Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Шейва-поэт и святой из Тамилнаду
Shaiva poet saint of Tamil Nadu
Самбандар (тамильск: சம்பந்தர், транслитерация: Campantar), также известный как Тируджнана Самбандар (тамильск: திருஞானசம்பந்தர், транслитерация: Tirujñāṉacampantar), был шаива-поэтом и святым из Тамилнаду, жившим примерно в VII веке нашей эры. Он один из самых известных из шестидесяти трех наянаров – тамильских шаивских святых-бхактов, живших между VI и X веками нашей эры. Он был современником Аппара, другого шаивского поэта и святого.
Sambandar (Tamil: சம்பந்தர், romanized: Campantar), also referred to as Tirujnana Sambandar (Tamil: திருஞானசம்பந்தர், romanized: Tirujñāṉacampantar), was a Shaiva poet saint of Tamil Nadu who lived sometime in the 7th century CE. He is one of the most prominent of the sixty three Nayanars, Tamil Shaiva bhakti saints who lived between the sixth and the tenth centuries CE. He was a contemporary of Appar, another Shaiva poet saint.
Жизнь
Информация о Самбандаре исходит главным образом из «Перия Пуранам» – тамильской книги XI века о наянарах, составляющей последний том «Тирумурай», а также из более раннего «Тируттондартокай», поэзии Сундарара и «Тиру Тондар Тирувандади» Намбияндара Намби. Санскритская агиография «Брахмапуреса-харитам» не сохранилась до наших дней. Первые три тома «Тирумурай» содержат триста восемьдесят четыре стихотворения Самбандара – всё, что дошло до нас из предположительно более чем десяти тысяч гимнов. Согласно тамильским текстам, Самбандар родился у Сивапады Хрудияра и его жены Бхагаватияр, живших в Сиркази, Тамилнаду. Они были браминами-шаивами. Когда Самбандару было три года, родители отвели его в храм Шивы, где Шива и его супруга Парвати явились перед ребёнком. Отец увидел капли молока на губах ребёнка и спросил, кто его покормил, на что мальчик указал на небо и ответил песней «Тодудайя Севиян» – первым стихом «Теварама». Говорят, что в возрасте трёх лет он овладел Ведами. Самбандар умер в тамильском месяце «Вайгаси» в возрасте шестнадцати лет в день своей свадьбы. Некоторые более ранние записи содержат сведения о дарах, подносимых певцам «Теварама» от Парантаки I VIII века. В записи, принадлежащей Раджендре I, упоминается Теваранакайна – надзиратель «Теварама», что свидетельствует об институционализации «Теварама» с созданием соответствующего ведомства.
Information about Sambandar comes mainly from the Periya Puranam, the eleventh century Tamil book on the Nayanars that forms the last volume of the Tirumurai, along with the earlier Tiruttondartokai, poetry by Sundarar and Nambiyandar Nambi's Tiru Tondar Tiruvandadi. A Sanskrit hagiography called Brahmapureesa Charitam is now lost. The first three volumes of the Tirumurai contain three hundred and eighty four poems of Sambandar, all that survive out of a reputed more than 10,000 hymns. According to the Tamil texts, Sambandar was born to Sivapada Hrudiyar and his wife Bhagavathiar who lived in Sirkazhi, Tamil Nadu. They were Shaivite brahmins. When Sambandar was three years old his parents took him to the Shiva temple where Shiva and his consort Parvati appeared before the child. His father saw drops of milk on the child's mouth and asked who had fed him, whereupon the boy pointed to the sky and responded with the song Todudaya Seviyan, the first verse of the Tevaram. At the age of three, he is said to have mastered the Vedas. Sambandar died in the Tamil month of "Vaigasi" at the age of sixteen at his wedding. A few earlier records give details about the gifts rendered to the singers of Tevaram from Parantaka I of the 8th century. A record belonging to Rajendra I mentions Tevaranayakan, the supervisor of Tevaram and shows the institutionalisation of Tevaram with the establishment of a department.
Тамильский шива
Гимны Самбандара содержат критику и обвинения в преследовании общины шайвов монахами джайнов, а также "острую анти-джайновскую полемику". Самбандар критикует лицемерие, которое он наблюдает. Ранние исследования этого взаимодействия между джайнизмом и индуизмом, отраженные в гимнах Самбандара и другой ранней литературе шайвизма, показывают, что джайнизм воспринимался как гетеродоксальная популярная религия, после чего последовало возрождение и триумф шайва-индуизма. Однако ситуация, вероятно, была более сложной и определялась историческими событиями и контекстом. Буддисты отрицали "существование души", утверждает Нилаканта Састри, а джайны рекомендовали "аскетизм и страдания" – период в тамильской культуре, когда такой "пессимизм", по-видимому, был господствующей философией.
The hymns of Sambandar include criticism and allegations of persecution of the Shaiva community by Jain monks, along with a "bitter anti Jain polemic". Sambandar critiques the duplicity he sees. The early studies of this Jain Hindu interaction, as seen in Sambandar hymns and other early Shaiva literature, is one where Jainism is inferred as the heterodox popular religion followed by a revival and triumph of Shaiva Hinduism. The situation was likely more complicated and driven by historical developments and context. The Buddhists denied the "existence of soul", states Nilakanta Sastri, while the Jains recommended "asceticism and suffering" – a period in Tamil culture where such "pessimism" must have been the ethos.
Перевод санбандарских гимнов
В 1921 году Фрэнсис Кингсбери и Годфри Филлипс отобрали и перевели на английский язык 24 из 383 гимнов Самбандара. Они были опубликованы вместе с небольшой подборкой гимнов Аппара и Сундарара в книге под названием «Гимны тамильских святых шаивов», изданной Оксфордским университетом. Они отметили, что это некоторые из гимнов из Деварама (Теварама), которые они слышали во время пения в южноиндийских храмах Шивы своего времени. Индира Петерсон опубликовала более современный перевод многих гимнов Самбандара.
Francis Kingsbury and Godfrey Phillips selected and translated 24 out of 383 of Sambandar's hymns into English in 1921. These were published with a small collection of Appar and Sundarar hymns in a book titled Hymns of the Tamil Śaivite Saints, released by the Oxford University Press. They stated that these were some of the hymns from Devaram (Tevaram) that they could hear being chanted in South Indian Shiva temples of their times. Indira Peterson has published a more recent translation of many of Sambandar's hymns.