Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Пятая часть в исламе, город в Ливии.
One fifth tax in Islam
the city in Libya
В исламе хумс (خُمْس , буквально «одна пятая») относится к обязательной религиозной обязанности каждого мусульманина выплачивать 20% приобретенного богатства из определенных источников на определенные цели. К нему относятся по-разному в шиитском и суннитском исламе. Этот налог выплачивается имаму, халифу или султану, представляющим исламское государство, для распределения между сиротами, нуждающимися, [оказавшимися в беде] путниками и потомками исламского пророка Мухаммеда. В некоторых юрисдикциях хумс выплачивается за полезные ископаемые, добываемые в регионах, находящихся под контролем государства. Хумс отличается от других исламских налогов, таких как закят и джизья. В суннитском исламе объем налога хумс составляла военная добыча (الغَنِيمَة). В шиитском исламе налог хумс включает военную добычу, предметы, полученные из моря (аль-гаус), сокровища (аль-канз), минеральные ресурсы (аль-маадин), прибыль от бизнеса (арба аль-макасиб), законный (аль-халяль) доход, смешанный с незаконным (аль-харам), и продажу земли дхимми. В исламской юридической терминологии это означает, что одна пятая часть определенных предметов, приобретаемых человеком в качестве богатства, должна быть выплачена исламскому государству. Это одна из многих форм налога в исламской юриспруденции, применяемая к ганиме и фай (или фей). В ранней и средневековой истории ислама ганима была собственностью и богатством, разграбленными мусульманской армией после нападения на неверующих. Фай – это имущество, полученное в результате конфискации без боя, то есть если неверующие отказались сражаться или оказали жестокое сопротивление набегу. Со временем исламские ученые расширили концепцию и сферу применения ганимы, и между суннитскими и шиитскими учеными возникли разногласия в интерпретации определения ганимы. Аналогичным образом, доля фай была увеличена до 100% на основании стиха 59.7 Корана, тем самым выводя ее за пределы хумса. 80% суммы, оставшейся после уплаты 20% хумса, распределялись между командующим армией и солдатами, напавшими на неверующих. Существуют разногласия относительно объема хумса в суннитских и шиитских течениях ислама, а также о том, кому он принадлежит и на что должны быть потрачены собранные средства.
In Islam, khums (خُمْس , literally 'one fifth') refers to the required religious obligation of any Muslims to pay 20% of their acquired wealth from certain sources toward specified causes. It is treated differently in Shia and Sunni Islam. This tax is paid to the imam, caliph or sultan, representing the state of Islam, for distribution between the orphans, the needy, the [stranded] traveler, and the descendants of Islamic prophet Muhammad. In some jurisdictions, khums is paid on minerals extracted in regions under the control of the state. Khums separate from other Islamic taxes such as zakat and jizya. In Sunni Islam, the scope of khums tax has been the spoils of war (الْغَنيمَة). In Shia Islam, the scope of khums tax includes spoils of war, objects obtained from the sea (al ghaws), treasure (al kanz), mineral resources (al ma'adin), business profits (arbaah al makaasib), lawful (al halaal) gain which has become mixed with unlawful (al haraam), and the sale of land to a dhimmi. In Islamic legal terminology, it means one fifth of certain items that a person acquires as wealth must be paid to the state of Islam. This is one of many forms of tax in Islamic jurisprudence that applies on ghanima and fai (or fay). In the early and middle history of Islam, ghanima was property and wealth that was looted by the Muslim army after attacking the unbelievers. Fai was that property and wealth that was gained from confiscation without strife, that is if the unbelievers refused to fight or violently opposed the raid. Over time, the concept and scope of ghanima was expanded by Islamic scholars, and variations emerged between Sunni and Shia scholars over interpreting the definition of ghanima. Similarly, the percentage of fai was expanded to 100% using verse 59.7 of the Quran, thus placing it beyond khums. The 80% amount left after paying the 20% khums, was distributed among the army commander and soldiers who attacked the unbelievers. There are differences of opinion about the scope of khums in Sunni and Shia sects of Islam, as well as who owns it and how the collected khums should be spent.
