Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Северо-западный иранский этнолект – разновидность персидского языка, распространённая в Афганистане.
Northwestern Iranian ethnolect
the variety of Persian language spoken in Afghanistan
Зороастрийский дари (دری زرتشتی или گویش بهدینان, буквально «диалект бехдинан») – это персидский диалект и северо-западный иранский язык. В настоящее время на нём говорит от 8000 до 15000 зороастрийцев в и вокруг городов Язд и Керман в центральном Иране, а также иранская община в Индии. Дари также известен как бехдинани или, уничижительно, габри (иногда гавруни или габрони). Дари имеет множество диалектов.
Zoroastrian Dari (دری زرتشتی or گویش بهدینان literally Behdīnān dialect) is a Persian dialect and a Northwestern Iranian Nowadays, it is used as a first language by an estimated 8,000 to 15,000 Zoroastrians in and around the cities of Yazd and Kerman in central Iran, and by the Irani community in India. Dari is also known as Behdināni or pejoratively as Gabri (sometimes Gavrŭni or Gabrōni). Dari has numerous dialects.
Родословная
С генеалогической точки зрения, дари относится к северо-западной иранской языковой подсемье, включающей несколько других тесно связанных языков, таких как курдский, зазакийский и белуджский. Эти северо-западные иранские языки являются частью более крупной западноиранской языковой группы, которая, в свою очередь, входит в состав иранской языковой семьи.
Genealogically, Dari Persian is a member of the Northwestern Iranian language subfamily, which includes several other closely related languages, for instance, Kurdish, Zazaki, and Balochi. These Northwestern Iranian languages are a branch of the larger Western Iranian language group, which is, in turn, a subgroup of the Iranian language family.
Имя
Язык, известный как зороастрийский дари, также называется «бехдинани» («язык людей доброй веры») или уничижительным, но распространенным названием «габри» («язык неверных»). Истоки названия «габри» восходят к мусульманскому завоеванию Ирана, и коренные носители дари негативно относятся к использованию этого названия для обозначения своего языка. Как отмечают Фаруди и Тоосарвандани: «Называя свой язык дари, носители языка подчеркивают свою связь с предками и доисламским Ираном».
The language known as Zoroastrian Dari is also referred to as 'Behdinâni' ("language of the people of good religion") or pejorative yet common name, 'Gabri' ("language of the infidels"). The roots of the name 'Gabri' date back to the Muslim invasion of Iran and are resented by indigenous speakers of Dari to refer to their language. As Farudi and Toosarvandani point out: "For them, choosing to call their language Dari, the speakers of the language invoke their ancestral connections to a pre Islamic Iran."
Диалекты
Согласно Фаруди и Тоосарваредани, дари традиционно подразделяется на два основных диалекта: вариант, используемый в Язде, и вариант, используемый в Кермане. Однако такое деление языка скрывает сложность реальной диалектной картины. Яздский диалект насчитывает около тридцати разновидностей, каждая из которых отличается и уникальна для одного из зороастрийских кварталов в Язде и его окрестностях. Если бы не географическая близость яздских диалектов, они были бы классифицированы как отдельные диалекты. Керманский диалект также мог содержать (или содержал в прошлом) сопоставимый уровень диалектной сложности.
According to Farudi and Toosarvaredani, Dari is traditionally divided into two main dialects: the variety spoken in Yazd and the one spoken in Kerman. However, this division of the language conceals the complexity of the actual dialectical situation. The Yazdi dialect has approximately thirty varieties, each distinct and unique to one of the Zoroastrian neighborhoods in and around Yazd. Were it not for the geographic proximity of the Yazdi dialects, they would be classified as distinct dialects. The Kermani dialect may also contain (or may have contained at one time) a comparable level of dialectical complexity.
