Вичита: История и современность конфедерации коренных американцев.

Введение

Конфедерация коренных американцев

Народ Уичита, или Китикитиш, – это конфедерация коренных американских племен Южных равнин. Исторически они говорили на языках вичита и кичаи, оба – каддоанские языки. Они являются коренными жителями Оклахомы, Техаса и Канзаса. Сегодня в состав племен Уичита входят народ кичаи, вако, таовая, тавакони и собственно Уичита (или гуичита).

Текущий состав племенного управления: Президент: Терри Партон
Вице-президент: Джаррод Принс
Секретарь: Майлс Стивенсон-младший
Казначей: Клаудия Спайбак

Экономическое развитие

Племени принадлежит казино Sugar Creek, несколько ресторанов, центр мероприятий Sugar Creek и гостиница Hinton Travel Inn в Хинтоне. У племени также есть табачный магазин, туристический комплекс и исторический центр в Анадарко. Неспециалисту керамика вичита казалась "практически неотличимой от керамики осейдж и пауни", двух других соседних коренных народов. Исторически, большую часть года вичита жили в хижинах, построенных из раздвоенных кедровых столбов и покрытых сухой травой. Зимой они следовали за американскими бизонами (буффало) в сезонной охоте и жили в охотничьих лагерях. Народ вичита сильно зависел от бизонов, используя все их части – для одежды, пищи и кулинарного жира, зимнего жилья, кожаных изделий, сухожилий, лекарств и даже доспехов. Каждую весну семьи вичита возвращались в свои деревни для нового сезона земледелия. Со временем лошади стали играть важную роль в жизни народа вичита. Увеличение доступа к лошадям в середине XVII века привело к тому, что охотничьи стили и сезоны вичита стали более продолжительными и ориентированными на коллективное участие. Экономика вичита также была основана на садоводстве, сборе корней, а также фруктов и орехов. Люди вичита носили одежду из выделанных шкур, которую женщины готовили и шили. Они часто украшали свои платья клыками лося. И мужчины, и женщины делали татуировки на лицах и телах, используя сплошные и пунктирные линии и круги. Народ вичита имел историю межплеменных браков и союзов с другими группами. Особенно примечательно, что женщины вичита работали вместе с народом пуэбло, собирая урожай и занимаясь торговлей. Зафиксировано, что женщины пуэбло вступали в брак с людьми вичита и жили вместе в деревнях вичита. Социальная структура была организована на основе иерархии племен. Каждым племенем руководили два вождя.

Имена

Племена вичита называют себя Kitikiti'sh или Kirikirish ("люди с глазами енотов"), из-за исторической практики нанесения татуировок вокруг глаз. Родственные племена пауни называли их Kírikuuruks или Kírikuruks ("люди с медвежьими глазами"), а арикара – Čirikuúnux (упоминание о практике татуировок у вичита). Киова называли их Thoe Khoot ("лица, покрытые татуировками").

Полосы

Люди Уичиты представляли собой рыхлую конфедерацию родственных народов на Южных равнинах, включая такие группы или подплемена, как Таовая (Тавеаш), Тавакони, Вако (которые, по всей видимости, были Искани или Исканис в более ранние времена), и Гуичиты или собственно Уичиты; также упоминаются более мелкие группы: Аквиты (также Аквеш, Асидахеш или Асидахеш, бывшая отколовшаяся группа северных пауни, присоединившаяся к Уичитам), Итаз, Кишкат и Коришкицу (последние два названия, возможно, являются названием Уичиты для Кичаев). Таовая были наиболее значимыми в XVIII веке. Французы называли народ Уичиты Панис Пике (Pawnee Picts) или Панис Нуар (Black Pawnees) из-за практики татуирования; иногда Панис Пике или Панис Нуар включаются в список подплемен Уичиты, однако, по-видимому, не существовало известных отдельных подплемен, которые можно было бы идентифицировать под этими именами. Одна отколовшаяся группа пауни, известная как Панимаха, переместилась из современной Небраски в приграничные районы Техаса и Арканзаса, где проживала вместе с Таовая.

Язык

У народа вичита существовала единая языковая система с небольшими диалектными различиями, обусловленными географическим положением отдельных племен. Язык вичита, происходящий от каддоанских языков, во многом был понятен племенам, с которыми они поддерживали тесные союзы.

Культурные учреждения

В 2018 году племена Уичита открыли Исторический центр племени Уичита в Анадарко, где представлена история, археология, изобразительное искусство и культура народа Уичита для широкой публики. Ежегодный танец Уичита, являющийся пау-вау, проходит в парке племени Уичита на шоссе 281 к северу от Анадарко каждый август.