Исламские писания
Это учение повторяется в Сахих Хадисе. Согласно Сахих аль-Бухари, когда делегаты племени Абдул-Каис встретились с пророком и попросили его совета, он сказал им выплачивать "хум (то есть одну пятую) военной добычи Аллаху". Как упоминается в Сахих Муслим, когда пророк назначал кого-либо лидером, он рекомендовал такие принципы, как: "Сражайтесь во имя Аллаха и на пути Аллаха. Сражайтесь против тех, кто не верует в Аллаха. Ведите священную войну и не присваивайте добычу [военную добычу]". В длинном хадисе, записанном в Kitab al Kafi (шиитский источник), пророк Мухаммад упомянул, что те, кто имеет право на получение аль-Хумса, – это родственники Святого Пророка, о которых Аллах упомянул в Своих словах: "Предупреди своих ближайших родственников. Это дети Абдул Мутталиба, мужчины и женщины. Ни одна из семей Курайшитов, ни один из арабов и ни один из их рабов не имеют права на получение аль-Хумса. Милостыня, которую дают простые люди, дозволена их рабам. Если мать человека из рода Бану Хашим, а отец – из простых людей, то ему дозволена милостыня. Такой человек не имеет права на получение аль-Хумса, потому что Всевышний Аллах сказал: 'Называйте их именами их отцов'".
This teaching is repeated in Sahih Hadith. According to Sahih al Bukhari, when the delegates of the tribe of 'Abdul Qais met the prophet and asked him some advice, he told them to pay "Khums (i. e. one fifth) of the war booty to Allah". As mentioned in Sahih Muslim, since the prophet appointed someone as a leader, he recommended some principals such as "Fight in the name of Allah and in the way of Allah. Fight against those who disbelieve in Allah. Make a holy war, do not embezzle the spoils [of war, booty]". Through a lengthy Hadith recorded in Kitab al Kafi (a Shia reference), the Prophet Muhammad has mentioned that those entitled to receive Al Khums are the relatives of the Holy Prophet whom Allah has mentioned in his words, "Warn your close relatives. They are the children of Abdul Muttalib, men and women. None of the families of Quraysh or the Arabs or their slaves are lawful to receive al Khums. The charities of the masses of people are lawful for their slaves to consume. One whose mother is from the family of Banu Hashim and his father from the masses of people, the charities are lawful for such person to consume. Such a person is not entitled to receive from al Khums because Allah, the Most High has said, 'Call them by [the names of] their fathers'".
Шиитская юриспруденция (Джафари)
Хумс, в традиции джафари-шиитов, применяется к прибыли или избытку от дохода предприятия. Он выплачивается в начале финансового года, хотя это рассматривается как момент, когда сумма становится известной. Ганима и одна пятая часть хумса применяются везде, где вовлечена прибыль или выгода. "Ганима" имеет два значения, как упоминалось выше; второе значение иллюстрируется распространенным использованием исламского банковского термина "аль гунм бил гурм", означающего "прибыль сопряжена с ответственностью за убытки или риск".
Khums, in the Ja'fari Shia tradition, is applied to the business profit, or surplus, of a business income. It is payable at the beginning of the financial year, though this is regarded as being the time at which the amount becomes clear. Ghanima and one fifth tax of khums applies wherever gain or profit is involved. "Ghanima" has two meanings as mentioned above; the second meaning is illustrated by the common use of the Islamic banking term "al ghunm bil ghurm" meaning "gains accompany liability for loss or risk"
В шиитской религии XIII века хумс делился на две части. Одна часть предназначалась потомкам Мухаммада, другая часть распределялась поровну: одна часть – имаму и духовенству, а другая – сиротам и бедным мусульманам. Распространенное мнение современных факихов заключается в том, что доля имама (во время периода сокрытия (в исламе)) используется в сферах, определенных Марджа' Таклид. Имам использовал бы ее таким образом, например, для укрепления ислама и семинарий, распространения ислама, строительства мечетей в необходимых ситуациях, для дел библиотек и школ, помощи престарелым и, по сути, для всех благотворительных дел в порядке их приоритетности и религиозной значимости. Хумс стал основным источником дохода и финансовой независимости для духовенства в шиитских регионах. Эта практика продолжается среди мусульман-шиитов. В "Китаб аль Кафи" передается, что имам Муса аль-Кадим принимал от людей один дирхам, хотя он был одним из самых богатых в городе Медине, чтобы очистить их. Он сравнивает это с тем, что Аллах просит Своих созданий одолжить Ему часть их имущества, не потому, что Он нуждается, а скорее потому, что это Его право как назначенного опекуна над Своими творениями.
