Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Принцесса Трои в греческой мифологии
Princess of Troy in Greek mythology
В греческой мифологии Поликсена (/p//ə/'/l//ɪ//k//s//ᵻ//n//ə/; греч. Πολυξένη) была младшей дочерью троянского царя Приама и его царицы Гекубы. Она не упоминается у Гомера, но встречается у ряда других античных авторов, хотя детали её истории существенно различаются. После падения Трои она погибает, будучи принесённой в жертву греками на могиле Ахилла, которому она была обещана в невесты и в смерти которого, согласно многим версиям, принимала участие.
In Greek mythology, Polyxena (/p//ə/'/l//ɪ//k//s//ᵻ//n//ə/; Greek: Πολυξένη) was the youngest daughter of King Priam of Troy and his queen, Hecuba. She does not appear in Homer, but in several other classical authors, though the details of her story vary considerably. After the fall of Troy, she dies when sacrificed by the Greeks on the tomb of Achilles, to whom she had been betrothed and in whose death she was complicit in many versions.
Описание
Поликсену описал хронист Малалас в своем труде "Хронография" как "высокую, чистую, очень белую, с большими глазами, черноволосую, с длинными распущенными волосами, с правильным носом и щеками, с нежными губами, с маленькой ногой, девственную, очаровательную, очень красивую, 18-летнюю, когда ее убили". Между тем, в рассказе Дара Фригийского она предстает как ". . прекрасная, высокая и красивая. У нее была стройная шея, прекрасные глаза, светлые и длинные волосы, тело сложено пропорционально, пальцы изящные, ноги прямые, а ступни – самые красивые. Превосходя всех остальных красотой, она оставалась совершенно невинной и добросердечной женщиной."
Polyxene was described by the chronicler Malalas in his account of the Chronography as "tall, pure, very white, large eyed, black haired, with her hair worn long behind, a good nose and cheeks, blooming lipped, small footed, virgin, charming, very beautiful, 18 years old when they killed her". Meanwhile, in the account of Dares the Phrygian, she was illustrated as ". . fair, tall, and beautiful. Her neck was slender, her eyes lovely her hair blond and long, her body well proportioned, her fingers tapering, her legs straight, and her feet the best. Surpassing all the others in beauty, she remained a completely ingenuous and kind hearted woman."
Миф
Поликсена считается троянской версией Ифигении, дочери Агамемнона и Клитемнестры. Её нет в «Илиаде» Гомера, она появляется в произведениях более поздних поэтов. Оракул предсказал, что Троя не будет побеждена, если брат Поликсены, принц Тройл, достигнет двадцатилетия. Во время Троянской войны Поликсена и Тройл попали в засаду, когда пытались набрать воды из фонтана, и Тройл был убит греческим воином Ахиллесом, который вскоре заинтересовался тихой мудростью Поликсены. Ахиллес, всё ещё скорбевший о смерти Патрокла, находил утешение в её словах, и ему позже велели встретиться с ней в храме Аполлона после её молитв. Ахиллес, казалось, доверял Поликсене — он рассказал ей о своей единственной уязвимости: о своём уязвимом пятке. Вскоре после этого, в храме Аполлона, братья Поликсены, Парис и Деифоб, устроили Ахиллесу засаду и ранили его в пятку стрелой, отравленной ядом, предположительно направленной рукой самого Аполлона.
Polyxena is considered the Trojan version of Iphigenia, daughter of Agamemnon and Clytemnestra. She is not in Homer's Iliad, appearing in works by later poets. An oracle prophesied that Troy would not be defeated if Polyxena's brother, Prince Troilus, reached the age of twenty. During the Trojan War, Polyxena and Troilus were ambushed when they were attempting to fetch water from a fountain, and Troilus was killed by the Greek warrior Achilles, who soon became interested in the quiet sagacity of Polyxena. Achilles, still recovering from Patroclus' death, found Polyxena's words a comfort and was later told to go to the temple of Apollo to meet her after her devotions. Achilles seemed to trust Polyxena—he told her of his only vulnerability: his vulnerable heel. It was later in the temple of Apollo that Polyxena's brothers, Paris and Deiphobus, ambushed Achilles and shot him in the heel with an arrow steeped in poison; one supposedly guided by the hand of Apollo himself.
Жертвоприношение Поликсены
Некоторые утверждали, что Поликсена покончила с собой после смерти Ахиллеса из-за чувства вины. Однако, согласно Еврипиду в его пьесах «Троянские женщины» и «Геккуба», знаменитая смерть Поликсены произошла в конце Троянской войны. Призрак Ахиллеса вернулся к грекам, чтобы потребовать человеческой жертвы Поликсены, чтобы умилостивить ветер, необходимый для отплытия обратно в Элладу. Ее должны были убить у подножия могилы Ахиллеса. Геккуба, мать Поликсены, выразила отчаяние из-за смерти еще одной дочери (Поликсена была убита после почти всех своих братьев и сестер). Однако Поликсена стремилась умереть в качестве жертвы Ахиллесу, нежели жить в рабстве. Она успокоила мать и отказалась умолять Одиссея или обращаться с ней как-либо иначе, чем с принцессой. Она попросила Одиссея утешить ее мать, когда ее поведут. Неоскверненность Поликсены была важна для сохранения ее чести, и ее описывают умирающей храбро, когда сын Ахиллеса, Неоптолем, перерезал ей горло: она аккуратно поправила свои одежды, чтобы остаться полностью покрытой в момент смерти.
