Евполид: Древнегреческий комедиограф V века до н.э.

Введение

Афинянский драматург старой комедии V века до н. э. Греческий поэт Евполид (; 446 – 411 до н. э.) был афинским поэтом старой комедии, достигшим расцвета во время Пелопоннесской войны.

Биография

О жизни Евполиса известно очень мало. Его отца звали Сосиполис. Сохранилось немного источников о том, когда он впервые выступил на сцене. В «Краткой истории греческой комедии», написанной анонимным автором античности, сообщается, что Евполис впервые поставил пьесу в год, когда Аполлодор был эпинимным архонтом, то есть в 430/429 году до нашей эры. Тот же источник утверждает, что Фриних также дебютировал в тот же год. Однако «Хроника» Евсевия Кесарийского относит дебют Евполиса к 428–427 годам до нашей эры и добавляет, что Аристофан также поставил пьесу в тот же год. Эта версия сохранилась в латинском переводе Иеронима. Но армянский перевод помещает это событие в 427/426 год до нашей эры. Кирилл Александрийский датирует дебют Евполиса периодом между 428 и 424 годами до нашей эры, а также относит к тому же времени дебюты Аристофана и Платона, комического поэта. Георгий Синцелл указывает те же даты, но лишь отмечает, что Евполис и Аристофан приобретали известность, не указывая точной даты их дебютов. Синцелл также упоминает Софокла. Софокл стал выдающимся драматургом в Афинах в 456 году до нашей эры, примерно во время смерти Эсхила. На основании вышеупомянутых первоисточников современные историки заключают, что Евполис дебютировал как драматург в 420-х годах до нашей эры, скорее всего в 429 году до нашей эры. Его первая постановка, вероятно, состоялась на Ленае, менее значимом театральном фестивале того времени. Считается, что Леная предоставляла начинающим авторам возможность проявить себя, прежде чем представлять пьесы на Дионисиях. Его первой известной пьесой была либо «Проспальтиои», либо «Хейлоты». Сохранившиеся фрагменты из «Проспальтиои» содержат аллюзии и почти цитаты из «Антигоны» Софокла (442 г. до н.э.). Ученые убеждены, что пьеса была направлена против Перикла из-за известной ссылки на Аспасию. Это позволяет предположить, что Перикл, умерший в 429 году до нашей эры, был еще жив, когда Евполис работал над текстом. «Суда» утверждает, что Евполису было всего 17 лет, когда он начал свою карьеру (это относит его рождение примерно к 447/446 году до нашей эры). Источники также утверждают, что Аристофан и Менандр были юношами (эфебами) в начале своей карьеры. Это указывает на существовавшую традицию, касающуюся раннего раскрытия таланта поэтов. Хотя поначалу Евполис поддерживал хорошие отношения с Аристофаном, впоследствии их отношения испортились, и они обвиняли друг друга в самых резких выражениях в подражании и плагиате. В парабазисе своей пьесы «Облака» Аристофан публично обвинил пьесу Евполиса «Марикас» в копировании комедии Фриника и его собственных «Рыцарей»:
«Евполис, действительно, первым хитроумно представил свою "Марику", / подло, подлый малый, испортив мою пьесу "Рыцари", / добавив к ней, ради кордакса, пьяную старуху, которую / Фриних давно воспел, которую кит должен был поглотить». — (Хор [вождь], в «Облаках», строки 553–556, перевод Уильяма Джеймса Хики, 1871 г.)

