Джон Конкерор: афроамериканский фольклорный герой, связанный с магическим корнем и традициями Худу. Упоминается в блюзовых песнях Мадди Уотерса и Бо Дидли.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Народный герой афроамериканского фольклора Жан ле Конкерер
Folk hero of African American folklore
Jean le Conquéreur
Джон Завоеватель, также известный как Высокий Джон де Конкерер, Джон, Джек и множество других народных вариантов, – народный герой афроамериканского фольклора. Он связан с корнями Ипомеи пурпурной (Ipomoea purga), корнем Джона Завоевателя или Джона Конкероу, которым приписываются магические свойства в афроамериканском фольклоре, особенно в традиции народной магии Худу. Мэдди Уотерс упоминает его как Джонни Кочеру в песнях "Mannish Boy" и "I'm Your Hoochie Coochie Man". В "Mannish Boy" звучит строка: "Я думаю, я тоже поеду в старый Канзас, я привезу своего двоюродного брата, этого маленького Джонни Конкуро". Эта строка позаимствована из песни Бо Диддли "I'm a Man", на которую "Mannish Boy" является ответом. В "I'm Your Hoochie Coochie Man" он упоминается как "John De Conquer Blue".
John the Conqueror, also known as High John de Conqueror, John, Jack, and many other folk variants, is a folk hero from African American folklore. He is associated with the roots of Ipomoea purga, the John the Conqueror root or John the Conqueroo, to which magical powers are ascribed in African American folklore, especially among the Hoodoo tradition of folk magic. Muddy Waters mentions him as Johnny Cocheroo in the songs "Mannish Boy" and "I'm Your Hoochie Coochie Man". In "Mannish Boy", the line is "I think I'll go down/To old Kansas too/I'm gonna bring back my second cousin/That little Johnny Conqueroo". This line is borrowed from the Bo Diddley song "I'm a Man", to which "Mannish Boy" is an answer song. In "I'm Your Hoochie Coochie Man", it is called "John De Conquer Blue".
Использование в Худу
Афроамериканские практики Худу помещают корни Хай-Джона в мешки с моджо для защиты, победы, обретения силы, удачи, любви и защиты от злых духов. Практикующие делают это из уважения или поклонения духу (или, в данном случае, Джону де Конкеру, который также символизирует связь с их предками, находившимися в рабстве, через землю или "южную почву"). Мы видим, что дух Джона де Конкера не только обитает или "вселяется" в корень, но и вплетается в мешок моджо, который практикующие носят с собой или хранят в "секретном месте" своего дома. Этот корень использовался во времена рабства в южных штатах Америки афроамериканцами для защиты от рабовладельцев. Фредерик Дуглас и Генри Бибб использовали корень Хай-Джона, чтобы избежать наказания плетью и защититься от рабовладельцев.
African American Hoodoo practitioners place High John roots inside mojo bags for protection, victory, empowerment, good luck, love, and protection from evil spirits. " practitioners do this out of their reverence for or worship of the spirit (or in this case, John de Conquer, who also symbolizes ties to their enslaved ancestors through the land or 'soil of the South.')" "we not only find that the spirit of John de Conquer inhabits or 'possesses' a root, but he is also woven into a mojo bag that practitioners wear on their persons or store in a “secret place” of their house." The root was used during slavery in the Southern United States by enslaved African Americans to protect from slaveholders. Frederick Douglass and Henry Bibb used the High John root to prevent whippings and protection from slaveholders.
Культурные ассигнования
В двадцатом веке владельцы аптек, принадлежавшие белым, присвоили себе Худу и поместили белого мужчину на этикетки продукции «Высокий Джон Завоеватель». В результате некоторые люди не знают об истинном культурном и историческом происхождении афроамериканского народного духа Джона Завоевателя, который был важен для порабощённого афроамериканского сообщества и остаётся значимым в современной афроамериканской культуре. В 2012 году Роб Кливленд, афроамериканский театральный актёр, создал пьесу о Высоком Джоне Завоевателе, чтобы развеять мифы об этом народном духе для зрителей. Пьеса рассказывает о Джоне Завоевателе как о порабощённом человеке, чей дух сопротивления невозможно было сломить, и который перехитрил своих рабовладельцев. Дух сопротивления Джона Завоевателя вдохновлял порабощённых людей сопротивляться своим хозяевам ради обретения свободы. В 2022 году MadameNoire, онлайн-журнал, ориентированный на образ жизни афроамериканок, взял интервью у практикующих Худу, и они выразили обеспокоенность по поводу присвоения Худу. «Обесцвеченный Худу почти не упоминает Джона Завоевателя, потому что его представили как духа, помогающего мужчинам в их мужественности, мужчинам в завоевании женщин и игрокам в удаче, хотя он гораздо больше, чем это», – говорит Ферлатт, рассказывая и другие афроамериканские народные истории о Брате Кролике, Брате Лисе и дяде Римусе. Афроамериканские учёные объясняют, что Высокий Джон Завоеватель символизировал свободу от рабства. Джон Завоеватель был хитрецом и умел перехитрить своих рабовладельцев.
