Бирманская литература: история и традиции

Введение

Литература Мьянмы насчитывает более тысячелетия. Бирманский язык, в отличие от других языков Юго-Восточной Азии (например, тайского, кхмерского), заимствовал слова преимущественно из пали, а не из санскрита. Кроме того, бирманская литература, как правило, отражает местный фольклор и культуру. Исторически бирманская литература была важной частью бирманской жизни, тесно связанной с палийским каноном буддизма. Традиционно бирманских детей обучали монахи в монастырях городов и деревень. В период британского колониального правления образование было формализовано и унифицировано, часто становясь двуязычным – английским и бирманским, известным как англо-вернакулярный. Бирманская литература сыграла ключевую роль в распространении национализма среди бирманцев в колониальную эпоху, с такими писателями, как Тхакин Кодав Хмаинг, яростный критик британского колониализма в Бирме. С момента обретения независимости правительственная цензура в Бирме была строгой, подавляя литературное самовыражение. В период династий Баган и Инва процветали два основных литературных жанра – *маугун* и *эйгьин*, а также *пьо* – религиозные произведения, обычно основанные на историях Джатаки. По мере либерализации и секуляризации литературы, поэзия стала наиболее популярным жанром в Бирме. Гибкость бирманского языка, обусловленная его монослоговой и тональной природой, а также отсутствием большого количества согласных окончаний, позволяла поэтам использовать разнообразные рифмованные схемы. К XV веку сформировались четыре основных поэтических жанра: *пьо* (поэмы, основанные на историях Джатаки), *линка* (метафизические и религиозные стихи), *маугун* (исторические стихи, сочетающие элементы эпоса и оды) и *эйгьин* (колыбельные королевской семьи). Придворные также отточили искусство *мьицца* – длинного прозаического письма. Буддийские монахи также оказали значительное влияние на развитие бирманской литературы. Шин Аггатаммади переложил истории Джатаки в стихи. В это же время Шин Маха Тилаунтха (1453–1520) написал хронику истории буддизма. Его современник, Шин Оттама Гьяу, прославился своими эпическими стихами *таула*, воспевающими природную красоту времен года, лесов и путешествий. Явей Шин Хтве, фрейлина, написала другую форму поэзии, *аингьин*, посвященную 55 стилям причесок. После завоевания Сиама династией Тунгу, Таиланд стал бирманской колонией. Это завоевание привнесло множество тайских элементов в бирманскую литературу. Наиболее заметными стали *яду* или *яту* – эмоционаческие и философские стихи, и *яган*, имитировавшие темы жанра *яду*, более эмоциональные, вдохновленные настроением, местом, событием и часто посвященные возлюбленным и женам. Известные авторы *яду* – Наваде I (1545–1600) и принц Натшиннаунг (1578–1619). Другие известные жанры: *тайдат*, *лайгьо*, *двайгьо* и *бауле*. Несмотря на глубокое укоренение бирманской литературы в бирманской культуре, недостаток меценатов, поддерживающих литературу, замедлил ее дальнейшее развитие. Колониальный период ознаменовал значительные изменения в бирманской литературе, которая ранее находилась под покровительством и вдохновлялась членами королевского двора, а теперь возглавлялась гражданскими лицами, такими как студенты университетов. В 1910 году Дж. С. Фурнивалл основал Бирманское исследовательское общество, что еще больше укрепило стремление бирманцев защитить свое литературное и культурное наследие. Во время движения Хкитсан студенты Рангунского университета разработали новые стили письма, характеризующиеся более короткими и ясными предложениями и лаконичной прозой, что стало радикальным отходом от придворной литературы доколониальной эпохи. Различные факторы, включая длительный бюрократический процесс получения разрешений на печать, цензуру и растущие экономические трудности потребителей из-за социалистических экономических реформ, способствовали снижению объемов бирманской литературной продукции. Популярные романы часто затрагивают темы приключений, шпионажа, детективной работы и романтики. Многие писатели также переводят западные романы, особенно произведения Артура Хейли и Гарольда Роббинса. Расцвет переводческой индустрии объясняется тем, что правительство Бирмы не подписало Всемирное соглашение об авторском праве, что вынудило бы бирманских писателей выплачивать роялти оригинальным авторам. Издание сборника стихов было осуществлено Ко Ко Теттом и Джеймсом Берном. В него вошли стихи Тин Мо, Тхитсар Ни, Аунг Чеймт, Ма Эй, Маунг Чау Нве, Маунг Пьийт Мин, Кхин Аунг Айе, Зейяр Линн, Маунг Тейн Зау, Мо Зау, Мо Вэй, Ко Ко Тетт, Эйндра, Пандора и Маунг Ю Пьи, и было опубликовано серией Anthologies in Translation издательства Arc Publications, а позднее, в 2013 году, издательством Northern Illinois University Press в США. Это двуязычное англо-бирманское издание поэзии считается первым сборником современной бирманской поэзии на Западе.

