Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
В галло-римской религии Суцелл или Суцеллос (/s//uː/'/k//ɛ//l//ə//s/) был богом, изображаемым с большим молотом (или киянкой) и о́ллой (или бочкой). Изначально кельтский бог, его культ процветал не только среди галло-римлян, но и в некоторой степени среди соседних народов Раетии и Британии. Его связывали с сельским хозяйством и виноделием, особенно на территории эдуев.
In Gallo Roman religion, Sucellus or Sucellos (/s//uː/'/k//ɛ//l//ə//s///) was a god shown carrying a large mallet (or hammer) and an olla (or barrel). Originally a Celtic god, his cult flourished not only among Gallo Romans, but also to some extent among the neighbouring peoples of Raetia and Britain. He has been associated with agriculture and wine, particularly in the territory of the Aedui.
Скульптуры
Обычно его изображают как бородатого мужчину средних лет, одетого в волчью шкуру, с длиннорукоятным молотом или, возможно, с пивной бочкой, подвешенной на шесте. Его спутница Нантосуэльта иногда изображается рядом с ним. Когда они вместе, их сопровождают символы, связанные с процветанием и домашним очагом. На хорошо известном рельефе из Сарребурга, близ Меца, Нантосуэльта, одетая в длинное платье, стоит слева. В левой руке она держит небольшой предмет в форме дома с двумя круглыми отверстиями и остроконечной крышей – возможно, голубятню – на длинном шесте. Её правая рука держит патеру, которую она наклоняет над цилиндрическим алтарем. Справа стоит Суксел, бородатый, в тунике с плащом, перекинутым через правое плечо. Он держит молоток в правой руке и олла (горшок) в левой. Над фигурами находится посвятительная надпись, а под ними, в очень низком рельефе, изображен ворон. Рейнах датировал эту скульптуру, основываясь на форме букв, концом первого или началом второго века.
He is usually portrayed as a middle aged bearded man wearing a wolf skin, with a long handled hammer, or perhaps a beer barrel suspended from a pole. His companion Nantosuelta is sometimes depicted alongside him. When together, they are accompanied by symbols associated with prosperity and domesticity. In a well known relief from Sarrebourg, near Metz, Nantosuelta, wearing a long gown, is standing to the left. In her left hand she holds a small house shaped object with two circular holes and a peaked roof – perhaps a dovecote – on a long pole. Her right hand holds a patera which she is tipping onto a cylindrical altar. To the right Sucellus stands, bearded, in a tunic with a cloak over his right shoulder. He holds his mallet in his right hand and an olla in his left. Above the figures is a dedicatory inscription and below them in very low relief is a raven. This sculpture was dated by Reinach, from the form of the letters, to the end of the first century or start of the second century.
Роли и обязанности
В Италии Сильван считался защитником лесов и полей. Он покровительствовал границам владений, вместе с множеством местных сильванов – по три на каждое имение. Это были сильваны дома, сильваны полей и сильваны границ. Сильван также заботился о стадах, обеспечивая их плодовитость и защищая от волков, поэтому он часто изображался в волчьей шкуре. При продвижении на север, в Галлию, Сильван синкретически соединился с Сукеллом, образовав смешанное божество – Сукелл-Сильван. Сукелл носил молот и чашу. Предполагается, что молот использовался для строительства и установки столбов для ограды (обозначения границ), однако это лишь одна из версий. Грин полагает, что Сукелл также мог быть связан с хтоническим божеством, особенно в вопросах поддержания границ между миром живых и миром мертвых.
In Italy, Silvanus was said to protect forests and fields. He presided over the boundaries of properties, together with a host of local silvani, three for each property. These were the silvanus of the home, the silvanus of the fields, and the silvanus of the boundaries. Silvanus also takes care of flocks, guaranteeing their fertility and protecting them from wolves, which is why he often wears the skin of a wolf. When moving north into Gaul, Silvanus was syncretically merged with Sucellus to form the conflated Sucellus Silvanus. It was Sucellus who carried the mallet and bowl. It has been suggested that the mallet was for construction and the erection of fence posts (establishing boundaries), but this is far from certain. Green claims that Sucellus may also relate to a chthonic deity, especially in maintain boundaries between the living and dead.
Этимология
В галльском языке корень *cellos может быть истолкован как «ударник», происходящий от протоиндоевропейского *keldo-s, от которого также произошли латинские *per cellere* («ударник»), греческое *klao* («ломать») и литовское *kálti* («ковать, молотить»). Префикс *su* означает «хороший» или «благой» и встречается во многих галльских личных именах. Таким образом, Суцелл обычно переводится как «добрый ударник». Альтернативную этимологию предлагает кельтолог Бланка Мария Проспер, которая предполагает происхождение от протоиндоевропейского корня *kel* «защищать», то есть *su kel mó(n)* «обладающий хорошей защитой» или *su kel mṇ*, агентивное образование, означающее «хорошо защищающий, обеспечивающий надежную защиту», с тематическим производным, образованным от косвенного падежа, *su kel mn o* (и последующим упрощением и ассимиляцией сонорного кластера и вторичным полным гласным корня). Проспер предполагает, что имя в таком случае сопоставимо с индийским личным именем Сушарман, встречающимся в индуистской мифологии.
In Gaulish, the root cellos can be interpreted as 'striker', derived from Proto Indo European * kel do s whence also come Latin per cellere ('striker'), Greek klao ('to break') and Lithuanian kálti ('to hammer, to forge'). The prefix su means 'good' or 'well' and is found in many Gaulish personal names. Sucellus is therefore commonly translated as 'the good striker.' An alternate etymology is offered by Celticist Blanca María Prósper, who posits a derivative of the Proto Indo European root *kel ‘to protect’, i. e. *su kel mó(n) "having a good protection" or *su kel mṇ , an agentive formation meaning "protecting well, providing good protection", with a thematic derivative built on the oblique stem, *su kel mn o (and subsequent simplification and assimilation of the sonorant cluster and a secondary full grade of the root). Prósper suggests the name would then be comparable to the Indic personal name Suśarman , found in Hindu mythology.