cappadocian culture and religion" and credited him with having introduced "Greek civilization to Armenia." According to Khorenatsi, upon coming of age, Gregory married Mariam, daughter of a Christian named David. He had two children with Mariam: Aristaces and Vrtanes, who would later succeed Gregory as patriarchs of Armenia.
Христианизация Армении
После рождения сыновей Мариам и Григорий разошлись, и Григорий отправился в Армению, чтобы поступить на службу к царю Тиридату III, сыну убитого царя Хосрова II. После того как Григорий отказался принести жертву богине Анахите, царь заключил его в тюрьму и подверг многочисленным пыткам. Когда Тиридат узнал, что Григорий – сын убийцы его отца, он бросил его в глубокую яму, известную как Хор Вирап, близ Артаксаты, где он пробыл тринадцать (или пятнадцать) лет. В истории Агатангелоса Григорий чудесным образом спасён и извлечён из ямы после того, как сестра Тиридата, Хосровидухт, увидела видение. Затем Григорий исцелил царя, который, как пишет Агатангел, был превращён в дикого вепря за свои греховные деяния. Тиридат и его двор обратились в христианство, сделав Армению первым государством, принявшим христианство в качестве государственной религии. После освобождения Григорий проповедовал христианскую веру в Армении и воздвиг святилища мученицам Гаяне и Грипсиме в Вагаршапате на месте, указанном ему в видении. Вагаршапат впоследствии стал центром материнской церкви армянского христианства и, к средневековью, получил название Эчмиадзин («нисхождение Единородного») в связи с видением Григория. Григорий, иногда в сопровождении Тиридата, объезжал Армению, разрушая языческие храмы и подавляя вооружённое сопротивление языческих жрецов. Затем Григорий с армянскими князьями отправился в Кесарию, где Леонтий Кесарийский посвятил его в епископы Армении. До смерти Нерсеса I в конце IV века преемники Григория ездили в Кесарию для утверждения в должности епископов Армении, и Армения оставалась под номинальной властью кесарийских митрополитов. Вернувшись в Армению, Григорий возводил церкви на месте разрушенных языческих храмов и конфисковал их земли и богатства в пользу армянской церкви и своего дома. На месте разрушенного храма Вахана в Аштишате Григорий воздвиг церковь, которая стала первоначальным центром армянской церкви и оставалась им до раздела страны в 387 году. Григорий встретился с царём Тиридатом близ города Багаван и крестил армянского царя, армию и народ в Евфрате. В двух неармянских версиях истории Агатангелоса Григорий также крестит вместе с Тиридатом царей Кавказской Албании, Грузии и Лазики/Абхазии. Он основал школы для христианского образования детей, где языками обучения были греческий и сирийский. Он учредил церковную структуру Армении, назначая епископами некоторых сыновей языческих жрецов. Говорят, что Григорий вместе с царём Тиридатом отправился в Рим в качестве посольства к недавно обратившемуся в христианство Константину Великому, но учёный Роберт В. Томсон считает это вымыслом. Обращение Армении в христианство традиционно датируется 301 годом, однако современные исследования указывают на более позднюю дату, приблизительно 314 год, как более вероятную. Кроме того, история Агатангелоса изображает распространение христианства в Армении как произошедшее практически полностью при жизни Григория, хотя в действительности это был более постепенный процесс.
