Рух: Легендарная птица Восточной мифологии

Введение

Легендарная птица в ближневосточной мифологии

Рок — огромная легендарная хищная птица, фигурирующая в популярной мифологии Ближнего Востока. Рок упоминается в арабских географических трактатах и трудах по естественной истории, получив широкое распространение в арабских сказках и морском фольклоре. Ибн Баттута рассказывает о горе, парящей в воздухе над Китайскими морями, которой и был рок. В сборнике рассказов «Тысяча и одна ночь» содержатся истории «Рассказ Абд ар-Рахмана аль-Магриби о рухе» и «Синдбад-мореход», обе из которых включают в себя упоминание рока.

Этимология

Английская форма roc происходит от арабского ruḵḵ (الرُخّ) через французский язык Антуана Галлана, а также от персидского ruḵ. В обоих языках, арабском и персидском, это слово записывается арабским шрифтом как رخ. Распространенные варианты латинской транскрипции – ruḵḵ для арабской формы и хтонический змей Нага. Миф о Гаруде, уносящем слона, сражающегося с крокодилом, встречается в двух санскритских эпосах – «Махабхарате» (I.1353) и «Рамаяне» (III.39). Ат-Када Лихини (Варана) из мифологии Шри-Ланки – огромная птица, охотившаяся на слонов и взмывавшая ввысь, отбрасывая тень, размером с облако. В храме Эмбекка сохранились деревянные резные изображения, показывающие, как она могла выглядеть.

Западная экспансия

Раввин Бенджамин из Туделы рассказал историю, напоминающую скалу (рок), в которой моряки, потерпевшие кораблекрушение, спаслись с необитаемого острова, обернувшись в шкуры быков и позволив грифам унести их, словно скот. В XIII веке Марко Поло (как цитируется в Аттенборо, 1961: 32) описал её как птицу, похожую на орла, но огромных размеров; настолько большую, что её перья были длиной в двенадцать шагов и соответствовали ей по толщине. И она настолько сильна, что может схватить слона когтями, поднять высоко в воздух и сбросить, разбив его на куски; после чего птица нападает на тушу и неспешно ест её. Поло утверждал, что рок прилетал на Мадагаскар «из южных регионов», и Великий хан отправил на остров гонцов, которые вернулись с пером (вероятно, листом рафии). Он чётко отличал эту птицу от грифа. В «Тысяче и одной ночи» рок появляется на тропическом острове во время второго плавания Синдбада. Благодаря рассказу Поло, другие стали отождествлять этот остров с Мадагаскаром, который впоследствии стал местом действия историй о других гигантских птицах. Несомненно, именно описание Поло вдохновило Антонио Пигафетту, одного из спутников Фердинанда Магеллана, на создание – или заказ создания – красочного описания кругосветного путешествия: в рассказе Пигафетты родными местами рока были моря Китая. Эти описания захватили воображение поздних иллюстраторов, таких как Страданус (1590) или Теодор де Брай (1594), которые изображали слона, уносимого в когтях рока, или рока, уничтожающего целые корабли в отместку за разрушение его гигантского яйца, как это описано в пятом плавании Синдбада-морехода. В «Орнитологии» (1599) Улисса Альдрованди была представлена гравюра рока, держащего в когтях слона, похожего на свинью, но в рациональном мире XVII века к року стали относиться более критически. В наше время рок, как и многие другие мифологические и фольклорные существа, вошёл в бестиарии некоторых фэнтезийных ролевых игр, таких как Dungeons & Dragons.

