Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Христианская фраза и литургическое пение
Christian phrase and liturgical chant
Аллилу́я (,/ɑː//l//ə/'/l//ʊ//j//ə//, // //j//ɑː/ ALəLOOyə, yah;) – это фраза в христианстве, используемая для прославления Бога. В христианском богослужении аллилу́я используется как литургическое пение, в котором это слово сочетается со стихами из Священного Писания, как правило, из Псалмов. Это пение обычно используется перед чтением Евангелия. В западном христианстве общины обычно прекращают использовать слово аллилу́я в период Великого поста, но возвращают его в свои богослужения на Пасху. Форма прославления «Аллилу́я» используется христианами для выражения благодарности и прославления Бога; она встречается во многих молитвах и гимнах, особенно связанных с Пасхальным периодом, например, в гимне «Христос воскрес из мертвых». Встречается следующая рубрика: «Затем следует чтение Апостола и пролог к Аллилу́е». «Апостол» – это традиционное древневосточное название чтения из посланий, а «пролог к Аллилу́е», по-видимому, представляет собой молитву или стих, предшествующий пению аллилу́ии хором. Предполагается, что эта аккламация восходит к древней традиции улула́ции и является её звукоподражательной формой.
Alleluia (,/ɑː//l//ə/'/l//ʊ//j//ə//, // //j//ɑː/ ALəLOOyə, yah; ) is a phrase in Christianity used to give praise to God. In Christian worship, Alleluia is used as a liturgical chant in which that word is combined with verses of scripture, usually from the Psalms. This chant is commonly used before the proclamation of the Gospel. In Western Christianity, congregations commonly cease using the word Alleluia during the period of Lent but restore it into their services at Easter. The form of praise "Alleluia" is used by Christians to thank and glorify God; it finds itself present in many prayers and hymns, especially those related to Eastertide, such as "Christ the Lord is Risen Today". we find this rubric: "Then follow let us attend, the Apostle, and the Prologue of the Alleluia." The "Apostle" is the usual ancient Eastern title for the Epistle reading, and the "Prologue of the Alleluia" would seem to be a prayer or verse before Alleluia was sung by the choir. It has been suggested that the acclamation arises from and is an onomatopoeic rendition of the ancient tradition of ululation.
Одна аллилуя
Диакон: "Внемлите". Читарь: "Аллилуия в гласе". Хор: "Аллилуия, аллилуия, аллилуия". Затем Читарь поет первый стихирь Аллилуиа. Хор: "Аллилуия, аллилуия, аллилуия". Затем Читарь поет второй стихирь Аллилуиа. Хор: "Аллилуия, аллилуия, аллилуия".
Deacon: "Let us attend." Reader: "Alleluia in the Tone." Choir: "Alleluia, alleluia, alleluia." The Reader then chants the first sticheron of the Alleluia. Choir: "Alleluia, alleluia, alleluia." The Reader then chants the second sticheron of the Alleluia. Choir: "Alleluia, alleluia, alleluia."
Две аллелуиии
Диакон: "Внемлите." Читатель: "Аллилуия в гласе:" Затем немедленно начинает петь первый стихирь первой Аллилуии. Хор: "Аллилуия, аллилуия, аллилуия." Читатель затем начинает петь второй стихирь первой Аллилуии. Хор: "Аллилуия, аллилуия, аллилуия." Читатель: "В гласе:" И он начинает петь первый стихирь второй Аллилуии. Хор: "Аллилуия, аллилуия, аллилуия."
Deacon: "Let us attend." Reader: "Alleluia in the Tone:" Then he immediately chants the first sticheron of the first Alleluia. Choir: "Alleluia, alleluia, alleluia." The Reader then chants the second sticheron of the first Alleluia. Choir: "Alleluia, alleluia, alleluia." Reader: "In the Tone:" And he chants the first sticheron of the second Alleluia. Choir: "Alleluia, alleluia, alleluia."
