Золотые рога из Галлехуса: Иконография и интерпретации
Golden Horns of Gallehus
Золотые рога из Галлехуса: уникальные археологические артефакты Дании V века. Рунические надписи, возможно, содержат магическое заклинание для защиты клана.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Археологические артефакты
Archaeological artefacts
Золотые рога из Галлехуса – два рога, изготовленные из листового золота, обнаруженные в Галлехусе, к северу от Мёгельтондера в Южной Ютландии, Дания. Рога датируются началом V века нашей эры, то есть началом германского железного века. Рога были найдены в 1639 и 1734 годах соответственно, на расстоянии всего 15–20 метров друг от друга.
The Golden Horns of Gallehus were two horns made of sheet gold, discovered in Gallehus, north of Møgeltønder in Southern Jutland, Denmark. The horns dated to the early 5th century, i. e. the beginning of the Germanic Iron Age. The horns were found in 1639 and in 1734, respectively, at locations only some 15–20 metres apart.
Возможные шифровальные руны
Два ряда изображений в верхнем сегменте более длинного рога были восприняты как шифр, кодирующий рунический текст из 22 знаков, хотя общепринятой расшифровки не существует. Хартнер (1969) прочитал luba horns ens helpa hjoho как "апотропейское изречение", которое Хартнер перевел как "да принесу я, зелье этого рога, помощь роду".
The two rows of images in the top segment of the longer horn have been taken as a cipher encoding a runic text of 22 letters, although there is no universally accepted decipherment. Hartner (1969) read luba horns ens helpa hjoho, an "apotropaic sentence" translated by Hartner as "may I, the potion of this horn, bring help to the clan".
Иконография
Фигуры, высеченные на рогах, сочетают изображения многочисленных антропоморфных, зооморфных и гибридных мотивов. Помимо основных фигур, припаянных к рогу и выступающих из его поверхности, присутствует ряд дополнительных фигур и орнаментов, выполненных с помощью чеканки. Было предпринято множество попыток их интерпретации, все они носят спекулятивный характер. Интерпретация особенно затруднена, поскольку приходится опираться на неточные рисунки, сделанные до утраты оригинальных рогов. Обычно интерпретации стремятся соотнести иконографию с германской мифологией, хотя упоминаются также элементы средиземноморской (византийской) культуры. Очевидные параллели с искусством периода Великого переселения народов довольно ограничены. Здесь представлено большое количество змей, некоторые из которых переплетаются в манере, характерной для более широкого звериного стиля тёмных веков Европы. Фигуру, держащую рог, можно сравнить с «валькирией», изображенной на камне с изображениями из Тьенгвиде. Две фигуры в масках, вооруженные мечом и щитом на меньшем роге, напоминают другие германские изображения танцев с мечами, например, на шлеме из Саттон-Ху. Две другие вооруженные фигуры с большими рогами или ветвями оленя могут быть сопоставлены с иконографией рогатых шлемов или с фигурой «Цернунноса» на котле из Гундеструпа. Необычный образ трицефальной (трехголовой) фигуры был воспринят как языческий предшественник изображений трицефального Христа, символизирующего Троицу в христианской иконографии, однако его трудно вписать в современный контекст. Ольрик (1918) тем не менее распознал среди фигур ряд скандинавских богов, включая Тюра, Одина, Тора и Фрейра. Франкфуртский историк науки Вилли Хартнер в 1969 году опубликовал интерпретацию, включающую гематрию и археоастрономию, рассматривая многие фигуры как изображения созвездий и утверждая, что иконография отсылает к лунному затмению 4 ноября 412 года и солнечному затмению 16 апреля 413 года. Первый рог (А) имеет фигуры, расположенные в семи сегментах, второй рог (В) – в шести сегментах, включая узкий, содержащий руническую надпись по краю. сегмент рога в рельефе чеканкой A1 два ряда антропоморфных и териоморфных фигур, включая змей и рыб (шифрованные руны Харнера) Две переплетающиеся змеи и пять четырехконечных звезд A2 Пять фигур, четыре антропоморфные, в том числе один верхом на лошади, один вооруженный луком, один держащий питьевой рог, а также лошадь без всадника. пять мифологических гибридных фигур, A3 вооруженный воин, стоящий за распростертым телом (похоже на композицию на 4-м сегменте второго рога), кентавр и две фигуры с собачьими головами. переплетающиеся