After the birth of their sons, Mariam and Gregory separated, and Gregory went to Armenia to enter the service of King Tiridates III, son of the assassinated king Khosrov II. After Gregory refused to sacrifice to the goddess Anahit, the king had Gregory imprisoned and subjected to many tortures. Once Tiridates discovered that Gregory was the son of his father's killer, he had Gregory thrown into a deep pit called Khor Virap near Artaxata, where he remained for thirteen (or fifteen) years. In Agathangelos's history, Gregory is miraculously saved and brought out from the pit after Tiridates' sister Khosrovidukht sees a vision. Gregory then healed the king, who, Agathangelos writes, had been transformed into a wild boar for his sinful behavior. Tiridates and his court accepted Christianity, making Armenia the first state to adopt Christianity as its official religion. After being released, Gregory preached the Christian faith in Armenia and erected shrines to the martyrs Gayane and Hripsime in Vagharshapat on a spot indicated to him in a vision. Vagharshapat would later become home to the mother church of Armenian Christianity and, by medieval times, called Ejmiatsin ("descent of the only begotten") in reference to Gregory's vision. Gregory, sometimes accompanied by Tiridates, went around Armenia destroying pagan temples, defeating the armed resistance of the pagan priests. Gregory then went to Caesarea with a retinue of Armenian princes and was consecrated bishop of Armenia by Leontius of Caesarea. Until the death of Nerses I in the late fourth century, Gregory's successors would go to Caesarea to be confirmed as bishops of Armenia, and Armenia remained under the titular authority of the metropolitans of Caesarea. Returning to Armenia, Gregory raised churches in place of the destroyed pagan temples and seized their estates and wealth for the Armenian Church and his house. On the site of the destroyed temple to Vahagn at Ashtishat, Gregory raised a church which became the original center of the Armenian Church and remained so until after the partition of the country in 387. Gregory met King Tiridates near the town of Bagavan and baptized the Armenian king, army and people in the Euphrates. In two non Armenian versions of Agathangelos's history, Gregory also baptizes together with Tiridates the kings of Caucasian Albania, Georgia and Lazica/Abkhazia. He founded schools for the Christian education of children, where the languages of instruction were Greek and Syriac. He established the ecclesiastical structure of Armenia, appointing as bishops some of the children of pagan priests. Gregory is also said to have journeyed to Rome with King Tiridates in an embassy to the recently converted Constantine the Great, but scholar Robert W. Thomson views this as fictional. The conversion of Armenia to Christianity is traditionally dated to 301, but modern scholarship considers a later date, approximately 314, to be a more likely. Additionally, the history of Agathangelos depicts the spread of Christianity of Armenia as having occurred practically entirely within Gregory's lifetime, when, in fact, it was a more gradual process.
Выход на пенсию и смерть
Через некоторое время после обращения Армении к христианству, Григорий назначил своим преемником своего младшего сына Аристакеса и ушел вести отшельнический образ жизни в "пещеру Мане" в районе Даранали в Верхней Армении. Патриаршество Армении оставалось наследственной должностью в доме Григория, известном как Григориды, с некоторыми перерывами, вплоть до смерти патриарха Исаака в V веке. По словам Мовсеса Хоренаци, Григорий иногда покидал свою отшельню и путешествовал по стране, пока Аристакс не вернулся с Никейского собора (325), после чего Григорий больше никому не являлся. Он умер в уединении в пещере Мане и был похоронен поблизости пастухами, которые не знали, кто он. Все источники указывают на то, что смерть Григория последовала вскоре после Никейского собора; Кирилл Туманов называет 328 годом смерти Григория.
Some time after converting Armenia to Christianity, Gregory appointed his younger son Aristaces as his successor and went to live an ascetic life in the "cave of Manē" in the district of Daranali in Upper Armenia. The Patriarchate of Armenia would be held as a hereditary office, with some interruptions, by the house of Gregory, called the Gregorids, until the death of Patriarch Isaac in the fifth century. According to Movses Khorenatsi, Gregory sometimes came out from his hermitage and traveled around the country until Aristaces returned from the Council of Nicaea (325), after which Gregory never appeared to anyone again. He died in seclusion in the cave of Manē and was buried nearby by shepherds who did not know who he was. All of the sources indicate that Gregory's death occurred not long after the Council of Nicaea; Cyril Toumanoff gives 328 as the year of Gregory's death.
Историческая оценка
Лев Тер-Петросян, филолог и первый президент Армении, утверждает, что Григорий и Месроп Маштоц оказали самое значительное влияние на ход армянской истории. Джеймс Р. Рассел полагает, что как Григорий, так и Маштоц были дальновидцами, нашли поддержку своей программе у царя, ориентировались на Запад, проявляли выраженную про-эллинскую направленность, обучали детей языческих жрецов и формировали круг своих учеников для распространения веры посредством образования.
