Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Система природы, или Законы морального и физического мира (фр. Système de la Nature ou Des Loix du Monde Physique et du Monde Moral) — философский труд Поля Анри Тири, барона д’Гольбаха, написанный в 1770 году.
1770 work by Paul Henri Thiry
The System of Nature or, the Laws of the Moral and Physical World (French: Système de la Nature ou Des Loix du Monde Physique et du Monde Moral) is a 1770 work of philosophy by Paul Henri Thiry, Baron d'Holbach.
Обзор
Работа была первоначально опубликована под именем Жана Батиста де Мирабо, покойного члена Французской академии наук. Д’Гольбах написал и опубликовал эту книгу – возможно, с помощью Дени Дидро, но при поддержке Жака Андре Найджеона – анонимно в 1770 году, описывая вселенную с точки зрения принципов философского материализма: разум отождествляется с мозгом, нет "души" без живого тела, миром управляют строгие детерминированные законы, свободная воля – это иллюзия, нет конечных причин, и всё происходящее происходит неизбежно. В работе явно отрицается существование Бога, утверждается, что вера в высшее существо является продуктом страха, недостатка понимания и антропоморфизма. Хотя сам Д’Гольбах не был учёным, он обладал научными знаниями и стремился развивать свою философию в соответствии с известными фактами природы и научными знаниями того времени, приводя, например, эксперименты Джона Нидхема в качестве доказательства того, что жизнь может развиваться автономно, без вмешательства божества. Он проводит критическое различие между мифологией, как более или менее безобидным способом донести упорядоченное представление о обществе, природе и их силах до масс, и теологией. Теология, которая, отделяясь от мифологии, возвышает силу природы над самой природой и тем самым отчуждает их (то есть "природу", всё, что реально существует, от её силы, теперь персонифицированной в существе вне природы), напротив, является разрушительной силой в человеческих делах, не имеющей себе равных. Её принципы обобщены в более популярной форме в труде Д’Гольбака «Здравый смысл, или Естественные идеи, противопоставленные сверхъестественным».
The work was originally published under the name of Jean Baptiste de Mirabaud, a deceased member of the French Academy of Science. D'Holbach wrote and published this book – possibly with the assistance of Denis Diderot but with the support of Jacques André Naigeon – anonymously in 1770, describing the universe in terms of the principles of philosophical materialism: the mind is identified with the brain, there is no "soul" without a living body, the world is governed by strict deterministic laws, free will is an illusion, there are no final causes, and whatever happens takes place because it inexorably must. The work explicitly denies the existence of God, arguing that belief in a higher being is the product of fear, lack of understanding, and anthropomorphism. Though not a scientist himself, d'Holbach was scientifically literate and he tried to develop his philosophy in accordance with the known facts of nature and the scientific knowledge of the day, citing, for example, the experiments of John Needham as proof that life could develop autonomously without the intervention of a deity. It makes a critical distinction between mythology as a more or less benign way of bringing law ordered thought on society, nature and their powers to the masses and theology. Theology which, when it separates from mythology raises the power of nature above nature itself and thus alienates the two (i. e. "nature", all that actually exists, from its power, now personified in a being outside nature), is by contrast a pernicious force in human affairs without parallel. Its principles are summed up in a more popular form in d'Holbach's Bon Sens, ou idées naturelles opposées aux idées surnaturelles.
Критика
В свое время книга считалась чрезвычайно радикальной, и список людей, писавших опровержения этой работы, был обширен. Католический богослов Николя Сильвестр Бержье написал опровержение под названием Examen du matérialisme («Материализм под рассмотрением»). Вольтер также взялся за перо, чтобы опровергнуть философию «Системы» в статье «Бог» в своем «Философском словаре», а Фридрих Великий также подготовил ответ на нее. Предполагается, что Фридрих был побужден написать критику «Системы природы» тем, что книга содержала атаку не только на религию, но и на монархию. Перси Биши Шелли стал убежденным атеистом после прочтения «Системы природы» и впоследствии перевел книгу на английский язык. По словам Уилла Дюранта, «Система природы» содержит наиболее полное описание материализма и атеизма во всей истории философии. В студенческие годы Гете испытал отвращение к содержанию книги: «Она казалась нам такой серой, такой киммерийской, такой мертвенной, что мы с трудом переносили ее присутствие и содрогались перед ней, как перед призраком»; в старости он разделял схожие взгляды: «Мы подчиняемся законам природы, даже когда восстаем против них». По словам Вольтера, книга пользовалась большой популярностью среди народа, включая «ученых, невежд и женщин».
The book was considered extremely radical in its day and the list of people writing refutations of the work was long. The Catholic theologian Nicolas Sylvestre Bergier wrote a refutation titled Examen du matérialisme ("Materialism examined"). Voltaire, too, seized his pen to refute the philosophy of the Système in the article "Dieu" in his Dictionnaire philosophique, while Frederick the Great also drew up an answer to it. It is speculated that Frederick was motivated to write a criticism of the System of Nature because the book contained an attack not just on religion, but also on monarchy. Percy Bysshe Shelley became an ardent atheist after reading The System of Nature, and proceeded to translate the book into English. According to Will Durant, the System of Nature contains the most comprehensive description of materialism and atheism in the entire history of philosophy. In his student days, Goethe had recoiled with revulsion at the contents in the book: "It appeared to us so grey, so Cimmerian, so corpse like that we had difficulty in enduring its presence and shuddered before it as before a spectre"; in his old age he harbored similar views: "We belong to the laws of nature, even when we rebel against them." According to Voltaire, the book was very popular among the populace, including "scholars, the ignorant, and women".