Великий пост Аллилуйя
Среди православных пение Аллилуйи не прекращается во время поста, в отличие от западной традиции. Это соответствует православному пониманию поста как времени трезвой радости. В будние дни Великого поста, а также в определенные дни малых постов (Рождественского, Апостольского и Успенского), не совершается Божественная литургия. Вместо этого Аллилуйи поется на утрене. Поскольку пение Аллилуйи на утрене является характерной чертой богослужений в период поста, дни поста называются "Днями Аллилуйи". Аллилуйи на утрене не связано с чтениями Священного Писания или Прокименом, а заменяет возглас "Бог Господь". Оно поется в тоне недели и за ним следуют гимны Троице (Триадические) в том же тоне (см. Октоих для объяснения восьминедельного круга гласов). Обычно возглас "Бог Господь" произносит диакон, но поскольку в Дни Аллилуйи диакон не служит, его произносит священник. Он стоит перед иконой Христа на иконостасе и говорит:
Among the Orthodox, the chanting of Alleluia does not cease during Lent, as it does in the West. This is in accordance with the Orthodox approach to fasting, which is one of sober joy. During the weekdays of Great Lent and certain days during the lesser Lenten seasons (Nativity Fast, Apostles' Fast, and Dormition Fast), the celebration of the Divine Liturgy on weekdays is not permitted. Instead, Alleluia is chanted at Matins. Since this chanting of Alleluia at Matins is characteristic of Lenten services, Lenten days are referred to as "Days with Alleluia." The Alleluia at Matins is not related to scripture readings or Prokeimena; instead, it replaces "God is the Lord " It is sung in the Tone of the Week and is followed by the Hymns to the Trinity (Triadica) in the same tone (see Octoechos for an explanation of the eight week cycle of tones). "God is the Lord " would normally be intoned by the deacon, but since the deacon does not serve on days with Alleluia, it is intoned by the priest. He stands in front of the icon of Christ on the Iconostasis, and says:
Священник: "Аллилуйия, глас [тон]: От ночи пробуждается дух мой на рассвете к Тебе, Боже, ибо заповеди Твои – свет на земле." Хор: "Аллилуйия, аллилуйия, аллилуйия." Священник: "Научитесь справедливости, живущие на земле." Хор: "Аллилуйия, аллилуйия, аллилуйия." Священник: "Рвение овладеет неразумным народом." Хор: "Аллилуйия, аллилуйия, аллилуйия." Священник: "Прибавь им зла, Господи, прибавь им зла тем, кто славится на земле." Хор: "Аллилуйия, аллилуйия, аллилуйия."
Priest: "Alleluia in the Tone: Out of the night my spirit waketh at dawn unto Thee, O God, for Thy commandments are a light upon the earth." Choir: "Alleluia, alleluia, alleluia." Priest: "Learn righteousness, ye that dwell upon the earth." Choir: "Alleluia, alleluia, alleluia." Priest: "Zeal shall lay hold upon an uninstructed people." Choir: "Alleluia, alleluia, alleluia." Priest: "Add more evils upon them, O Lord, lay more evils upon them that are glorious upon the earth." Choir: "Alleluia, alleluia, alleluia."
Другие применения
Евангельские чтения назначаются и для других богослужений, в особенности для совершаемых по Требнику. Некоторым из них предшествует Аллилуйя, как и при Божественной литургии, хотя иногда стихиры (псалмовые стихи) не поются. Во время священной тайны (Таинства) крещения, помимо Аллилуйи перед Евангелием, хор также поет Аллилуйя, когда священник изливает масло катехуменов в купель.
Gospel readings are appointed for other services as well, particularly those in the Trebnik. A number of these are preceded by an Alleluia, in the same manner as that chanted at the Divine Liturgy, though sometimes there are no stichera (psalm verses). During the sacred mystery (Sacrament) of baptism, in addition to the Alleluia before the Gospel, the choir also chants an Alleluia while the priest pours the Oil of Catechumens into the baptismal font.