фигуры змей, одна с человеческим торсом A4 другой вооруженный воин и три животных. пять змей, одна четырехконечная звезда A5 две фигуры играют в настольную игру, под доской сидит существо, две змеи и рыба. четыре змеи и несколько маленьких звезд A6 пять изображений подряд, два из них – собаки (одна из которых обращена к солнцу или звезде), остальные, возможно, растения. A7 три символа неясного значения, два похожих на растения и один, напоминающий две доски или флаги с тремя точками или отверстиями, вертикальная пунктирная линия и расположение вертикальных волнистых и зигзагообразных линий B1 надпись Старшего Футарка B2 четыре антропоморфные фигуры, все вооружены, две из них с большими рогами или ветвями оленя. Между и под ними находится ряд териоморфных фигур, одна из которых с ветвями. Среди фигур, разбросанных по всему рогу, встречаются звездные символы с тремя-восьмью лучами и ряд животных, включая рыбу. B3 две антропоморфные фигуры, одна вооружена луком, целится в фигуру животного, а другая с тремя головами держит топор в одной руке и веревку, привязанную к рогатому или ветвистому животному, возможно, козе. Три змеи, большая держит мяч во рту, а две меньшие кусают живот большей. Линкольн (1976) рассматривает трицефальную фигуру, привязанное рогатое животное и три змей, «лежащих мертвыми», как германский отголосок индоевропейского мифа об убийстве дракона и набегах на скот. другие териоморфные фигуры и звездные символы. B4 всадник на лошади, другая фигура с мечом, стоящая перед распростертым телом, и кентавр. Животное, похожее на лошадь, с головой на каждом конце и без хвоста. Скручивающаяся змея, обращенная к растению или пожирающая его, которая может представлять вырма (дракона) Нидхёггра, пожирающего корни Иггдрасиля, формы рыб и звездные символы. B5 фигура, держащая большой серп или меч в левой руке и держащая лошадь на поводке в правой руке. Две собаки. фигуры кабана, птицы и рыбы B6 четыре антропоморфные фигуры, одна вооружена луком, одна с двумя кинжалами, одна держит правую ногу в правой руке, а одна, по-видимому, обезглавлена, четыре фигуры рыб и восемь четырехконечных звезд.
The figures embossed on the horns combine depictions of numerous anthropomorphic, zoomorphic and hybrid motifs. In addition to the main figures which are soldered to the horn, protruding from the horn surface, there are a number of additional figures and ornaments realized by chasing. There have been numerous attempts at their interpretation, all speculative. Interpretation is especially difficult since it has to rely on the imprecise drawings made before the loss of the original horns. Interpretations usually try to align the iconography with Germanic mythology, although Mediterranean (Byzantine) elements are also cited. Obvious parallels with Germanic Migration Period art are rather limited. There are large considerable number of serpents, some of them intertwining in the fashion of the wider animal style of Dark Age Europe. A figure holding a horn may be compared to the "valkyrie" shown on the Tjängvide image stone. Two masked figures armed with sword and shield on the smaller horn are reminiscent of other Germanic depictions of sword dances, e. g. on the Sutton Hoo helmet. Two other armed figures with large horns or antlers may be compared to horned helmet iconography, or to the "Cernunnos" figure on the Gundestrup cauldron. The peculiar image of a tricephalous (three headed) figure has been taken as a pagan predecessor of depictions of a tricephalous Christ symbolizing the Trinity in Christian iconography but is difficult to place in a contemporary context. Olrik (1918) nevertheless recognized a number of Norse gods among the figures, including Tyr, Odin, Thor and Freyr. Frankfurt historian of science Willy Hartner in 1969 published an interpretation involving gematria and archaeoastronomy, taking many of the figures as representing constellations, claiming that the iconography refers to a lunar eclipse of 4 November 412 and a solar eclipse of 16 April 413. The first horn (A) had figures arranged in seven segments, The second horn (B) had six segments including the narrow one containing the runic inscription around the rim. hornsegmentin reliefin chasingA1 two rows of anthropomorphic and theriomorphic figures, including snakes and fish (Hartner's cipher runes) Two intertwining