In the twentieth century, white drug store owners appropriated Hoodoo and put a white man on High John the Conqueror product labels. As a result, some people do not know the cultural and historical origins of the African American folk spirit John the Conqueror had in the enslaved Black community and in present day Black American culture. In 2012, Rob Cleveland, an African American stage performer, created a play about High John the Conqueror to demystify the folk spirit to audiences. The play focuses on John the Conqueror as an enslaved man whose spirit of resistance could never be broken and who outwitted his enslavers. The spirit of resistance in John the Conqueror encouraged enslaved people to resist their slaveholders to gain their freedom. In 2022 MadameNoire, an online magazine geared toward the lifestyles of African American women, interviewed Black Hoodoo practitioners and they voiced their concerns about the appropriation of Hoodoo. "'White washed Hoodoo doesn’t even acknowledge John the Conqueror that much because he’s been white washed to be the type of Spirit that helps men with their virility, help men get women, help gamblers get lucky, and he’s so much more than that '” Ferlatte tells other African American folk stories about Brer Rabbit, Brer Fox, and Uncle Remus. African American scholars explain High John the Conqueror symbolized freedom from slavery. High John the Conqueror was a trickster and was able to outsmart his enslavers.
Информация о заводе
Корень, известный как Высокий Иоанн Завоеватель или Корень Иоанна Завоевателя, как утверждается, является корнем Ipomoea jalapa, также известного как Ipomoea purga – вида Ipomoea, родственного утренней славе и батату. В некоторых регионах растение известно как вьюнок или корень халапа. У него приятный, землистый запах, но при приеме внутрь он является сильным слабительным. В народной магии он не используется для этой цели, а применяется как один из компонентов сумки моджо. Обычно его используют в сексуальных заклинаниях различного рода, а также считают приносящим удачу в азартных играх. Вероятно, корень приобрел свою репутацию в сексуальной магии из-за того, что в высушенном виде он напоминает яички темнокожего мужчины. Поэтому, при использовании его в качестве амулета, важно, чтобы корень был целым и неповрежденным. Сушеные кусочки и обломки корня используются для приготовления масел и настоев, применяемых в других видах заклинаний. Сесил Адамс писал, что Корень Иоанна Завоевателя – это корень зверобоя. Корень зверобоя тонкий и нитевидный, в то время как Корень Иоанна Завоевателя – это клубень. Корень Иоанна Завоевателя носят с собой, а заклинание накладывается путем растирания корня, что невозможно сделать с волокнистым корнем.
The root known as High John the Conqueror or John the Conqueror root is said to be the root of Ipomoea jalapa, also known as Ipomoea purga, an Ipomoea species related to the morning glory and the sweet potato. The plant is known in some areas as bindweed or jalap root. It has a pleasant, earthy odor, but it is a strong laxative if taken internally. It is not used for this purpose in folk magic; it is instead used as one of the parts of a mojo bag. It is typically used in sexual spells of various sorts and it is also considered lucky for gambling. It is likely that the root acquired its sexual magical reputation because, when dried, it resembles the testicles of a dark skinned man. Because of this, when it is employed as an amulet, it is important that the root used be whole and unblemished. Dried pieces and chips of the root are used in formulating oils and washes that are used in other sorts of spells. Cecil Adams has written that John the Conqueror root is the root of St. John's wort. St. John's wort root is a thin and thread like root while John the Conqueror root is a tuber. John the Conqueror root is carried by the user and the spell is cast by rubbing the root, which could not be done with a filamentous root.
Другие травы, связанные с легендой
Другие корни связаны с тем же кругом легенд. Лоу Джон – это корень триллиума, или воробьиной травы, Trillium grandiflorum. Его носят с собой для помощи в семейных вопросах. Он также известен как Дикси Джон или Южный Джон и является основой для худу-формулы под названием «Масло любви Дикси». «Жвачный Джон» – это галангал, Alpinia galanga, относящийся к семейству имбирных. Его жуют подобно жевательному табаку, чтобы освежить дыхание и успокоить желудок. Говорят, что если выплюнуть сок от жевания этого корня на пол в зале суда до входа судьи, вы выиграете дело. Другие названия этого корня – Маленький Джон и Маленький Джон для жевания. На юге его называют «Лоу Джон».
Other roots are linked to the same body of legends. Low John is the root of the trillium or wake robin, Trillium grandiflorum. It is carried on the person for assistance in family matters. It is also known as Dixie John or Southern John and additionally is the basis for a hoodoo formula called Dixie Love Oil. "Chewing John" is galangal, Alpinia galanga, a member of the ginger family. This is chewed much as chewing tobacco is chewed, to sweeten the breath and to calm the stomach. It is said that if you spit the juice from chewing this root onto the floor of a courtroom before the judge enters, you will win your case. Other names for this root are Little John and Little John to Chew. It is called "Low John" in the Deep South.