Статус "находящийся под угрозой"
Хотя дари обычно считается квинтэссенцией зороастрийской идентичности, его жизнеспособность подвергалась или подвергается влиянию двух основных типов давления: экономического и политического. Давление, влияющее на жизнеспособность дарийского персидского языка сегодня, носит преимущественно экономический характер. Чтобы получить экономическое преимущество, носители языка отказываются от своего традиционного языка в пользу доминирующего языка Ирана – стандартного нового персидского. Родители намеренно не передают дари своим детям, стремясь обеспечить им, как считается, преимущество в школе и в жизни. Потеря языка может происходить и косвенно, менее заметно, когда люди переезжают в крупные городские центры или за границу в поисках лучших экономических возможностей; отсутствие полноценной языковой среды для погружения ребенка снижает или полностью препятствует передаче языка новым поколениям. В прошлом носители дари также испытывали политическое давление с целью отказа от своего языка. Период после мусульманского завоевания Персии в VII веке стал временем жестоких преследований зороастрийцев Ирана. Политическое давление напрямую приводило к потере языка, когда зороастрийцы намеренно отказывались от него, чтобы скрыть свою идентичность и избежать преследований. Политическое давление также косвенно вело к потере языка: угнетение, которое зороастрийцы испытывали под властью различных правителей Ирана на протяжении последних тысячи лет, привело к постоянному оттоку зороастрийцев в более толерантные регионы, в основном в столицу Тегеран или за границу. И там отсутствует полноценная языковая среда, что препятствует передаче дари новым поколениям. В настоящее время лингвисты считают, что дари находится в состоянии языкового сдвига. Многие носители языка ассимилировались с доминирующей культурой общества, в котором они живут, и отказались – намеренно или непреднамеренно – от своего традиционного языка. Языки, подобные дари, переходят от состояния языкового поддержания, при котором язык сохраняется перед лицом давления со стороны доминирующей культуры, к языковой смерти – состоянию, когда язык больше не используется. Многие диалекты дари исчезают даже более быстрыми темпами, чем язык в целом. Поскольку каждое из многочисленных диалектов дари имеет меньшее сообщество носителей, они более уязвимы к факторам, ведущим язык к исчезновению. Некоторые диалекты уже фактически вымерли, например, мохаммадабадский диалект, который, по сообщениям, имеет лишь несколько носителей, проживающих в Тегеране. Керманский диалект, всегда уязвимый из-за небольшого размера его зороастрийского населения, также, по всей видимости, в значительной степени утрачен.
Although Dari has been generally considered quintessential to Zoroastrian identity, but its vitality of it is being affected or has been affected in the past, by two main types of pressure: economic and political. The pressures affecting the vitality of Dari Persian today are largely economic. In order to obtain an economic advantage, speakers are giving up their traditional language for the dominant language of Iran, standard new Persian. Parents intentionally do not transmit Dari to their children in order that they may have what is felt to be an advantage in school and in life. The language loss can also occur more indirectly and less visible when people move to larger urban centers or abroad in pursuit of better economic opportunities; the lack of a complete language environment in which to immerse a child decreases or completely inhibits the transmission of the language to new generations. In past times, Dari speakers experienced political pressures to yield up their language as well. The period since the seventh century Muslim conquest of Persia has been a time of great persecution for the Zoroastrians of Iran. Political pressures have directly resulted in language loss when Zoroastrians have deliberately abandoned their language as a means of hiding their identity so as to escape persecution. Political pressures have also led to language loss indirectly; the oppression the Zoroastrians have been experienced under Iran's various rulers over the past thousand or so years has driven a steady stream of Zoroastrians to more tolerant areas, mostly the capital, Tehran, or abroad. Again, a complete language environment does not exist in these places, inhibiting the transmission of Dari to new generations. Linguists currently consider Dari to be in a state of language shift. Many of the language's speakers have assimilated to the dominant culture of the society they live in and have given up—intentionally or unintentionally—their traditional language. Languages like Dari are transferring from a state of language maintenance, in which a language is being sustained in the face of pressure from a dominant culture, to language death, a state in which the language is no longer spoken. Many of Dari's dialects are facing extinction at an even more rapid pace than the language as a whole. Since each of Dari's many dialects has a smaller community of speakers, they are more susceptible to the forces driving the language towards extinction. Some dialects have already effectively reached extinction, for example, the Mohammadabad dialect, which, it is reported, possesses only a few speakers living in Tehran. The Kerman dialect, always susceptible because of the smaller size of its Zoroastrian population, also seems to be largely lost.