Levon Ter Petrosyan, philologist and Armenia's first president, postulates that Gregory and Mesrop Mashtots had the most influence on the course of Armenian history. James R. Russell argues that both Gregory and Mashtots were visionaries, found a champion for their program in the king, looked to the West, had very strong pro Hellenic bias, trained the children of pagan priests and assembled their own disciples to spread the faith through learning.
Реликвии и почитание
После смерти его тело было перенесено в деревню Тоданум (Т’ордан, современный Доганкой, Кема, близ Эрзинкана). Матерь Святого Эчмиадзина, Армянский Католикосат Великого Дома Киликийского, Армянский Патриархат Иерусалима и Армянский Патриархат Константинополя каждый заявляет о хранении реликвий правой руки святого в раке, выполненной в форме руки. Католикосаты Эчмиадзина и Киликии используют реликвию руки для благословения Святого Мирона раз в семь лет. В календаре Армянской Церкви обнаружение реликвий святого Григория является важным праздником и отмечается в субботу перед четвертым воскресеньем после Пятидесятницы. Еще два праздника в Армянской Апостольской Церкви посвящены святому Григорию: праздник его входа в Хор Вирап, «глубокую яму или темницу» (отмечается в последнюю субботу Великого поста), и его освобождение из Хор Вирапа (отмечается в субботу перед вторым воскресеньем после Пятидесятницы).
After his death his corpse was removed to the village of Thodanum (T'ordan, modern Doğanköy, Kemah, near Erzincan). The Mother See of Holy Etchmiadzin, the Armenian Catholicosate of the Great House of Cilicia, the Armenian Patriarchate of Jerusalem and the Armenian Patriarchate of Constantinople each claim to have relics from the right arm of the saint, in an arm shaped reliquary. The catholicosates of Etchmiadzin and Cilicia use the arm relic for the blessing of the Holy Myron every seven years. In the calendar of the Armenian Church, the discovery of the relics of St. Gregory is an important feast and is commemorated on the Saturday before the Fourth Sunday after Pentecost. Two other feast days in the Armenian Apostolic Church are devoted to St. Gregory: the feast of his entry into Khor Virap, the 'deep pit or dungeon' (commemorated on the last Saturday of Lent) and his deliverance from Khor Virap (commemorated on the Saturday before the second Sunday after Pentecost).
Изображения в армянском искусстве
Григорий широко изображается в армянском искусстве с раннего Средневековья на различных носителях. Вероятнее всего, именно его фигура святого высечена на стеле в Талине VII века. Он изображен рядом с Иоанном Крестителем, пророком Илией и, вероятно, Фаддеем, Иаковом Нисибийским и апостолом Варфоломеем на восточном фасаде Ахтамарского собора X века, расположенного на озере Ван. В церкви Тиграна Хоненца в Ани (1215) изображены шестнадцать сцен из жизни Григория, что делает её самым полно сохранившимся живописным интерьером среди всех средневековых армянских памятников. Григорий изображен на серебряной реликвии Скевры (1293) – наиболее известном произведении из драгоценных металлов армянской Киликии – вместе со святым Фаддеем, а также на реликвии Святого Знамения (1300) – еще одной значительной работе армянского металлоделия, созданной в монастыре Хотакератс, вместе с Иоанном Крестителем. Григорий изображен с царем Трдатом слева и Хрипсиме на процессионном знамени 1448 года из вышитого шелка, хранящемся в сокровищнице Эчмиадзина. В соборе Ванка в Новой Джульфе, армянском квартале Исфахана (Иран), мученичество Григория было изображено в европейском стиле итальянским художником Ованесом Мркузом Джулаеци в 1646 году.
Gregory has been depicted widely in Armenian art since the early Middle Ages on various media. He is most likely the figure, a saint, carved on a seventh century stele in Talin. He is depicted next to John the Baptist, the prophet Elijah, and most likely Thaddeus, James of Nisibis, and the apostle Bartholomew on the east façade of the tenth century Aghtamar Cathedral in Lake Van. Sixteen scenes depicting Gregorys life are painted in the Church of Tigran Honents in Ani (1215), that contains the most complete painted interior of all medieval Armenian monuments. Gregory is depicted on the silver reliquary of Skevra (1293), the best known work of precious metal from Armenian Cilicia, along with Saint Thaddeus, and on the reliquary of the Holy Sign (1300), another significant piece of Armenian metalwork made at the Monastery of Khotakerats, along with John the Baptist. Gregory is depicted with King Trdat on the left and Hripsime on a 1448 processional banner of embroidered silk kept at the Treasury of Etchmiadzin. At the Vank Cathedral in New Julfa, the Armenian district of Isfahan, Iran, Gregory's martyrdom was painted in a European style by the Italian trained Hovhannes M'rkuz Jułayeci in 1646.