In 13th century Shia religion, the khums was divided into two portions. One portion went to the descendants of Muhammad, the other portion was divided equally with one part given to Imam and clergy, while the other part went to the orphaned and poor Muslims. The famous view of contemporary Faqihs is that the Imam's portion (during the Occultation (Islam)) is used in the fields that the Marja' Taqlid has outlined. The Imam would use it in those ways, such as reinforcing Islam and Seminary, promotion of Islam, building mosques in necessary situations, libraries and schools' affairs, assisting old people, and actually all blessing affairs in the order of their priority and their religious significance. Khums became a major source of income and financial independence for the clergy in Shia regions. This practice has continued among Shia Muslims. It is narrated in Kitab al Kafi that Imam Musa al Kadhim would accept one dirham from the people, although he was one of the wealthiest in the city of Medina, to purify them. He compares this to Allah asking His creatures to lend to Him from their property, not because He is need, but rather it is His right as appointed guardian over His creatures.
Африка
Хумса практиковалась мусульманскими военачальниками, совершавшими набеги на африканские общины с VIII по начало XX века. Однако хумса рассматривалась как концепция, а доля добычи, передаваемая исламскому государству, составляла 50%. Например, в 1919 году западноафриканский мусульманский правитель Хамман Яджи записал в своем дневнике следующее:
Khums was practiced by Muslim commanders who raided African communities from the 8th century through the early 20th century. However, khums was treated as a concept and the share of booty transferred to the Islamic state was 50%. For example, in 1919, the West African Muslim ruler Hamman Yaji recorded the following in his diary,
Аналогично, с VIII по X век берберы в Северной Африке считались язычниками, на них совершались набеги, а добыча, включавшая захваченное имущество и рабов, облагалась хумсом.
Similarly, from 8th to 10th century, the Berber people in North Africa were treated as pagans, raided and the booty of seized wealth and slaves were subject to khums.
Европа
С 8-го века Южная Европа подвергалась набегам и военным кампаниям из Марокко и Османского султаната. После завоевания Кордобы мусульманскими войсками, хумс (20%) всей движимой добычи, захваченной у христиан и евреев после войны, передавался в казну халифата, а остальное распределялось между командирами и мусульманскими воинами завоевательной армии. По словам Мусы Нусейра, армейские командиры также выделяли 20% земли, оставленной немусульманами, халифу. За пределами Испании, ганима и фай добывались в результате мусульманских завоеваний Сицилии, Греции и Кавказского региона Европы. Хумс выплачивался из всей захваченной движимой собственности в казну халифата.
From the 8th century onwards, Southern Europe became a target of raids and military campaigns from Morocco and by the Ottoman Sultanate. After the conquest of Cordoba by Muslim armies, khums (20%) of all moveable booty seized from Christians and Jews after the war was transferred to the caliphal treasury, the rest was distributed among the commanders and Muslim soldiers of the invading army. According to Musa Nusayr, the army commanders also set aside 20% of land vacated by non Muslims to the caliph. Outside Spain, Ghanima and Fay were sought from Muslim conquests in Sicily, Greece and Caucasian region of Europe. Khums was paid from all seized movable property to the caliphal treasury.
Индия
С X по XVIII век мусульманские армии совершали набеги на немусульманские королевства Индии. Некоторые из этих мусульманских армий приходили с северо-запада и состояли из тюрко-монголов, персов и афганцев. В другие периоды это были военачальники Делийского султаната. Военная добыча и разграбленное движимое имущество, полученные от иноверцев (индусов, джайнов, буддистов), облагались хумсом. 20% налога поступало в казну султаната, а 80% распределялось между военачальниками, конницей и пехотой. Конница получала в два-три раза больше добычи, чем пехота. Накопленная военная добыча из сокровищниц и храмов индусов служила стимулом для войны, а хумс (налог на ганиму) являлся источником богатства для султанов Индии. Среди добычи, полученной из Варангала, находился Кох-и-Нур – один из крупнейших алмазов, известных в истории человечества.
From the 10th century through the 18th century, Muslim armies raided non Muslim kingdoms of India. Some of these Muslim armies came from the northwest, consisting of Turko Mongols, Persians and Afghans. In other times, these were commanders of Delhi Sultanate. War spoils and looted movable property from infidels (Hindus, Jains, Buddhists) was subject to khums. The 20% tax was transferred to the treasury of the sultanate, and the 80% was distributed among the commanders, mounted soldiers and foot soldiers. The mounted soldiers were given two to three times as much of the war booty as the foot soldiers. The collected war booty from the treasuries and temples of Hindus were an incentive for war, and the Khums (Ghanima tax) was a source of wealth for the sultans in India. One batch of loot was from Warangal, and it included the Koh i Noor, one of the largest known diamonds in human history.