Very little is known about Eupolis' life. His father was named Sosipolis. There are few sources on when he first appeared on the stage. A short history of Greek Comedy, written by an anonymous writer of antiquity, reported that Eupolis first produced a play in the year when Apollodorus was the Eponymous archon, which would be 430/429 BC. The same source claims Phrynichus also had his debut that year. However, the Chronicon of Eusebius of Caesarea places Eupolis' debut in 428–27 BC and adds that Aristophanes also produced a play that year. This is the version preserved in the Latin translation by Jerome. But the Armenian translation places the event in 427/426 BC. Cyril of Alexandria placed the debut of Eupolis at some point between 428 and 424 BC, and placed the debuts of Aristophanes and Plato the comic poet during that same period. George Syncellus gives the same dates, but merely states that Eupolis and Aristophanes were becoming prominent, not when they had their debuts. Syncellus also includes Sophocles. Sophocles had actually become the pre eminent playwright in Athens 456 BC, around when Aeschylus died. Based on the primary sources above, modern historians conclude that Eupolis had his debut as a playwright during the 420s BC, probably in 429 BC. His first production was probably at the Lenaia, the lesser theatrical festival of his time. The Lenaia are thought to have allowed novices to compete, so they could prove themselves before presenting plays at the Dionysia festival. His first known play was either Prospaltioi or Heilotes. Surviving fragments from the Prospaltioi include allusions to, and near quotations of, Sophocles' Antigone (442 BC). Scholars are convinced the play targeted Pericles, due to a famous reference to Aspasia. This makes it likely that Pericles, who died in 429 BC, was still alive when Eupolis was working on the text. The Suda claims Eupolis was only 17 years old when he started his career. (This would place his birth around 447/446 BC.) Sources also claim Aristophanes and Menander were adolescents (epheboi) at the start of their own careers. This suggests a tradition concerning the precociousness of poets. Although he was at first on good terms with Aristophanes, their relationship subsequently became strained, and they accused each other, in most virulent terms, of imitation and plagiarism. In the parabasis of his play The Clouds, Aristophanes publicly accused Eupolis' play Maricas of being a copy of fellow comic Phrynichus and his own Knights:
Eupolis, indeed, first of all craftily introduced his Maricas, / having basely, base fellow, spoiled by altering my play of the Knights, / having added to it, for the sake of the cordax, a drunken old woman, whom / Phrynichus long ago poetized, whom the whale was for devouring. —(Chorus [leader], in The Clouds, line 553–556, transl. William James Hickie, 1871)

Смерть и погребение

Ян Стори отмечает, что существует "четыре древние традиции" относительно смерти и погребения Евполиса, каждая из которых содержит детали, несовместимые друг с другом. Первая из них – "известная история" об Алкивиаде. Евполис высмеял этого политика в своей пьесе "Баптай", но затем оказался в подчинении у Алкивиада во время Сицилийской экспедиции. В отместку Алкивиад приказал утопить поэта по пути на Сицилию. Это датирует смерть Евполиса "поздней весной или началом лета" 415 года до н.э. Эта история, с незначительными вариациями, встречается в трудах Ювенала, Элия Аристида, Фемистия, Платониоса, Иоанна Цецеса и Анонима Крамера. Последние двое добавляют две новые детали. Во-первых, что Евполис высмеивал ротацизм Алкивиада. Во-вторых, солдаты неоднократно погружали поэта в море, из-за чего неясно, утонул он или выжил. Эта история упоминается в нескольких древних источниках, но имела и своих критиков. Эратосфен указал на существование произведений Евполиса, созданных после Сицилийской экспедиции. Цицерон цитировал Эратосфена, считая его надежным источником по этому вопросу. Вторая традиция зафиксирована географом Паусанием. Он сообщает, что Евполис был похоронен вдали от Афин, его гробница находилась в окрестностях Сикиона и реки Асоп. Паусаний не объясняет причину захоронения вдали от родины, однако это может указывать на родственные связи Евполиса с Сикионом. Стори отмечает, что одна афинская семья имела известные связи с этим городом – Алкмеониды. Третье предание записано Клавдием Элианом. Он сначала рассказывает историю об Агее, молосской собаке, принадлежавшей Евполису, и о том, как она охраняла имущество своего хозяина от вора. Затем он упоминает, что Евполис умер и был похоронен в Эгине. Агей постоянно бдел над могилой хозяина и оплакивал его, пока сам не умер. Место захоронения, по преданию, было названо "Плачем пса" (др.-греч. Κυνὸς Θρῆνος) в память об этом событии. Современные ученые отмечают, что этот рассказ соответствует распространенному образцу в древних литературных биографиях – включению истории о верной собаке и ее пользе для хозяина (который, как правило, является главным героем биографии). Стори предполагает, что эта история могла возникнуть как эпизод в комедии, а более поздние авторы могли ошибочно принять ее за исторический факт. Его больше интригует связь Евполиса с Эгиной. Строки 652–655 из "Ахарнян" намекают на связь Аристофана с этим островом. Четвертая традиция содержится в Суде. В ней утверждается, что Евполис был одной из жертв Пелопоннесской войны, погибшей "в кораблекрушении" в Геллеспонте (Дарданеллах). Источник информации не указан, и смерть не связана с каким-либо конкретным морским сражением. Стори отмечает, что смерть могла быть связана с одним из трех крупных сражений в этом регионе: битвой при Киноссеме (411 г. до н.э.), битвой при Аргинусах (406 г. до н.э.) или битвой при Эгоспотамах (405 г. до н.э.).