Исторические места

Несколько археологических памятников, относящихся к разным историческим периодам, разбросаны по территории Соединенных Штатов. Эти памятники расположены на террасах вдоль Красной реки в Оклахоме и Техасе и содержат артефакты, такие как керамика, стрелы, ножи, глиняные фигурки и предметы европейской торговли. Масштабные раскопки выявили крупные ритуальные и погребальные сооружения, характерные для территории и культуры народа Уичита. Ранние представители народа Уичита были охотниками и собирателями, которые постепенно перешли к земледелию. Около 900 года нашей эры на террасах над реками Вашита и Южной Канады, в современной Оклахоме, возникли земледельческие поселения. Женщины этих общин X века выращивали различные сорта кукурузы, бобов и тыквы (известные как «Три сестры»), водяной перстник (Iva annua) и табак, который имел важное религиозное значение. Мужчины охотились на оленей, кроликов, индеек и, прежде всего, на бизонов, а также ловили рыбу и собирали мидии в реках. Жители этих поселений жили в прямоугольных домах с крышами из соломы. Эти земледельцы, возможно, поддерживали контакты с поселениями культуры Панхендл в Оклахоме и Техасе, а также с земледельческими поселениями вдоль реки Канадской. Жители Панхендла демонстрировали признаки заимствования культурных черт у народов Пуэбло из долины Рио-Гранде, с которыми они взаимодействовали. В конце XV века большинство этих поселений на реке Вашита были заброшены по причинам, которые сегодня остаются неизвестными. Субсистема экономики народа Грейт-Бенд включала земледелие, охоту, собирательство и рыболовство. Поселения располагались на верхних террасах рек, а сельскохозяйственные культуры, по всей видимости, выращивались на плодородных поймах внизу. Основными культурами были кукуруза, бобы, тыква и подсолнечник, которые выращивались ради семян. Собирали грецкие орехи, орехи пекан, сливы, облепиху и виноград. Среди останков животных, обнаруженных на памятниках Грейт-Бенд, встречаются бизоны, лоси, олени, вилороги и собаки – одно из немногих одомашненных животных в преконтактных равнинах. На нескольких поселенческих участках обнаружены остатки необычных сооружений, называемых «кругами совета», расположенных в центре поселений. Археологические раскопки показывают, что они состоят из центрального двора, окруженного четырьмя полуподземными постройками. Назначение кругов совета остается неясным. Археолог Уолдо Ведель предположил в 1967 году, что это могли быть церемониальные сооружения, возможно, связанные с наблюдениями за солнцестоянием. Недавний анализ показывает, что многие артефакты, не происходящие из данной местности, встречаются исключительно или преимущественно в кругах совета, что позволяет предположить, что эти сооружения занимали политические и/или ритуальные лидеры народа Грейт-Бенд. Другие археологи не исключают возможности того, что земляные сооружения кругов совета выполняли оборонительную функцию. Одним из таких памятников был город Эцаноа, расположенный в современном городе Арканзас-Сити, штат Канзас, недалеко от реки Арканзас, который процветал в период с 1450 по 1700 год.

Several sites spanning across different time periods are spread around the United States. These sites are terraced around the Red River in Oklahoma and Texas, and they contain artifacts such as pottery, arrows, knives, clay figurines, and European trade goods. Extensive excavation of these sites revealed large ritualistic and burial structures common in the territory and culture of the Wichita people. Early Wichita people were hunters and gatherers who gradually adopted agriculture. Farming villages were developed about 900 CE on terraces above the Washita and South Canadian Rivers in present day Oklahoma. The women of these 10th century communities cultivated varieties of maize, beans, and squash (known as the Three Sisters), marsh elder (Iva annua), and tobacco, which was important for religious purposes. The men hunted deer, rabbits, turkey, and, primarily, bison, and caught fish and harvested mussels from the rivers. These villagers lived in rectangular, thatched roof houses. These farmers may have had contact with the Panhandle culture villages in the Oklahoma and Texas Panhandles, farming villages along the Canadian River. The Panhandle villagers showed signs of adopting cultural characteristics of the Pueblo peoples of the Rio Grande Valley, with whom they interacted. In the late 15th century, most of these Washita River villages were abandoned for reasons that are not known today. Great Bend aspect peoples' subsistence economy included agriculture, hunting, gathering, and fishing. Villages were located on the upper terraces of rivers, and crops appear to have been grown on the fertile floodplains below. Primary crops were maize, beans, squash, and sunflowers, cultivated for their seeds. Gathered foods included walnut and hickory nuts, and the fruits of plum, hackberry, and grape. Remains of animal bones in Great Aspect sites include bison, elk, deer, pronghorn, and dog, one of the few domesticated animals in the pre Contact Plains. Several village sites contain the remains of unusual structures called "council circles," located at the center of settlements. Archaeological excavations suggest they consist of a central patio surrounded by four semi subterranean structures. The function of the council circles is unclear. Archaeologist Waldo Wedel suggested in 1967 that they may be ceremonial structures, possibly associated with solstice observations. Recent analysis suggests that many non local artifacts occur exclusively or primarily within council circles, implying the structures were occupied by political and/or ritual leaders of the Great Bend aspect peoples. Other archaeologists leave open the possibility that the council circle earthworks served a defensive role. One of these sites was the city Etzanoa, located in present day Arkansas City, Kansas, near the Arkansas River, that flourished between 1450 and 1700.