Rabbi Benjamin of Tudela reported a story reminiscent of the roc in which shipwrecked sailors escaped from a desert island by wrapping themselves in ox hides and letting griffins carry them off as if they were cattle. In the 13th century, Marco Polo (as quoted in Attenborough (1961: 32)) stated It was for all the world like an eagle, but one indeed of enormous size; so big in fact that its quills were twelve paces long and thick in proportion. And it is so strong that it will seize an elephant in its talons and carry him high into the air and drop him so that he is smashed to pieces; having so killed him, the bird swoops down on him and eats him at leisure. Polo claimed that the roc flew to Madagascar "from the southern regions", and that the Great Khan sent messengers to the island who returned with a feather (likely a Raphia frond). He explicitly distinguishes the bird from a griffin. In The Arabian Nights the roc appears on a tropical island during Sinbad's second voyage. Because of Polo's account, others identified the island as Madagascar, which became the location for stories about other giant birds. Doubtless, it was Polo's description that inspired Antonio Pigafetta, one of Ferdinand Magellan's companions, who wrote or had ghost written an embroidered account of the circumglobal voyage: in Pigafetta's account the home grounds of the roc were the seas of China. Such descriptions captured the imaginations of later illustrators, such as Stradanus 1590 or Theodor de Bry in 1594 who showed an elephant being carried off in the roc's talons, or showed the roc destroying entire ships in revenge for destruction of its giant egg, as recounted in the fifth voyage of Sinbad the Sailor. Ulisse Aldrovandi's Ornithologia (1599) included a woodcut of a roc with a somewhat pig like elephant in its talons, but in the rational world of the 17th century, the roc was regarded more critically. In the modern era, the roc, like many other mythological and folkloric creatures, has entered the bestiaries of some fantasy role playing games such as Dungeons & Dragons.

Рационализированные счета

Научная культура XIX века предложила ряд «научных» рационализаций происхождения мифа, предполагая, что истоки мифа о роке могут лежать в преувеличениях часто наблюдаемой силы орла, способного унести новорожденного ягненка. В 1863 году Бьянкони предположил, что рок был хищной птицей (Хокинс и Гудман, 2003: 1031). Недавно обнаруженный гигантский субокаменелый орел, малагасийский коронованный орел, найденный на Мадагаскаре, был фактически признан главным хищником острова, чья мегафауна некогда включала гигантских лемуров и карликовых бегемотов. Другим возможным источником мифа являются рассказы о яйцах другой вымершей малагасийской птицы, огромного птицеслона Эпиорниса, истребленного к XVI веку, достигавшего трех метров в высоту и не способного летать. Сообщения о наблюдениях птицеслонов сохранились как минимум в народной памяти, о чем писал Этьен де Флакур в 1658 году. Его яйца, как живые, так и окаменелые, были известны еще в 1420 году, когда моряки у мыса Доброй Надежды обнаружили яйца рока, согласно надписи на карте мира Фра Мауро 1456 года, где говорится, что рок «уносит слона или любое другое крупное животное». В период с 1830 по 1840 год европейские путешественники на Мадагаскаре видели гигантские яйца и скорлупу. Английские наблюдатели были более склонны верить их рассказам, поскольку были знакомы с моа в Новой Зеландии. В 1851 году Французская академия наук получила три яйца. Они и последующие находки окаменелостей, по-видимому, убедили европейцев XIX века в том, что Эпиорнис и есть рок, однако настоящая птица не похожа на орла, каким его описывают в мифах. Другая рационализирующая теория состоит в том, что существование роков постулировалось на основании наблюдения африканского страуса, который из-за своей неспособности к полету и необычного внешнего вида мог быть ошибочно принят за птенца, предположительно, гораздо более крупного вида. С другой стороны, средневековый путешественник из Северной Европы или Индии, столкнувшись с рассказами о страусах, вполне мог не узнать их. (Сравните с историей слонов в Европе). Помимо рассказа Марко Поло о рухе в 1298 году, Чжоу Чу-фэй (周去非, Zhōu Qùfēi) в своей книге 1178 года «Линвай Дайда» описал большой остров у Африки, на котором обитали птицы, достаточно крупные, чтобы использовать свои перья в качестве резервуаров для воды. Листья пальмы рафии могли быть доставлены Хубилаю хану под видом перьев рока. Некоторые современные ученые сравнивают легендарного рока с орлом Хааста из Новой Зеландии, который, обладая огромным размахом крыльев, вымер около XV века, но, вероятно, вдохновил легенду маори о Те Хокиои или Те Хакаваи. Говорят, что это была красочная огромная птица, которая (в некоторых версиях легенды) иногда спускалась на Землю, чтобы унести людей на съедение, но в основном жила в облаках, оставаясь невидимой. Слышен был лишь ее крик, по которому она и была названа. Действительно, Хокиои представляется собой собирательный мифический образ, вдохновленный реальными животными, как и рок. В 1980-х годах было установлено, что самцы бекасов Coenocorypha snipes, крошечных ночных куликов, во время брачных полетов издают неожиданно громкий ревущий звук с помощью своих хвостов. Предполагаемая окраска Хокиои не соответствует ни одной известной птице и, как правило, была бы крайне необычной для хищной птицы. Таким образом, весьма вероятно, что Хокиои был жутким «барабанным» звуком бекасов, объясняемым рассказами предков о гигантских орлах, память о которых еще жила в их сознании.