Римский обряд
В римском обряде слово «Аллилуия» связано с радостью и особенно почитается в пасхальное время – период между Пасхой и Пятидесятницей, возможно, из-за ассоциации с аллелуями (псалмы Аллилуия), которые пелись во время Пасхи. В это время слово широко добавляется к стихам и ответам, сопровождающим молитвы, к антифонам псалмов, а в октаву Пасхи и в воскресенье Пятидесятницы – к отпуску в конце мессы («Ite missa est»). С другой стороны, слово «Аллилуия» исключается из римской литургии во время Великого поста, часто эвфемистически именуемого в это время «Словом». В формах римского обряда, действовавших до 1970 года, оно также исключалось в период Септуагесимы и на заупокойных мессах. Это слово, которое обычно следует за «Gloria Patri» в начале каждого часа Литургии часов и которое в современной обычной форме римского обряда опускается во время Великого поста, в формах до 1970 года заменяется фразой «Laus tibi, Domine, rex aeternae gloriae» (Хвала Тебе, Господи, Царю вечной славы) во время Великого поста и Септуагесимы. Термин «Аллилуия» также используется для обозначения песнопения, начинающегося и заканчивающегося этим словом и включающего стих из Священного Писания, в частности, песнопения для приветствия и встречи Господа, Слово которого будет провозглашено в Евангельском чтении. Хор или кантор поют «Аллилуия». Собрание повторяет это. Затем хор или кантор поет стих из Лецонария мессы или Римского градуала, после чего собрание снова поет «Аллилуия». Во время Великого поста поется только стих, или слово «Аллилуия» заменяется другим возгласом из Градуала, или исполняется тракт. Если пение не используется, «Аллилуия» и ее стих могут быть опущены в любое время года. Сложная григорианская расстановка в Римском градуале требует высокого мастерства и в основном используется только в монастырях и семинариях. Этот мелизматический григорианский гимн начинается с того, что кантор поет «Аллилуия». Хор повторяет его, добавляя к последнему слогу длинную мелизматическую вставку, называемую юбилусом (jubilus). (В Liber Usualis повторение обозначается римской цифрой «ij» (2) и продолжается юбилусом.) Затем кантор поет основную часть стиха, а хор присоединяется к последней строке. Кантор затем повторяет начальную «Аллилуию», а хор повторяет только юбилус. Музыка обычно богато украшена, но часто в узком диапазоне. Например, «Аллилуия» в канун Рождества имеет амбитус всего в чистой квинте, что является довольно крайним примером. «Аллилуии» часто украшались, как добавлением музыки, так и текста. Считается, что некоторые ранние секвенции произошли от слоговых текстов, добавленных к юбилусу, и могли быть названы в честь первых слов стиха «Аллилуия». «Аллилуии» также были одними из наиболее часто используемых песнопений для создания ранних органумов, например, в Винчестерском тропаре. «Аллилуия» и ее стих заменяются во время Великого поста и в форме римского обряда, действовавшей до 1970 года, а также во время Септуагесимы трактом. С другой стороны, во время Пасхи Градуал заменяется песнопением «Аллилуия», таким образом, перед Евангельским чтением звучат два таких песнопения.
In the Roman Rite the word Alleluia is associated with joy and is especially favoured in Paschal time, the time between Easter and Pentecost, perhaps because of the association of the hallel (Alleluia psalms) chanted at Passover. During this time, the word is added widely to verses and responses associated with prayers, to antiphons of psalms, and, during the Octave of Easter and on Pentecost Sunday, to the dismissal at the end of Mass ("Ite missa est"). On the other hand, the word Alleluia is excluded from the Roman liturgy during Lent, often euphemistically referred to during this time as the "A word". In pre 1970 forms of the Roman Rite it is excluded also in the pre Lenten Septuagesima period and in Masses for the Dead. The same word, which normally follows the Gloria Patri at the beginning of each hour of the Liturgy of the Hours and which in the present ordinary form of the Roman Rite is omitted during Lent, is replaced in pre 1970 forms by the phrase Laus tibi, Domine, rex aeternae gloriae (Praise to thee, O Lord, king of eternal glory) in Lent and the Septuagesima period. The term Alleluia is used also to designate a chant beginning and ending with this word and including a verse of scripture, in particular a chant to greet and welcome the Lord whose word will be proclaimed in the Gospel reading. The choir or a cantor sings "Alleluia". The congregation repeats this. The choir or cantor then sings a verse taken from the Mass Lectionary or the Roman Gradual, after which the congregation again sings "Alleluia". In Lent the verse alone is sung or the word Alleluia is replaced by a different acclamation taken from the Gradual, or a tract is sung. If singing is not used, the Alleluia and its verse may be omitted at any season. The complex plainchant setting in the Roman Gradual requires a high degree of skill and is mostly used only in monasteries and seminaries. This melismatic Gregorian chant opens with the cantor singing "Alleluia". The choir repeats it, adding to the final syllable a long melisma called a jubilus. (The Liber Usualis notates the repeat with the Roman numeral "ij" (2) and continues with the jubilus.) The cantor then sings the main part of the verse, and the choir joins in on the final line. The cantor then repeats the opening Alleluia, and the choir repeats only the jubilus. The music is generally ornate, but often within a narrow range. The Alleluia for Christmas Eve, for instance, has an ambitus of only a perfect fifth, a rather extreme example. Alleluias were frequently troped, both with added music and text. It is believed that some early Sequences derived from syllabic text being added to the jubilus, and may be named after the opening words of the Alleluia verse. Alleluias were also among the more frequently used chants to create early organa, such as in the Winchester Troper. The Alleluia and its verse is replaced during Lent and in the pre 1970 form of the Roman Rite Mass also during Septuagesima time by a Tract. On the other hand, during Eastertide the Gradual is replaced with an Alleluia chant, thus putting two such chants before the Gospel reading.