История после контакта

В 1541 году испанский исследователь Франсиско Васкес де Коронадо отправился на восток из долины Рио-Гранде в поисках богатой земли под названием Кивира. В Техасе, вероятно, в каньоне реки Бланко близ Лаббока, Коронадо встретил людей, которых он называл тея, которые могли быть связаны с вичита и более ранними племенами равнин. Тея, если они действительно были вичитами, вероятно, были предками искани и вако, хотя могли быть и кичаи, говорившими на другом языке, но позже присоединившимися к племени вичита. Повернув на север, он обнаружил Кивиру и народ, позднее известный как вичита, недалеко от города Лайонс, штат Канзас. Он был разочарован в поисках золота, поскольку жители Кивиры, по-видимому, были процветающими земледельцами и хорошими охотниками, но не имели золота или серебра. В Кивире насчитывалось около 25 деревень, в каждой из которых было до 200 домов. Коронадо сказал: «Это были крупные люди крепкого телосложения», и он был впечатлен землей, которая была «жирной и черной». Хотя Коронадо был впечатлен обществом вичита, он часто плохо обращался с ними во время своей экспедиции. Даже после миграции вичита некоторые поселения, как полагают, остались в северной Кивире в 1680 году. Жители Кивиры, по-видимому, называли свою землю Танкоа (что имеет сходство с более поздним подплеменем тавакони), а соседняя провинция на реке Смоки-Хилл называлась Табас (что имеет сходство с подплеменем таовая). Поселения здесь существовали до тех пор, пока вичита не были изгнаны в XVIII веке. Через шестьдесят лет после экспедиции Коронадо основатель Нью-Мексико Хуан де Оньате посетил Эцаноа, город вичита. Оньате отправился на восток из Нью-Мексико, пересек Великие равнины и встретил два крупных поселения людей, которых он назвал эсканьяки (возможно, искани) и райадос, несомненно вичита. Город Райадо, вероятно, находился на реке Уолнат близ Арканзас-Сити, штат Канзас. Оньате описал город, содержащий «более двенадцати сотен домов», что указывает на население около 12 000 человек. Его описание Эцаноа было похоже на описание Коронадо Кивиры. Хозяйства были разбросаны; дома были круглыми, крытыми травой и окружены большими зернохранилищами для хранения кукурузы, бобов и тыквы, которые они выращивали на своих полях. Райадос Оньате, безусловно, были вичитами, вероятно, подплеменем, позднее известным как гуичиты. Экспедиции Коронадо и Оньате показали, что народ вичита в XVI веке был многочисленным и широко распространенным. Однако в то время это было не одно племя, а скорее группа нескольких родственных племен, говорящих на общем языке. Рассеянность их деревень, вероятно, указывала на то, что им не угрожала серьезная атака врагов, хотя это изменилось, поскольку они вскоре оказались зажатыми между апачами на западе и могущественными осаге на востоке. Европейские болезни также, вероятно, стали причиной значительного сокращения населения вичита в XVII веке. В 1719 году французские исследователи посетили две группы вичита. Бернар де ла Харп обнаружил большую деревню недалеко от современной Тулсы, штат Оклахома, а Клод Шарль Дю Тисне