The scientific culture of the 19th century introduced some "scientific" rationalizations for the myth's origins, by suggesting that the origin of the myth of the roc might lie in embellishments of the often witnessed power of the eagle that could carry away a newborn lamb. In 1863, Bianconi suggested the roc was a raptor (Hawkins and Goodman, 2003: 1031). Recently a giant subfossil eagle, the Malagasy crowned eagle, identified from Madagascar was actually implicated as a top bird predator of the island, whose megafauna once included giant lemurs and pygmy hippopotamuses. Another possible origin of the myth is accounts of eggs of another extinct Malagasy bird, the enormous Aepyornis elephant bird, hunted to extinction by the 16th century, that was three meters tall and flightless. There were reported elephant bird sightings at least in folklore memory as Étienne de Flacourt wrote in 1658. Its egg, live or subfossilised, was known as early as 1420, when sailors to the Cape of Good Hope found eggs of the roc, according to a caption in the 1456 Fra Mauro map of the world, which says that the roc "carries away an elephant or any other great animal". Between 1830 and 1840 European travelers in Madagascar saw giant eggs and egg shells. English observers were more willing to believe their accounts because they knew of the moa in New Zealand. In 1851 the French Academy of Sciences received three eggs. They and later fossils seemingly confirmed to 19th century Europeans that Aepyornis was the roc, but the real bird does not resemble an eagle as the roc is said to. Another rationalizing theory is that the existence of rocs was postulated from the sight of the African ostrich, which, because of its flightlessness and unusual appearance, was mistaken for the chick of a presumably much larger species. On the other hand, a medieval Northern European or Indian traveller, if confronted with tales about ostriches, might very well not have recognized them for what they were (compare History of elephants in Europe). In addition to Polo's account of the rukh in 1298, Chou Ch'ű fei (周去非, Zhōu Qùfēi), in his 1178 book Lingwai Daida, told of a large island off Africa with birds large enough to use their quills as water reservoirs. Fronds of the raffia palm may have been brought to Kublai Khan under the guise of roc's feathers. Some recent scholars have compared the legendary roc with the Haast's eagle, of New Zealand. long with a wingspan, it became extinct around the 15th century, but probably inspired the Māori legend of Te Hokioi or Te Hakawai. This was said to be a colorful huge bird which (in some versions of the legend) had occasionally descended to Earth to carry off humans to eat, but generally lived in the clouds unseen. Only its cry, after which it was named, could be heard. Indeed, the hokioi seems to be a composite mythical beast inspired by actual animals, just like the roc appears to have been. In the 1980s, it was found that male Coenocorypha snipes, tiny nocturnal waders, produce an unexpectedly loud roaring sound with their tails during mating flights. The supposed coloration of the hokioi is not matched by any known bird, and generally would be extremely unusual for a bird of prey. Thus, as it seems likely that the hokioi was the eerie "drumming" of the snipes, explained with the ancestor's tales about the giant eagles which they still knew from living memory.

Эфиопский

Рух также упоминается в эфиопской священной книге Kebra Negast как существо, доставившее Соломону благословенный кусок дерева, позволивший великому царю завершить строительство храма Соломона. Говорят, что этот кусок дерева также превратил ногу царицы Савской из козлиной в человеческую. Таким образом, кусок дерева, принесенный рухом, занял почетное место в храме и был украшен серебряными кольцами. Согласно преданию, эти серебряные кольца были переданы Иуде Искариоту в качестве платы за его предательство Иисуса; кусок дерева стал крестом, на котором был распят Иисус.