Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Иберийская богиня, предположительно связанная с загробным миром.
Iberian Goddess possibly related to the Underworld
Атаэгина (lang es; Atégina) — богиня, которой поклонялись древние иберы, лузитаны и кельтиберы на Иберийском полуострове. Считается, что она властвовала над загробным миром.
Ataegina (lang es; Atégina) was a goddess worshipped by the ancient Iberians, Lusitanians, and Celtiberians of the Iberian Peninsula. She is believed to have ruled the underworld.
Имена
Имя божества встречается в различных вариантах написания: Атаегина, Атаэцина, Адаэцина и Адаэгина, среди прочих. Ее имя упоминается в связи с местом под названием Турибрига или Туробрига (см. ниже).
The deity's name is variously attested as Ataegina, Ataecina, Adaecina and Adaegina, among other spellings. Her name appears in conjunction to a place named Turibriga or Turobriga (see below).
Кельтская гипотеза
Наиболее часто имя Атаэгина выводится из кельтского источника: согласно Кристине Марии Грилло Лопес и Хуану Оливаресу Педреньо, французский ученый Д’Арбуа де Жубайнвиль и португальский ученый Хосе Лейте де Васконселос интерпретировали ее имя как составное из *ate 'повторение, re-' *genos ' (быть) рожденным'. Таким образом, ее имя означало бы «Перерожденная» («renascida» в оригинале). Другие предполагают связь с областью ночных или подземных божеств: Габриэль Сопенья предположительно усмотрел связь с ирландским adaig 'ночь', что может указывать на связь с подземным миром. Аналогично, в статье 1998 года Эухенио Лухан, основываясь на эпиграфических данных, доступных на тот момент, предположил, что Адаэцина является изначальным написанием ее имени, и связал его с ирландским adaig, оба происходящие от протокельтского *adakī. Эта форма объясняла бы оба слова, но Лухан воздержался от окончательной этимологии. Итальянский лингвист Патриция де Бернардо Стемпель отстаивает кельтскую этимологию, выводя имя из *atakī ('ночь'), от более раннего *at akī ('промежуток времени'). Таким образом, де Бернардо предполагает, что ее имя означает «ночная». В более поздней статье она описывает Атаэсину как «богиню ночного времени» и выводит ее имя из *Atakī nā 'божественное (ночное) время'.
The name Ataegina is most commonly derived from a Celtic source: according to Cristina Maria Grilo Lopes and Juan Olivares Pedreño, French scholar D'Arbois de Jubainville and Portuguese scholar José Leite de Vasconcelos interpreted her name as a compound from *ate 'repetition, re ' * genos '(to be) born'. Thus, her name would mean 'The Reborn One' ("renascida", in the original). Others propose a connection to the domain of nocturnal or underworld deities: Gabriel Sopeña tentatively saw a connection with Irish adaig 'night', which may indicate a relation to the underworld. Similarly, in a 1998 article, Eugenio Luján, based on the epigraphic evidence available until then, supposed that Adaecina is the original spelling of her name, and related it to Irish adaig, and both deriving from a Proto Celtic *adakī. This form would account for both words, but Luján refrained from offering a definitive etymology. Italian linguist Patrizia de Bernardo Stempel argues for a Celtic etymology, from *atakī ('night'), from an earlier *at ak ī ('interval'). Thus, de Bernardo proposes, her name means "the one of the night". In a later article, she describes Ataecina as "the goddess of the nighttime", and derives her name from *Atakī nā 'the divine (night)time'.
Другие гипотезы
Тем не менее, ее присутствие в иберийских регионах, безусловно не индоевропейского происхождения, позволяет предположить, что она может иметь более древнее, местное происхождение. В этом случае этимология ее имени, вероятнее всего, иберийская, аквитанская или тартессианская. В своем исследовании конца XIX века Хосе Лейте де Васкончелос, предлагая кельтскую интерпретацию ее имени, также предполагал, что ее происхождение связано с кельтизированным местным божеством. Испанский историк Хосе Мария Бласкес Мартинес поддержал идею о местном характере Атаэгины, отметив, что кельтская интерпретация ее имени как «возрожденная» «невозможна», а ее связь с ирландским словом «ночь» «сомнительна».
That said, her presence in decidedly non Indo European Iberian regions suggest that she may have an older, indigenous origin, in which case her name's etymology is more likely Iberian, Aquitanian or Tartessian. In his late 19th century study, José Leite de Vasconcelos, while proposing a Celtic reading of her name, also supposed her origins as a Celticized indigenous deity. Spanish historian José María Blázquez Martínez supported the idea of Ataegina's indigenous character, while remarking that a Celtic interpretation of her name as 'reborn' is "inviable", and that her connection to Irish 'night' is "difficult".
Центры поклонения
Атаэгине поклонялись в Лузитании и Бетике; святилища, посвященные Атаэгине, находились в Эльвасе (Португалия), Мериде и Касересе в Испании, а также в других местах, особенно вблизи реки Гуадиана. Она была одной из богинь, которым поклонялись в Миртилисе (ныне Мертола, Португалия) и Пакс-Юлии (Бежа, Португалия). Бронзовая табличка из Мальпартиды-де-Касерес указывает на связь с козой как с священным животным.
Ataegina was worshipped in Lusitania and Betica; there were also sanctuaries dedicated to Ataegina in Elvas (Portugal), and Mérida and Cáceres in Spain, along with other places, especially near the Guadiana river. She was one of the goddesses worshipped in Myrtilis (today's Mértola, Portugal), Pax Julia (Beja, Portugal). A bronze plaque from Malpartida de Cáceres suggests associations with the goat as a sacred animal.
Turibriga или Turobriga
Ее имя упоминается с прилагательным Turobrigensis, что, по-видимому, указывает на место под названием Тубрига или Туробрига. Схожие эпиграфические свидетельства гласят Turibrige, [T]urubricae и Turibri, что побудило профессора Амилькара Герру предположить форму *Turibris. Научное сообщество интерпретирует это место как главный центр ее культа, однако его точное местонахождение неизвестно. Классический автор Плиний указал, что оно принадлежало кельтской Бетурии, что позволяет предположить, что она была богиней, покровительствующей весне и сменой времен года, что перекликается с происхождением имени, означающим "возрождение". В связи с этим в Августе Эмерите была найдена выгравированная на мраморе посвятительная надпись: молящийся просит Деву Атаецину Турибригенсис Просерпину отомстить за кражу некоторых предметов одежды.
Her name appears with adjective Turobrigensis, which seems to indicate a place called Turibriga or Turobriga. Similar epigraphic attestations read Turibrige, [T]urubricae and Turibri, which led professor Amílcar Guerra to indicate a form *Turibris. This place is interpreted by scholarship to mean the main center of her cult, but its precise location is unknown. Classical author Pliny indicated it belonged to Celtic Beturia. which would make her a goddess presiding over spring and seasonality, echoing the "reborn" derivation of the name, In that regard, a dedication etched in marble was found in Augusta Emérita: the propitiator prays to Dea Ataecina Turibrig(ensis) Proserpina for her to avenge the theft of some pieces of clothing.