The literature of Myanmar spans over a millennium. The Burmese language, unlike other Southeast Asian languages (e. g. Thai, Khmer), adopted words primarily from Pāli rather than from Sanskrit. In addition, Burmese literature tends to reflect local folklore and culture. Burmese literature has historically been a very important aspect of Burmese life steeped in the Pali Canon of Buddhism. Traditionally, Burmese children were educated by monks in monasteries in towns and villages. During British colonial rule, instruction was formalised and unified, and often bilingual, in both English and Burmese known as Anglo Vernacular. Burmese literature played a key role in disseminating nationalism among the Burmese during the colonial era, with writers such as Thakin Kodaw Hmaing, an outspoken critic of British colonialism in Burma. Beginning soon after self rule, government censorship in Burma has been heavy, stifling literary expression. During the Bagan and Inwa dynasties, two primary types of literature flourished, mawgun and eigyin, and pyo , religious works generally derived from the Jataka tales. As literature grew more liberal and secular, poetry became the most popular form of literature in Burma. The flexibility of the Burmese language, because of its monosyllabic and tonal nature, and its lack of many consonantal finals allowed poetry to utilise various rhyming schemes. By the 15th century, four primary genres of poetry had emerged, namely pyo (poems based on the Jataka Tales, လင်္ကာ ( metaphysical and religious poems), mawgun (historical verses written as a hybrid of epic and ode), and eigyin (lullabies of the royal family). Courtiers also perfected the myittaza , a long prose letter. Buddhist monks were also influential in developing Burmese literature. Shin Aggathammadi rendered in verse the Jataka stories. During this time, Shin Maha Thilawuntha (1453–1520) wrote a chronicle on the history of Buddhism. A contemporary of his, Shin Ottama Gyaw, was famous for his epic verses called tawla that revelled in the natural beauty of the seasons, forests and travel. Yawei Shin Htwe, a maid of honour, wrote another form of poetry called aingyin on the 55 styles of hairdressing. After the conquest of Siam by the Toungoo dynasty, Thailand became a Burmese colony. This conquest incorporated many Thai elements into Burmese literature. Most evident were the yadu or yatu , an emotional and philosophic verse and the yagan , which imitated the themes of the yadu genre, which was more emotionally involved, could be inspired by mood, place, incident, and often addressed to sweethearts and wives. Famous writers of yadu include Nawade I (1545–1600) and Prince Natshinnaung (1578–1619). The other famous literature are called: taydat , laygyo , dwaygyo and bawle Despite the fact that Burmese literature was well entrenched in Burmese culture, the lack of patrons to support literature slowed its further development. The colonial period marked a tremendous change in Burmese literature, which had once been patronised and innovated by members of the royal court, and was now being led by civilians such as university students. In 1910, J S Furnivall established the Burma Research Society, which further emboldened the Burmese to protect their literary and cultural heritage. During the Hkit san movement, University of Rangoon students innovated new styles of writing, with shorter and clearer sentences, and unadorned prose, a radical transformation from royal writings of the pre colonial eras beforehand. Various factors, especially the lengthened bureaucratic process to obtain printing permits, censorship, and increasing economic hardship of consumers because of the socialist economic schemes, contributed to the decline of Burmese literary output. Popular novels have similar themes, often involving adventure, espionage, detective work, and romance. Many writers also translate Western novels, especially those of Arthur Hailey and Harold Robbins. The flourishing translation sector is the result of the Burmese government, which did not sign the Universal Copyright Convention Agreement, which would have forced Burmese writers to pay royalties to the original writers. was edited by Ko Ko Thett and James Byrne. It featured poetry from Tin Moe, Thitsar Ni, Aung Cheimt, Ma Ei, Maung Chaw Nwe, Maung Pyiyt Min, Khin Aung Aye, Zeyar Lynn, Maung Thein Zaw, Moe Zaw, Moe Way, ko ko thett, Eaindra, Pandora and Maung Yu Py, and was published by Arc Publications Anthologies in Translation series and, later in 2013, by Northern Illinois University Press in the United States. This bilingual English/Burmese edition of poetry is regarded as the first anthology of modern Burmese poetry in the West.