обнаружил две деревни недалеко от Неодеши, штат Канзас. Что касается религии, Ла Харп заметил, что у народа вичита «ее было немного». Однако он узнал о существовании Великого Духа, которому поклонялись вичита. Кивира Коронадо была заброшена в начале XVIII века, вероятно, из-за атак апачей. Райадос Оньате, вероятно, все еще жили примерно в том же месте на реке Уолнат. Археологи обнаружили деревню вичита на месте Дир-Крик, датируемом 1750-ми годами, на реке Арканзас к востоку от Ньюкирка, штат Оклахома. Однако к 1757 году, по-видимому, все вичита мигрировали на юг к Красной реке. Самым известным из подплемен вичита были таовая. В 1720-х годах они переехали на юг от Канзаса к Красной реке, основав большую деревню на северной стороне реки в Петербурге, штат Оклахома, и на южной стороне в Испанском Форте, штат Техас. Они переняли многие черты кочевых индейцев равнин и были известны своими набегами и торговлей. Они имели тесный союз с французами, и в 1746 году французский союз с команчами возродил судьбу вичита. Деревня в Петербурге была «живым торговым центром, куда команчи привозили рабов-апачей, лошадей и мулов, чтобы обменять их на французские пакеты пороха, ядра, ножи и ткани, а также на выращенную таоваями кукурузу, дыни, тыквы, кабачки и табак». Вичита и их союзники-команчи были известны испанцам как нортеньос (северяне). Вичита и команчи атаковали испанскую военную экспедицию в 1759 году. Впоследствии, в ответ на разрушение нортеньос миссии Сан-Саба, испанцы и их союзники-апачи предприняли экспедицию, чтобы наказать индейцев. Их 500-сильная армия атаковала двойные деревни на Красной реке, но была разбита вичита и команчами в битве при двойных деревнях. Испанская армия потеряла 19 убитых и 14 раненых, оставив на поле боя два пушки, хотя они утверждали, что убили более 100 индейцев. Союз между вичита, особенно таовая, и команчами начал распадаться в 1770-х годах, поскольку вичита стремились к лучшим отношениям с испанцами. Власть таовая в Техасе резко упала после эпидемии, вероятно, оспы, в 1777 и 1778 годах, которая унесла около трети племени. После того как Соединенные Штаты взяли под свой контроль их территорию в результате Луизианской покупки в 1803 году и независимости Техаса в 1836 году, все связанные племена все чаще объединялись и назывались «вичита». Это обозначение также включало кичаи из северного Техаса, которые говорили на другом, хотя и родственном языке. Главная деревня вичита в 1830-х годах находилась недалеко от гор Уичита в Оклахоме, хотя тавакони и вако все еще жили в Техасе и были переселены на резервацию на верхнем Бразосе. Они были изгнаны из Техаса на резервацию в Оклахоме в 1859 году. Во время Гражданской войны вичита присоединились к стороне Союза. Они переехали в Канзас, где основали деревню на месте современной Уичиты, штат Канзас. В 1867 году их переселили на резервацию в юго-западной Индейской территории (современная Оклахома) в районе, где большинство из них до сих пор проживает. 4 июня 1891 года аффилированные племена подписали соглашение с комиссией Черки для индивидуального распределения земель.