Ian Storey notes that there are "four ancient traditions" on the manner of death and burial of Eupolis, each with details impossible to reconcile to each other. The first tradition is "the well known story" concerning Alcibiades. Eupolis targeted that politician in his play Baptai, but then found himself serving under Alcibiades in the Sicilian Expedition. Alcibiades retaliated by having the poet drowned on the way to Sicily. This would place Eupolis' death in "the late spring or early summer" of 415 BC. The story, with small variations, can be found in the writings of Juvenal, Aelius Aristides, Themistius, Platonios, John Tzetzes and the Anonymus Crameri. The latter two add two new details. First, that Eupolis made fun of Alcibiades' rhotacism. Second, that soldiers dunked the poet repeatedly in the sea, making it unclear if the poet drowned or survived the experience. The story was reported in several ancient sources, but it also had its detractors. Eratosthenes pointed out that there were works by Eupolis which were produced following the Sicilian Expedition. Cicero quoted Eratosthenes and considered him a reliable source on the matter. The second tradition is recorded by Pausanias the geographer. He reported that Eupolis was buried away from Athens, his tomb being located in the vicinity of Sicyon and the river Asopus. Pausanias never explains the reason for a burial away from home. But it might point to Eupolis having a family connection with Sicyon. Storey notes that there was one Athenian family with known connections to this city: the Alcmaeonidae. The third tradition is recorded by Claudius Aelianus. He first narrates a tale concerning Augeas, a Molossus dog owned by Eupolis, and how it protected the property of its master from a thief. He then mentions that Eupolis eventually died and was buried in Aegina. Augeas maintained a constant vigil and lamented over the grave of its master until passing away himself. The location was reportedly named "Dog's Lament" (Ancient Greek: Κυνὸς Θρῆνος) following that event. Modern scholars have pointed out that this account follows a familiar pattern in ancient literary biography of adding in a tale concerning a faithful dog and how its presence benefited its master (the said master invariably being the subject of the biography). Storey suggests that the story may have started as a tale mentioned in a comedy. Then later writers might have mistaken it for a historical account. He finds more intriguing the connection of Eupolis with Aegina. Verses 652 655 of "The Acharnians" imply that Aristophanes was also connected with this island. The fourth tradition can be found in the Suda. It claims Eupolis was one of the casualties of the Peloponnesian War, dying "in a shipwreck" within the Hellespont (the Dardanelles). The source for the information is not given. Neither is the death associated with any particular naval battle. Storey notes that the death might be connected to any of three major battles in the region: the Battle of Cynossema (411 BC), the Battle of Arginusae (406 BC) or the Battle of Aegospotami (405 BC).

Репутация

Гораций перечислил Евполиса, Кратина и Аристофана (в этом порядке) как наиболее выдающихся авторов Старой комедии, отметив, как они "выявляли" аморальное в своих комедиях. Персий посвящал свои произведения тем, кого вдохновляли "смелый Кратин", "гневный Евполис" и "великий старик" (Аристофан). В "Сатурналиях" Макробия упоминается: "Всем известен Евполис, которого следует считать одним из изящных поэтов Старой комедии". Евполис сочетал живое и плодотворное воображение с твердым практическим умом. Его считали равным Аристофану в изяществе и чистоте слога, а Кратину – в мастерстве иронии и сарказма.