Византия и православный мир
30 сентября Восточная Православная Церковь совершает память Григория, именуя его "Святым Иеромартиром Григорием, епископом Великой Армении, равноапостольным и Просветителем Армении". Его мощи были рассеяны вблизи и вдали во время правления восточноримского императора Зенона. Фрагменты реликвий находятся в монастырях Каракалу и Ивирон на горе Афон; монастырь Грегориу утверждает, что обладает черепом святого. Почитание Григория началось в Византийской империи в конце IX века с воцарением Василия I. Мозаика IX века с изображением Григория была обнаружена в Святой Софии под слоем штукатурки в 1847–1849 годах во время реставрации братьев Фоссати. Расположенная в южном тимпане, рядом с изображениями Отцов Церкви, она изображает Григория, стоящего в епископских одеждах, благословляющего одной рукой и держащего Евангелие другой. Мозаика, считавшаяся утраченной в результате землетрясения 1894 года, сохранилась в рисунках Вильгельма Зальценберга и братьев Фоссати. Сирарпий Дер Нерсесян предположил, что его включение в ряд Отцов Церкви объясняется мифом об арсакидском происхождении Василия I, вероятно, сфабрикованным патриархом Константинопольским Фотием I. Григорий изображен в двух выдающихся византийских иллюминированных рукописях — Менологии Василия II (ок. 1000 г.) и Псалтири Феодора (1066 г.) — а также в ряде византийских церквей и монастырей, наиболее известными из которых являются Хосиос Лукас (XI век), церковь Панагии Халкеон в Салониках (XI век) и церковь Паммакаристос в Константинополе (XIV век). Одна из секций знаменитого московского собора Василия Блаженного названа в честь Григория Армянского (Церковь Григория Армянского). Она посвящена взятию Арской башни Казанского Кремля Иваном Грозным во время осады Казани 30 сентября 1552 года, в день его памяти.
Gregory is commemorated on September 30 by the Eastern Orthodox Church, which styles him "Holy Hieromartyr Gregory, Bishop of Greater Armenia, Equal of the Apostles and Enlightener of Armenia." His relics were scattered near and far in the reign of the Eastern Roman Emperor Zeno. Relic fragments are found at the Karakallou Monastery and Iviron Monastery on Mount Athos; the Gregoriou Monastery claims to have the saint's skull. Veneration of Gregory began in the Byzantine Empire in the late 9th century with the ascend of Basil I. A 9th century mosaic of Gregory was uncovered in Hagia Sophia under a layer of plaster in 1847–49 during the restoration by the Fossati brothers. Located in the south tympanum, next to the Fathers of the Church, it shows Gregory standing in bishop robes, blessing with one hand and holding the Book of the Gospels with the other. The mosaic, thought to have been destroyed in the 1894 earthquake, survives in drawing by Wilhelm Salzenberg and the Fossati brothers. Sirarpie Der Nersessian argued that his inclusion in the series of the Church Fathers is explained by the myth of the Arsacid origin of Basil I, likely fabricated by Patriarch Photios I of Constantinople. Gregory is depicted in two prominent Byzantine illuminated manuscripts—the Menologion of Basil II (c. 1000) and the Theodore Psalter (1066)—and in a number of Byzantine churches and monasteries, most notably Hosios Loukas (11th century), Church of Panagia Chalkeon in Thessaloniki (11th century), and the Pammakaristos Church in Constantinople (14th century). One of the sections of Moscow's iconic Saint Basil's Cathedral is named after Gregory the Armenian (Tserkov Grigoriya Armyanskogo). It is dedicated to the capture of Ars Tower of the Kazan Kremlin by Ivan the Terrible during the Siege of Kazan on September 30, 1552, on his feast day.
