Введение
«Галактика Гутенберга: Создание типографического человека» – книга Маршалла Маклюэна 1962 года, в которой он анализирует влияние средств массовой информации, особенно книгопечатания, на европейскую культуру и человеческое сознание. Он популяризировал термин «глобальная деревня», обозначающий идею о том, что массовая коммуникация позволяет мышлению, свойственному деревне, распространиться на весь мир, а также термин «Галактика Гутенберга», который сегодня можно понимать как совокупность зафиксированных произведений человеческого искусства и знаний, особенно книг. Маклюэн исследует формирование того, что он называет «человеком Гутенберга» – субъекта, созданного изменением сознания, вызванным появлением печатной книги. Отталкиваясь от своей аксиомы «Средство и есть сообщение», Маклюэн утверждает, что технологии – это не просто изобретения, которыми пользуются люди, а инструменты, посредством которых люди преобразуются. Изобретение подвижного шрифта стало решающим моментом в переходе от культуры, в которой все чувства находились в общем взаимодействии, к тирании зрения. Он также утверждал, что развитие книгопечатания привело к возникновению национализма, дуализма, доминированию рационализма, автоматизации научных исследований, унификации и стандартизации культуры, а также к отчуждению личности. Подвижный шрифт, благодаря своей способности точно и быстро воспроизводить тексты, усилил стремление к однородности и повторяемости, которое уже проявилось в появлении перспективной живописи и требованиях единой «точки зрения». Он пишет:
The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man is a 1962 book by Marshall McLuhan, in which he analyzes the effects of mass media, especially the printing press, on European culture and human consciousness. It popularized the term global village, which refers to the idea that mass communication allows a village like mindset to apply to the entire world; and Gutenberg Galaxy, which we may regard today to refer to the accumulated body of recorded works of human art and knowledge, especially books. McLuhan studies the emergence of what he calls the Gutenberg Man, the subject produced by the change of consciousness wrought by the advent of the printed book. Apropos of his axiom, "The medium is the message," McLuhan argues that technologies are not simply inventions which people employ but are the means by which people are re invented. The invention of movable type was the decisive moment in the change from a culture in which all the senses partook of a common interplay to a tyranny of the visual. He also argued that the development of the printing press led to the creation of nationalism, dualism, domination of rationalism, automatisation of scientific research, uniformation and standardisation of culture and alienation of individuals. Movable type, with its ability to reproduce texts accurately and swiftly, extended the drive toward homogeneity and repeatability already in evidence in the emergence of perspectival art and the exigencies of the single "point of view". He writes:
Устная культура племени
Устная традиция не умерла. В школах, дома или на улице, где детей учат учить наизусть, запоминать – будь то детские стишки, стихи или песни – можно сказать, что они участвуют в устной традиции. То же часто справедливо и для детей из религиозных общин, которых учат произносить молитвы. Иными словами, детство – один из этапов человеческой жизни (в шекспировском понимании) и по сути представляет собой устную племенную культуру. Переход от этой устной культуры происходит, когда ребенка учат читать и писать. Тогда ребенок входит в мир культуры рукописи. Маклюэн считает роман Джеймса Джойса «Поминки по Финнегану» ключом к пониманию природы устной культуры. Искусство памяти имеет особое значение для устной культуры.
Передвижной тип
Его исторический обзор ведет читателя от доалфавитных племенных обществ к электронной эре. По мнению Маклюэна, изобретение подвижного шрифта значительно ускорило, усилило и в конечном итоге сделало возможными культурные и когнитивные изменения, которые уже происходили с момента изобретения и внедрения алфавита, под которым Маклюэн подразумевает фонетическую орфографию. (Маклюэн тщательно различает фонетический алфавит и логографические/логографические системы письма, такие как иероглифы или идеограммы.) Культура печати, начатая с изобретения печатного станка Гутенбергом в середине XV века, привела к культурному преобладанию визуального восприятия над слуховым/устным. Цитируя с одобрением наблюдение о природе печатного слова из книги Уильяма Ивинса «Принты и визуальная коммуникация», Маклюэн отмечает:
В этом отрывке [Ивинс] не только указывает на формирование линейных, последовательных привычек, но, что еще важнее, подчеркивает визуальную гомогенизацию опыта, свойственную культуре печати, и отодвигает слуховую и другую чувственную сложность на второй план. [ ] Технология и социальные последствия типографии склоняют нас к тому, чтобы не замечать взаимосвязи и, если угодно, «формальную» причинность как во внутренней, так и во внешней жизни. Печать существует благодаря статическому разделению функций и способствует формированию менталитета, который постепенно сопротивляется любому подходу, кроме раздельного, компартментного или специализированного. Основная идея аргументации Маклюэна (которая позже была развита в книге «Понимание медиа») заключается в том, что новые технологии (такие как алфавиты, печатные станки и даже сама речь) оказывают гравитационное воздействие на познание, что, в свою очередь, влияет на социальную организацию: печатные технологии меняют наши способы восприятия («визуальная гомогенизация опыта»), что, в свою очередь, влияет на социальные взаимодействия («способствует формированию менталитета, который постепенно сопротивляется всему, кроме специализированного взгляда»). По мнению Маклюэна, появление печатных технологий способствовало и сделало возможным большинство ключевых тенденций в Новое время в западном мире: индивидуализм, демократию, протестантизм, капитализм и национализм. Для Маклюэна эти тенденции резонируют с принципом технологии печати – «сегментацией действий и функций и принципом визуальной количественной оценки».
In this passage [Ivins] not only notes the ingraining of lineal, sequential habits, but, even more important, points out the visual homogenizing of experience of print culture, and the relegation of auditory and other sensuous complexity to the background. [ ] The technology and social effects of typography incline us to abstain from noting interplay and, as it were, "formal" causality, both in our inner and external lives. Print exists by virtue of the static separation of functions and fosters a mentality that gradually resists any but a separative and compartmentalizing or specialist outlook. The main concept of McLuhan's argument (later elaborated upon in The Medium is the Massage) is that new technologies (like alphabets, printing presses, and even speech itself) exert a gravitational effect on cognition, which in turn affects social organization: print technology changes our perceptual habits ("visual homogenizing of experience"), which in turn affects social interactions ("fosters a mentality that gradually resists all but a specialist outlook"). According to McLuhan, the advent of print technology contributed to and made possible most of the salient trends in the Modern period in the Western world: individualism, democracy, Protestantism, capitalism and nationalism. For McLuhan, these trends all reverberate with print technology's principle of "segmentation of actions and functions and principle of visual quantification."