snakes and five four pointed starsA2 Five figures, four anthropomorphic, including one on horseback, one armed with a bow, one holding a drinking horn, besides a horse without a rider. five mythological hybrid figures,A3 an armed figure standing behind a prostrate body (similar to the arrangement on the 4th segment of the second horn), a centaur, and two figures with dogs' heads. intertwining snake figures, one with a human torsoA4 another armed figure and three animals. five snakes, one four pointed starA5 two figures playing a board game, with a creature sitting beneath the board, two snakes, and a fish. four snakes and a number of small starsA6five images in a row, two of them dogs (of which one is facing a sun or star), the others possibly plants. A7three symbols of unclear significance, two plant like and one like two boards or flags with triple dots or holes a vertical dotted line, and an arrangement of vertical wavy and zig zag linesB1 the Elder Futhark inscriptionB2 four anthropomorphic figures, all of them armed, two of them with large horns or antlers. Between and below these are a number of theriomorphic figures, one of them with antlers. the two "sword dancers" had an opening probably intended for a chain for carrying the horn Scattered among the figures are star symbols with three to eight points and a number of animals, including a fishB3two anthropomorphic figures, one armed with a bow aiming at an animal figure, and one with three heads holding an axe in one hand, and a rope attached to an antlered or horned animal, perhaps a goat. Three snakes, a large one holding a ball in its mouth and two smaller ones biting the belly of the larger one. Lincoln (1976) takes the tricephalous figure, the tethered horned animal, and the three snakes "lying dead" as a Germanic reflex of the Indo European dragon slaying and cattle raiding myth. other theriomorphic figures and star symbols. B4a rider on horseback, another figure holding a sword standing in front of a prostrate body, and a centaur. A horse like animal with a head on each end and no tail. A curling snake facing or devouring a plant like item which may represent the wyrm (dragon) Níðhöggr devouring the roots of Yggdrasill fish shapes and star symbols. B5 a figure holding a large sickle or sword in the left hand, and holding a horse on a tether in the right hand. Two dogs. boar, bird and fish figuresB6 four anthropomorphic figures, one armed with a bow, one with two daggers, one holding its right foot in its right hand, and one apparently decapitated, four fish figures and eight four pointed stars.
Первый рог
Более длинный рог был обнаружен 20 июля 1639 года крестьянкой по имени Кирстен Свендсдаттер в деревне Галлехус, недалеко от Мёгельтондера, Дания, когда она заметила, что он выступает из земли. Она написала письмо королю Дании Кристиану IV, который забрал рог и передал его датскому принцу Кристиану, который переделал его в питьевой рог, добавив золотой навершия, которое можно было прикрутить к узкому концу для закрытия. Датский антиквар Олаус Вормий написал трактат под названием De aureo cornu о первом Золотом Роге в 1641 году. Первый сохранившийся рисунок рога содержится в этом трактате. Вормий отмечает, что он не видел рог в том виде, в котором он был найден, и теперь невозможно установить, были ли ободок и узкие сегменты без орнамента более поздними добавлениями, как и навершие. В 1678 году рог был описан в журнале Journal des Savants.
The longer horn was discovered on 20 July 1639 by a peasant girl named Kirsten Svendsdatter in the village of Gallehus, near Møgeltønder, Denmark when she saw it protrude above the ground. She wrote a letter to King Christian IV of Denmark who retrieved it and in turn gave it to the Danish prince Christian, who refurbished it into a drinking horn, adding a golden pommel to be screwed on at the narrow end to close it up. The Danish antiquarian Olaus Wormius wrote a treatise named De aureo cornu on the first Golden Horn in 1641. The first preserved sketch of the horn comes from this treatise. Wormius notes that he had not seen the horn in the state in which it was found, and it cannot now be determined whether the rim and the narrow segments devoid of ornamentation were modern additions like the pommel. In 1678, the horn was described in the Journal des Savants.
