Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Тамильский индуистский текст шиваизма
Tamil Hindu Shaivite text
Тирумурай (тамильск: திருமுறை, что означает «Священный порядок») — это двенадцатитомник, составленный в период с VI по XI век нашей эры на тамильском языке, включающий песни и гимны в восхвалении Шивы, созданные различными поэтами в Тамилнаду. Намбийандар Намби составил первые семь томов, принадлежащие Аппару, Самбандару и Сундарару, в сборник Теварам в XII веке. Со временем ученые осознали острую необходимость в компиляции литературы шиваизма для включения других произведений. Тирумурай, вместе с Ведами и шайва-агамами, составляет основу философии шайва-сиддханты в Южной Индии и Шри-Ланке.
Tirumurai (Tamil: திருமுறை, meaning Holy Order) is a twelve volume compendium of songs or hymns in praise of Shiva in the Tamil language from the 6th to the 11th century CE by various poets in Tamil Nadu. Nambiyandar Nambi compiled the first seven volumes by Appar, Sambandar, and Sundarar as Tevaram during the 12th century. During the course of time, a strong necessity was felt by scholars to compile Shaiva literature to accommodate other works. Tirumurai along with Vedas and Shaiva agamas form the basis of Shaiva Siddantha philosophy in South India and Sri Lanka.
История и происхождение
Паллавский период в истории тамильской земли – это эпоха религиозного возрождения шивизма, осуществлённого шиваитскими наянарами, чьи бхакти-гимны покорили сердца людей. Они оказали огромное влияние на народ, воспевая Шиву в проникновенных и вдохновенных религиозных гимнах. Сборник Тирумурай превзошёл по значимости литературу Сангама, которая преимущественно носит светский характер.
The Pallava period in the history of the Tamil land is a period of religious revival of Shaivism by the Shaivite Nayanars who by their Bhakti hymns captured the hearts of the people. They made a tremendous impression on the people by singing the praise of Shiva in soul stirring devotional hymns. Tirumurai in anthology supersedes Sangam literature, which is predominantly secular in nature.
Сборник
Раджа Раджа Чола I (985–1013 гг. н.э.) начал миссию по восстановлению гимнов, услышав отрывки из Теварама в своем дворе. Он обратился за помощью к Намби Андар Намби, который был жрецом в храме. Считается, что по божественному провидению Намби обнаружил свитки, написанные на листьях кадиджама, частично съеденных белыми муравьями, в тайной комнате во втором дворе храма Тиллай Натараджа в Чидамбараме. Таким образом, Раджараджа стал известен как Тирумурай Канда Чолан, то есть «открывший Тирумурай». Первые семь книг впоследствии стали называться Теварамом, а весь корпус текстов шаивизма, к которому в качестве двенадцатой книги был добавлен Перия Пуранам Секкижара (1135 г. н.э.), в целом известен как Тирумурай, священная книга. Таким образом, литература шаивизма охватывает около 600 лет религиозного, философского и литературного развития. Храмы, воспетые в стихах Теварама, являются одними из величайших храмов Шивы на континенте. Ваиппу Сталгал – это места, упоминаемые в песнях Теварама. Основной акцент гимнов мооваров (первых трех поэтов) указывает на даршан (видение и возможность быть увиденным Богом) в рамках пуджи (поклонения). Храмы, упомянутые в девятом Тирумарайе, Тирувисаиппе, в свою очередь, называются Тирувисаипа Тхалангал. Святилище Гангэйконда Чолапурам почитается со словами: «Он из святилища Гангэйконда Чолешварам принимает любые формы, которые воображает его поклонение» (131,5).
Raja Raja Chola I (985 1013 CE) embarked on a mission to recover the hymns after hearing short excerpts of Tevaram in his court. He sought the help of Nambi Andar Nambi, who was a priest in a temple. It is believed that by divine intervention Nambi found the presence of scripts, in the form of cadijam leaves half eaten by white ants in a chamber inside the second precinct in Thillai Nataraja Temple, Chidambaram. Rajaraja thus became known as Tirumurai Kanda Cholan meaning one who (re)discovered the Tirumurai. The first seven books were later called Tevaram, and the whole Saiva canon, to which was added, as the 12th book, Sekkizhar's Periya Puranam (1135 CE) is wholly known as Tirumurai, the holy book. Thus Saiva literature which covers about 600 years of religious, philosophical and literary development. temples that are revered in the verses of Tevaram and are amongst the greatest Shiva temples of the continent. Vaippu Sthalangal are places that were mentioned casually in the songs in Tevaram. The focus of the moovars (first three poets) hymns suggests darshan (seeing and being seen by God) within the puja (worship) offering. The temples mentioned in the works of the 9th Tirumarai, Thiruvisaippa, are in turn referred to as Tiruvisaipa Thalangal. The shrine of Gangaikonda Cholapuram are revered as under
" He of the Shrine of Gangaikonda Choleswaram takes whatever forms that his worship visualize" 131,5.
В культуре
Тирумурай стал одной из причин перехода от ведических ритуалов к агамической пудже, практикуемой в храмах Шивы. Одувары, Станикары или Катталайяры исполняют музыкальные программы в храмах Шивы штата Тамилнад, исполняя Теварам после ежедневных ритуалов. Обычно это происходит в форме хорового пения сразу после подношения божеству. Сохранились записи времен Кулотунги Чола III из храма Налляньянар в Южном Аркоте, свидетельствующие о пении Тирувемпавай и Тирувалама Маниккавасагара во время особых случаев в храме. Одувары происходили из общины веллала и проходили обучение ритуальному пению в школах Теварама. Одна из первых антологий гимнов муваров, известная как Тевара Арулмурайтиратту, связана с философией тамильского шаива-сиддхантхи посредством объединения девяноста девяти шлок в 10 категорий.
Tirumurai was one of the reasons for converting Vedic ritual to Agamic puja followed in Shiva temples. Odhuvars, Sthanikars, or Kattalaiyars offer musical programmes in Shiva temples of Tamil Nadu by singing Tevaram after the daily rituals. These are usually carried out as a chorus programme soon after the divine offering. There are records from Kulothunga Chola III from Nallanyanar temple in South Arcot indicating singing of Tiruvempavai and Tiruvalam of Manickavasagar during special occasions in the temple. The Odhuvars were from the vellala community and were trained in ritual singing in Tevaram schools. One of the first anthologies of moovars hymns called the Tevara Arulmuraitirattu is linked to Tamil Saiva siddhantha philosophy by grouping ninety nine verses into 10 categories.