In 1541 Spanish explorer Francisco Vásquez de Coronado journeyed east from the Rio Grande Valley in search of a rich land called Quivira. In Texas, probably in the Blanco River Canyon near Lubbock, Coronado met people he called Teyas who might have been related to the Wichita and the earlier Plains villagers. The Teyas, if in fact they were Wichita, were probably the ancestors of the Iscani and Waco, although they might also have been the Kichai, who spoke a different language but later joined the Wichita tribe. Turning north, he found Quivira and the people later known as the Wichita near the town of Lyons, Kansas. He was disappointed in his search for gold as the Quivirans appear to have been prosperous farmers and good hunters but had no gold or silver. There were about 25 villages of up to 200 houses each in Quivira. Coronado said: "They were large people of very good build", and he was impressed with the land, which was "fat and black." Though Coronado was impressed with Wichita society, he often treated the Wichita poorly in his expedition. Even after Wichita migration, some settlements were thought to have remained in northern Quivira in 1680. The Quivirans apparently called their land Tancoa (which bears a resemblance to the later sub tribe called Tawakoni) and a neighboring province on the Smoky Hill River was called Tabas (which bears a resemblance to the sub tribe of Taovayas). Settlements existed here until the Wichita were driven away in the 18th century. Sixty years after Coronado's expedition the founder of New Mexico Juan de Oñate visited Etzanoa, the Wichita city. Oñate journeyed east from New Mexico, crossing the Great Plains and encountering two large settlements of people he called Escanjaques (possibly Yscani) and Rayados, most certainly Wichita. The Rayado city was probably on the Walnut River near Arkansas City, Kansas. Oñate described the city as containing "more than twelve hundred houses" which would indicate a population of about 12,000. His description of the Etzanoa was similar to that of Coronado's description of Quivira. The homesteads were dispersed; the houses round, thatched with grass and surrounded by large granaries to store the corn, beans, and squash they grew in their fields. Oñate's Rayados were certainly Wichita, probably the sub tribe later known as the Guichitas. What the Coronado and Oñate expeditions showed was that the Wichita people of the 16th century were numerous and widespread. They were not, however, a single tribe at this time but rather a group of several related tribes speaking a common language. The dispersed nature of their villages probably indicated that they were not seriously threatened by attack by enemies, although that would change as they would soon be squeezed between the Apache on the West and the powerful Osage on the East. European diseases would also probably be responsible for a large decline in the Wichita population in the 17th century. In 1719, French explorers visited two groups of Wichita. Bernard de la Harpe found a large village near present day Tulsa, Oklahoma and Claude Charles Du Tisne found two villages near Neodesha, Kansas. Regarding religion, La Harpe noticed that the Wichita people "had little of it". He did, however, gain knowledge on the presence of a Great Spirit that the Wichita worshipped. Coronado's Quivira was abandoned early in the 18th century, probably due to Apache attacks. The Rayados of Oñate were probably still living in about the same Walnut River location. Archaeologists have located a Wichita village at the Deer Creek Site dating from the 1750s on the Arkansas River east of Newkirk, Oklahoma. By 1757, however, it appears that all the Wichita had migrated south to the Red River. The most prominent of the Wichita sub tribes were the Taovayas. In the 1720s they had moved south from Kansas to the Red River establishing a large village on the north side of the River at Petersburg, Oklahoma and on the south side at Spanish Fort, Texas. They adopted many traits of the nomadic Plains Indians and were noted for raiding, trading. They had a close alliance with the French, and in 1746 a French brokered alliance with the Comanche revived the fortunes of the Wichita. The village at Petersburg was "a lively emporium where Comanches brought Apache slaves, horses and mules to trade for French packs of powder, balls, knives, and textiles and for Taovaya grown maize, melons, pumpkins, squash, and tobacco." The Wichita and their Comanche allies were known to the Spanish as the Norteños (Northerners). The Wichita people and the Comanche attacked a Spanish military expedition in 1759. Afterwards, in response to the destruction by the Norteños of the San Saba Mission the Spanish and their Apache allies undertook an expedition to punish the Indians. Their 500 man army attacked the twin villages on Red River, but was defeated by the Wichita and Comanche in the Battle of the Twin Villages. The Spanish army suffered 19 dead and 14 wounded, leaving two cannons on the battlefield, although they claimed to have killed more than 100 Indians. The alliance between the Wichita, especially the Taovayas, and the Comanche began to break up in the 1770s as the Wichita sought a better relationship with the Spanish. Taovaya power in Texas declined sharply after an epidemic, probably smallpox, in 1777 and 1778 killed about one third of the tribe. After the United States took over their territory as a result of the Louisiana Purchase in 1803 and the independence of Texas in 1836, all the related tribes were increasingly lumped together and dubbed "Wichita". That designation also included the Kichai of northern Texas, who spoke a different although a related language. The principal village of the Wichita in the 1830s was near the Wichita Mountains of Oklahoma although the Tawakoni and Wacos still lived in Texas and were moved onto a reservation on the upper Brazos River. They were forced out of Texas to a reservation in Oklahoma in 1859. During the Civil War, the Wichita allied with the Union side. They moved to Kansas, where they established a village at the site of present day Wichita, Kansas. In 1867 they were relocated to a reservation in southwest Indian Territory (present day Oklahoma) in the area where most of them continue to reside today. On June 4, 1891, the affiliated tribes signed an agreement with the Cherokee Commission for individual allotments.

Отношения с другими коренными племенами

В отношениях между вичитами преобладали гармония и сотрудничество. Вичита состояли в союзе с команчами и вели с ними торговлю. Однако они враждовали с такими группами, как пауни, миссури и апачи. Апачи были самыми заклятыми врагами вичита, вытеснив их из родных земель еще до контакта с европейцами. Отношения вичита с осаге неоднозначны и описываются как "осторожно враждебные".

Население

У вичита было большое население во времена Коронадо и Оняте. По оценке одного исследователя, их численность составляла около 200 000 человек. В деревнях обычно проживало от 1000 до 1250 человек.