Второй рог
Около 100 лет спустя, 21 апреля 1734 года, другой (более короткий, поврежденный) рог был найден Эрихом Лассеном недалеко от первого рога. Он передал его графу Шакенборгу, который, в свою очередь, доставил его королю Дании Кристиану VI и получил взамен 200 ригсдалеров. С этого момента оба рога хранились в Det kongelige Kunstkammer (Королевской художественной палате) в Кристиансборге, а ныне – в датском Rigsarkivet (национальном архиве). Более короткий рог был описан в трактате архивиста Ричарда Йоахима Паулли в том же году.
About 100 years later on 21 April 1734 the other (shorter, damaged) horn was found by Erich Lassen not far from the first horn. He gave it to the count of Schackenborg who in turn delivered it to King Christian VI of Denmark and received 200 rigsdaler in return. From this moment both horns were stored at Det kongelige Kunstkammer (The Royal Chamber of Art) at Christiansborg, currently the Danish Rigsarkivet (national archive). The shorter horn was described in a treatise by archivist Richard Joachim Paulli in the same year.
Оригинальные рога
4 мая 1802 года рога были украдены ювелиром и часовщиком Нильсом Хайденрайхом из Фулума, который проник в помещение, где хранились рога, используя поддельные ключи. Хайденрайх забрал рога домой и расплавил их для переработки золота. Кража была обнаружена на следующий день, и в газетах объявили награду в 1000 ригсдалеров. Грандмастер гильдии ювелиров Андреас Холм заподозрил Хайденрайха, так как тот пытался продать Холму поддельные "пагоды" (индийские монеты с изображением богов), изготовленные из некачественного золота, смешанного с латунью. Холм и его коллеги следили за Хайденрайхом и видели, как он выбрасывал штампы для монет в городской ров. Он был арестован 27 апреля 1803 года и признался 30 апреля. 10 июня Хайденрайх был приговорен к тюремному заключению и освобожден только в 1840 году. Он умер четыре года спустя. Его покупатели вернули переработанное золото, из которого были изготовлены монеты, а не копии рогов. Для кардинала в Риме был сделан набор гипсовых слепков рогов, но они уже были утеряны при кораблекрушении у берегов Корсики. Вместо них были созданы приблизительные копии по эскизам. Рога, изображенные выше, – более поздние копии, изготовленные в 1980 году.
On 4 May 1802 the horns were stolen by a goldsmith and watchmaker named Niels Heidenreich from Foulum, who entered a storage area containing the horns using forged keys. Heidenreich took the horns home and melted them down to recycle the gold. The theft was discovered the next day and a bounty of 1,000 rigsdaler was advertised in the papers. The grandmaster of the goldsmiths guild, Andreas Holm, suspected that Heidenreich had been involved, since he had tried to sell Holm forged “pagodas” (Indian coins with god motifs), made from bad gold mixed with brass. Holm and his colleagues had kept watch on Heidenreich and saw him dump coin stamps in the town moat. He was arrested on 27 April 1803 and confessed on 30 April. On 10 June Heidenreich was sentenced to prison, and not released until 1840. He died four years later. His buyers returned the recycled gold, which ended up in coins, not copies of the horns. A set of plaster casts of the horns had been made for a cardinal in Rome, but they had already been lost in a shipwreck off the Corsican coast. Approximate copies were instead created from sketches. The horns pictured above are newer copies, made in 1980.
Копии
В 1993 году копии рогов были украдены из Музея Моесгаард, и вскоре после этого найдены брошенными в лесу возле Хасселагера. Эти копии изготовлены из позолоченной латуни. 17 сентября 2007 года в 4:30 утра из музея Kongernes Jelling был украден набор современных копий, покрытых золотом и изготовленных из серебра, но 19 сентября 2007 года они были обнаружены вскоре после кражи.
In 1993, copies of the horns were stolen from Moesgaard Museum, which were shortly after recovered ditched in a forest near Hasselager. These copies are made of gilded brass. On 17 September 2007 a set of modern gilded silver copies were stolen from Kongernes Jelling museum at 4:30 in the morning, but were recovered shortly after on 19 September 2007.