Италия и католический мир
В VIII веке декреты иконоборцев в Греции вынудили ряд религиозных орденов покинуть Византийскую империю и искать убежища в других местах. Сан-Грегорио-Армено в Неаполе был построен в том же веке на руинах римского храма, посвященного Церере, группой монахинь, бежавших из Византийской империи с мощами Григория, включая его череп, руки, бедренную кость, посох, кожаные ремни, использовавшиеся при его пытках, и наручники, сковывавшие святого. Бедро и наручники были возвращены папой Иоанном Павлом II Католикосу Карекину II и сейчас хранятся в соборе Святого Григория Просветителя в Ереване. 20 февраля 1743 года город Нардо в Италии пострадал от разрушительного землетрясения, уничтожившего почти весь город. Единственным сооружением, уцелевшим после землетрясения, была статуя святого Григория Просветителя. Согласно городским записям, в результате землетрясения погибли лишь 350 из 10 000 жителей города, что заставило горожан поверить, что святой Григорий спас город. Каждый год они отмечают годовщину землетрясения трехдневными торжествами в его честь. В соборе Нардо хранятся две мощи святого: одна помещена в серебряный бюст святого, который выносят в процессиях, а другая – пястная кость – хранится в серебряном реликварии в форме руки. День памяти святого Григория Просветителя отмечается 30 сентября согласно Римскому мартирологу 2004 года и Римскому мартирологу 1956 года; однако в Римском миссале 1962 года и его предыдущих изданиях день памяти "святого Григория, епископа Великой Армении и мученика" отмечается 1 октября. Высокая статуя Григория, выполненная из каррарского мрамора, была установлена в северном дворе собора Святого Петра в Ватикане в январе 2005 года. Статую, созданную ливанским скульптором армянского происхождения Хачиком Казанджианом, освятил папа Иоанн Павел II. На статуе Григорий изображен держащим крест в одной руке и Библию – в другой. Папа Бенедикт XVI открыл эту площадь как Двор Святого Григория Просветителя в феврале 2008 года.
In the 8th century, the iconoclast decrees in Greece caused a number of religious orders to flee the Byzantine Empire and seek refuge elsewhere. San Gregorio Armeno in Naples was built in that century over the remains of a Roman temple dedicated to Ceres, by a group of nuns escaping from the Byzantine Empire with the relics of Gregory, including his skull, arms, a femur bone, his staff, the leather straps used in his torture and the manacles that held the saint. The femur and manacles were returned by Pope John Paul II to Catholicos Karekin II and are now enshrined at Saint Gregory the Illuminator Cathedral in Yerevan. On February 20, 1743, Nardò, Italy was hit by a devastating earthquake that destroyed almost the entire city. The only structure to survive intact after the quake was the city's statue of St. Gregory the Illuminator. According to the city's registers, only 350 out of the city's 10,000 inhabitants died in the earthquake, leading the inhabitants to believe that St. Gregory saved the city. Every year, they mark the anniversary of the earthquake by holding three days of celebrations in his honor. Two relics of the saint are at Nardò Cathedral: one is kept in a silver bust of the saint, which is carried in processions, and the other, the metacarpus, is kept within a silver arm shaped reliquary. The feast day of Saint Gregory the Illuminator is on September 30 according to both the 2004 Roman Martyrology of the Ordinary Form and the 1956 Roman Martyrology of the Extraordinary Form of the Catholic Church; however, the 1962 Roman Missal and its previous editions list the feast day of "Saint Gregory, Bishop of Greater Armenia and Martyr" on October 1. A tall statue of Gregory in the Carrara marble was installed in the north courtyard of St. Peter's Basilica in Vatican City in January 2005. Sculpted by France based Lebanese Armenian sculptor Khatchik Kazandjian, the statue was inaugurated by Pope John Paul II. Gregory is depicted holding a cross in one hand and the Bible in the other. Pope Benedict XVI inaugurated the area as St. Gregory the Illuminator Courtyard in February 2008.
Англиканское причастие
Его день памяти отмечается в литургическом календаре Епископальной церкви (США) 23 марта.
He is honored with a feast day on the liturgical calendar of the Episcopal Church (USA) on March 23.