Рогатые шлемы в истории и культуре

Введение

Шлем с рогами

Шлемы с рогами носили многие народы по всему миру. Головные уборы, украшенные рогами животных или их репликами, использовались с древнейших времен, как, например, мезолитические фронтоны из Стар Карра. Вероятно, они применялись в религиозных церемониях или ритуалах, поскольку рога обычно неудобны на боевом шлеме. Большая часть свидетельств о существовании этих шлемов и головных уборов основана на изображениях, а не на самих предметах.

Ближний Восток

Рогатые шляпы использовались для обозначения божеств в Месопотамии, а позднее – как видно на Стеле Победы Нарам-Сина – и королей. Чем больше рогов, тем выше статус.

Доисторическая Европа

Две бронзовые статуэтки, датируемые началом XII века до н.э., так называемый «рогатый бог» и «бог слитка», в рогатых шлемах, были найдены в Энкоми, на Кипре. На Сардинии воины в рогатых шлемах изображены на десятках бронзовых фигур и на гигантских статуях Монте-Прама, напоминающих воинов Шардана (и, возможно, принадлежащих тому же народу), изображенных египтянами. Пара бронзовых рогатых шлемов, шлемы Вексё, из позднего бронзового века (датируемые ок. 1100–900 гг. до н.э.) была обнаружена близ Вексё, Дания, в 1942 году. Еще одна ранняя находка – клад Гревенсвенге из Зеландии, Дания (ок. 800–500 гг. до н.э., частично утрачен). Шлем Ватерлоо, кельтский бронзовый церемониальный шлем с чеканкой в стиле Латен, датируемый ок. 150–50 гг. до н.э., был найден в реке Темза, в Лондоне. Его абстрактные «рога», отличающиеся от более ранних находок, прямые и конические. Поздние галльские шлемы (ок. 55 г. до н.э.) с небольшими рогами и украшенные колесами, напоминающие сочетание рогатого шлема и колеса на пластине C котла из Гундеструпа (ок. 100 г. до н.э.), были найдены в Оранже, Франция. Другие кельтские шлемы, особенно из Восточной Европы, имели гребни в виде птиц. Загадочный головной убор Торрса и рога из Шотландии, по-видимому, представляют собой рогатый шамфрон для лошади.

Период миграции

На Арке Константина, воздвигнутой в 315 году н.э., изображены германские воины, иногда идентифицируемые как "Корнути", на которых показаны рогатые шлемы. На рельефе, изображающем битву при Вероне (312 год), они находятся в первых рядах, а на рельефе битвы при Мильвийском мосту – сражаются вместе со стрелками. На металлической форме для отливки эпохи Великого переселения народов (V век) из Оланда, Швеция, изображен воин в шлеме, украшенном двумя змеями или драконами, расположенными подобно рогам. Декоративные пластины шлема из Саттон-Ху (ок. 600 г. н.э.) изображают танцующих воинов с копьями в рогатых шлемах, напоминающих фигуру с одной из пластин Торслунда из Швеции. Также, кулон из Экхаммара в Уппланде представляет ту же фигуру в той же позе, а находка VIII века в Старой Ладоге (в то время – норвежский торговый пост) демонстрирует предмет с подобным головным убором. На гравированной пряжке ремня, обнаруженной во время раскопок Сонии Чедвик Хоукс в 1964 году в могиле VII века в Финглешеме, Кент, изображен обнаженный воин, стоящий между двумя копьями, в поясе и рогатом шлеме. Есть основания полагать, что сильно поврежденная фигура из мела, известная как "Длинный человек из Уилмингтона" в Восточном Сассексе, повторяет этот знаковый мотив и изначально носила подобный головной убор, от которого остались лишь свисающие линии защитной накладки на шею. Этот головной убор, сохранившийся лишь в изображениях, по-видимому, вышел из употребления к концу эпохи Великого переселения народов. Некоторые предполагают, что изображенная фигура представляет не реальный головной убор, а мифологический атрибут бога, например Одина. Фигура с одним глазом и подобным головным убором была найдена на месте храма в Уппакре, предположительно центра культа Одина. Схожая статуэтка из Левида на Готланде лишена глаза, который, очевидно, был удален после ее изготовления. Это позволяет предположить, что головные уборы являются мифологическими представлениями, а не изображениями реальных шлемов. Следует отметить, что подобные гребни с изображениями животных, как на шлемах воинов, изображенных на шлеме из Саттон-Ху, были обнаружены на шлемах из Вальсгарде, однако изображенные гребни были сильно преувеличены.

Depicted on the Arch of Constantine, dedicated in 315 CE, are Germanic soldiers, sometimes identified as "Cornuti", shown wearing horned helmets. On the relief representing the Battle of Verona (312) they are in the first lines, and they are depicted fighting with the bowmen in the relief of the Battle of the Milvian Bridge. A depiction on a Migration Period (5th century) metal die from Öland, Sweden, shows a warrior with a helmet adorned with two snakes, or dragons, arranged in a manner similar to horns. Decorative plates of the Sutton Hoo helmet (c. 600 CE) depict spear carrying dancing men wearing horned helmets, similar to a figure seen on one of the Torslunda plates from Sweden. Also, a pendant from Ekhammar in Uppland, features the same figure in the same pose and an 8th century find in Staraya Ladoga (a Norse trading outpost at the time) shows an object with similar headgear. An engraved belt buckle found during excavations by Sonia Chadwick Hawkes in a 7th century grave at Finglesham, Kent in 1964 bears the image of a naked warrior standing between two spears wearing a belt and a horned helmet; a case has been made that the much repaired chalk figure called the "Long Man of Wilmington", East Sussex, repeats this iconic motif, and originally wore a similar cap, of which only the drooping lines of the neckguard remain. This headgear, of which only depictions have survived, seems to have mostly fallen out of use with the end of the Migration period. Some have suggested that the figure in question does not portray actual headgear, but a mythological object of a god like Odin. A one eyed figure with similar headgear was found at the site of Uppåkra temple, an alleged center of an Odinic cult activity. A similar figurine from Levide, Gotland, lacked an eye, apparently removed after its completion. This would link the headgear as a mythological representations rather than depictions of actual helmets. Note that the similar crests to the animal figures on the helmets of the warrior's depicted on the Sutton Hoo helmet has been demonstrated on helmets from Valsgärde, but the depicted crests where grossly exaggerated.

Средние века

В Высокое Средневековье среди рыцарей, особенно на турнирах, стали популярны фантастические головные уборы. Они изображены на достижениях или изображениях некоторых гербов, например, гербе Лазаря Хребеляновича, но редко встречаются в качестве геральдических фигур непосредственно в самих гербах. Иногда утверждается, что шлемы с большими выступами не надевали бы в бою из-за стеснения движений. Однако непрактичные украшения носили на полях сражений на протяжении всей истории.

В Азии

В Японии до реставрации Мэйдзи некоторые доспехи самураев включали в себя рогатый, оперенный или гребенчатый шлем. Эти рога, использовавшиеся для идентификации военачальников на поле боя, могли быть отлиты из металла или изготовлены из настоящих рогов водяного буйвола. Воины индо-персидских государств часто носили в бою шлемы с рогами или шипами, чтобы устрашать своих врагов. Эти конические "маски дьявола" изготавливались из пластинчатой брони и обычно имели выгравированные глаза.