Дани – папуасский народ Западной Новой Гвинеи. История контактов с исследователями (Лоренц, Арчбольд, Деккеры), культура и распространение христианства.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Этническая группа западной части Новой Гвинеи.
Ethnic group of Western New Guinea
Первый контакт с европейцами
Небольшая группа дани (фактически нудуга), проживающая к югу от Пунчак-Трикоры и называющая себя племенами песегем и хорип, была встречена 29 октября 1909 года Второй южно-новогвинейской экспедицией под руководством Хендрикуса Альбертуса Лоренца, который провел несколько ночей в их поселении. Первый контакт с многочисленными западными дани (лани) состоялся в октябре 1920 года во время Центрально-Новогвинейской экспедиции, в ходе которой группа исследователей прожила с ними шесть месяцев на их фермах в верховьях долины реки Сварт (ныне долина Толи, округ Толикара). Большая долина была впервые обнаружена 23 июня 1938 года с самолета PBY Catalina Ричардом Арчбольдом, который наткнулся на нее, изучая высокогорную растительность в горах Джейявиджая. Первыми европейцами, поселившимися среди дани, были Джон и Хелен Деккер, при чьем служении число христиан среди дани выросло до 13 000 человек.
A small fringe group of the Dani (technically Nduga), living south of Puncak Trikora and presenting themselves as the Pesegem and the Horip tribes, were met on 29 October 1909, by the Second South New Guinea Expedition led by Hendrikus Albertus Lorentz, who stayed several nights in their village. First contact with the populous Western Dani (Lani) was made in October 1920 during the Central New Guinea Expedition, in which a group of explorers stayed for six months with them at their farms in the upper Swart River Valley (now Toli Valley, Tolikara Regency). The Grand Valley was only sighted on 23 June 1938 from a PBY Catalina by Richard Archbold, who stumbled upon the valley while studying high altitude vegetation in the Jayawijaya Mountains. The first white people to live among the Dani were John and Helen Dekker, under whose ministry the Christian population among the Dani grew to 13,000.
Культура
Сладкий картофель играет важную роль в местной культуре, являясь основным средством обмена, особенно при выдаче приданого. Так же, свиные пиры чрезвычайно важны для совместного празднования событий; об успехе пира, а также влиятельного человека или организатора часто судят по количеству забитых свиней. Люди дани используют метод земляной печи (называемый бакар-бату или барапен) для приготовления свиней и основных продуктов питания, таких как сладкий картофель, бананы и маниока. Они нагревают камни в огне до очень высокой температуры и выстилают ими яму. Куски мяса и сладкого картофеля или бананов заворачивают в банановые листья, эти свертки опускают в яму, сверху кладут горячие камни, а яму накрывают травой и крышкой, чтобы сохранить пар. Через несколько часов еда готова. Свиньи слишком ценны, чтобы подавать их регулярно, и их оставляют для особых случаев. Ритуальные стычки между враждующими деревнями были неотъемлемой частью традиционной культуры дани, и много времени уходило на изготовление оружия и лечение ранений. В 1966 году произошла резня, в результате которой 125 человек погибли при нападении вражеского клана. Как правило, в бою акцент делается на оскорблении противника и ранении или убийстве символических жертв, а не на захвате территории или имущества или разгроме вражеской деревни. Подобные столкновения больше не происходят.
Sweet potatoes are important in their local culture, being the most important tool used in bartering, especially in dowries. Likewise, pig feasts are extremely important to celebrate events communally; the success of a feast, and that of a village big man (man of influence) or organiser, is often gauged by the number of pigs slaughtered. The Dani use an earth oven method (called bakar batu or barapen) to cook pigs and their staple crops such as sweet potato, banana, and cassava. They heat stones in a fire until they are extremely hot, and line a pit with some of them. Cuts of meat and pieces of sweet potato or banana are wrapped in banana leaves, the food packages are lowered into the pit, more hot stones are placed on top, and the pit is covered with grass and a cover to keep steam in. After a couple of hours, the food is ready to eat. Pigs are too valuable to be served regularly and are reserved for special occasions only. Ritual small scale warfare between rival villages was an integral part of traditional Dani culture, with much time spent preparing weapons and treating resulting injuries. In 1966, there was a massacre in which 125 people were killed in an attack by an enemy clan. Typically the emphasis in battle is to insult the enemy and wound or kill token victims, as opposed to capturing territory or property or vanquishing the enemy village. Such fighting is no longer done.
Этнографические исследования
В 1961 году, будучи участником исследования Гарвардского университета Пибоди, режиссер Роберт Гарднер начал снимать дани, живущих в долине реки Балием. В 1965 году, на основе этого опыта он создал фильм "Мертвые птицы". Гарднер акцентирует внимание на темах смерти и представлениях о людях как о птицах в культуре дани. Выражения "мертвые птицы" или "мертвые люди" дани используют для обозначения оружия и украшений, отнятых у врага в бою (вим). Эти трофеи выставляются напоказ во время двухдневного танца победы (эдай), который следует за убийством врага.
In 1961, as a member of the Harvard Peabody study, filmmaker Robert Gardner began recording the Dani of the Baliem River Valley. In 1965, he created the film Dead Birds from this experience. Gardner emphasizes the themes of death and people as birds in Dani culture. "Dead birds" or "dead men" are terms the Dani use for the weapons and ornaments taken from the enemy during battle (wim). These trophies are displayed during the two day dance of victory (edai) after an enemy is killed.