Some claimed Polyxena committed suicide after Achilles' death out of guilt. According to Euripides, however, in his plays The Trojan Women and Hecuba, Polyxena's famous death was caused at the end of the Trojan War. Achilles' ghost had come back to the Greeks to demand the human sacrifice of Polyxena so as to appease the wind needed to set sail back to Hellas. She was to be killed at the foot of Achilles' grave. Hecuba, Polyxena's mother, expressed despair at the death of another of her daughters. (Polyxena was killed after almost all of her brothers and sisters.) However, Polyxena was eager to die as a sacrifice to Achilles rather than live as a slave. She reassured her mother, and refused to beg before Odysseus or be treated in any way other than a princess. She asked that Odysseus reassure her mother as she is led away. Polyxena's virginity was critical to the honor of her character, and she was described as dying bravely as the son of Achilles, Neoptolemus, slit her throat: she arranged her clothing around her carefully so that she was fully covered when she died.</blockquote>
В классическом искусстве
Несколько примеров в греческой изобразительной культуре можно с уверенностью идентифицировать как сцены жертвоприношения Поликсены. Большинство из них изображают Поликсену, приносимую в жертву над могилой Ахилла. Однако некоторые детали в сохранившихся изображениях жертвоприношения намекают на различные и, возможно, более ранние версии мифа. Например, на некоторых изображениях Поликсену, по-видимому, приносят в жертву над алтарем, а не над гробницей, а на рельефе саркофага из Гюмушчая, известного как саркофаг Поликсены и датируемого приблизительно 500 годом до нашей эры, рядом с гробницей изображен треножник. Эти детали интерпретируются как указание на связь между погребальным курганом Ахилла и священной территорией, посвященной Аполлону.
A few examples in Greek imagery can be securely identified as depicting the sacrifice of Polyxena. Most show Polyxena sacrificed over the tomb of Achilles. However, some details in the pictorial evidence of the sacrifice hint at varying and perhaps earlier versions of the myth. For instance, some images appear to show Polyxena sacrificed over an altar, rather than a tomb, and one sarcophagus relief, from Gümüşçay, the Polyxena sarcophagus, dated to c. 500 BC shows a tripod placed next to the tomb. These details have been interpreted as indicating an association between the burial mound of Achilles and sacred ground dedicated to Apollo.
Постклассическое искусство
В средневековом и ренессансном искусстве встречались отдельные изображения, часто как иллюстрации к «О знаменитых женщинах» Боккаччо. Приматиччо изобразил эту сцену в замке Фонтенбло (1541–1547). Однако тема приобрела большую популярность в эпоху барокко, часто в сочетании с сюжетом «Сдержанность Сципиона». Пьетро да Кортона «укрепил свою репутацию» большой картиной 1625 года (ныне в Пинакотеке Капитолина, 2,17 × 4,19 м). Примеры включают картины Джованни Франческо Романелли и Шарля Ле Брена (1647), обе находятся в Метрополитен-музее в Нью-Йорке. Себастьяно Риччи планировал масштабное полотно в 1720-х годах, но не продвинулся дальше подготовительных этюдов. Венецианский художник XVIII века Джованни Баттиста Питони особенно увлекался этим сюжетом. На картине не изображено сексуальное насилие над Поликсеной, а её согласие на смерть от руки Неоптолема, несмотря на протесты её матери Гекубы, сидящей рядом. Тело на земле, несколько анахронично, принадлежит либо её брату Политу, либо, возможно, Гектору. В большинстве версий оба они были убиты гораздо раньше и к тому времени уже похоронены, согласно различным вариантам мифа.
There was a trickle of images in medieval and Renaissance art, often as illustrations to Boccaccio's De mulieribus claris. Primaticcio painted it in the Chateau of Fontainebleau (1541–47). But the subject became more popular in the Baroque, often paired with the Continence of Scipio. Pietro da Cortona "established his reputation" with a large painting in 1625 (now Pinacoteca Capitolina, 2.17 × 4.19 m). Examples include paintings by Giovanni Francesco Romanelli and by Charles Le Brun (1647), both in the Metropolitan Museum of Art, New York. Sebastiano Ricci planned a large painting in the 1720s, but never got beyond studies. The 18th century Venetian painter Giovanni Battista Pittoni was especially keen on the subject, It does not show Polyxena's sexual rape, but her taking to be killed by Neoptolemus, despite the protests of her mother Hecuba, seated. The body on the ground, somewhat anachronistically, is either her brother Polites, or possibly Hector. In most versions, both were killed much earlier, and buried by that point in the various stories.