Введение
Философская точка зрения, согласно которой не существует единственно верного способа восприятия течения времени.
В философии пространства и времени, этернализм – это подход к онтологической природе времени, который исходит из того, что всё существование во времени равнозначно реально, в отличие от презентизма или теории растущего блока вселенной, в которой, по крайней мере, будущее не обладает той же реальностью, что и любое другое время. Некоторые формы этернализма придают времени онтологию, схожую с онтологией пространства, рассматривая его как измерение, где различные моменты времени столь же реальны, как различные места, а будущие события "уже существуют" в том же смысле, что и другие места, и объективного течения времени не существует. Он также известен как теория "блокового времени" или "блоковой вселенной" из-за описания пространства-времени как неизменного четырехмерного "блока", в отличие от представления о мире как о трехмерном пространстве, изменяющемся под воздействием времени.
Настоящее время
В классической философии время делится на три отчетливых области: "прошлое", "настоящее" и "будущее". Используя эту репрезентативную модель, прошлое обычно рассматривается как неизменно фиксированное, а будущее – как, по крайней мере, частично неопределённое. По мере течения времени, момент, который когда-то был настоящим, становится частью прошлого, а часть будущего, в свою очередь, становится новым настоящим. Таким образом, говорят, что время течёт, с отчетливым настоящим моментом, движущимся вперёд в будущее и оставляя прошлое позади. Один из взглядов этого типа, презентизм, утверждает, что существует только настоящее. Настоящее не перемещается вперёд сквозь среду времени, переходя из реальной точки в прошлом к реальной точке в будущем. Вместо этого оно просто изменяется. Прошлое и будущее не существуют и являются лишь понятиями, используемыми для описания реального, изолированного и изменяющегося настоящего. Эта традиционная модель порождает ряд сложных философских проблем и может быть трудно согласовать с современными научными теориями, такими как теория относительности. Можно утверждать, что специальная теория относительности упраздняет концепцию абсолютной одновременности и универсального настоящего: согласно относительности одновременности, наблюдатели в разных системах отсчёта могут иметь различные измерения того, произошла ли данная пара событий одновременно или в разное время, при этом нет физических оснований для предпочтения суждений одной системы отсчёта суждениям другой. Однако существуют события, которые могут быть не одновременными во всех системах отсчёта: когда одно событие находится внутри светового конуса другого – его причинного прошлого или причинного будущего – тогда наблюдатели во всех системах отсчёта показывают, что одно событие предшествовало другому. Причинное прошлое и причинное будущее согласуются во всех системах отсчёта, но любое другое время находится "в другом месте", и в нём нет настоящего, прошлого или будущего. Нет физических оснований для набора событий, представляющих настоящее. Многие философы утверждают, что теория относительности подразумевает вечность. Философ науки Дин Риклс говорит, что "кажется, существует консенсус среди философов в том, что специальная и общая теория относительности несовместимы с презентизмом". Христиан Вютрих утверждает, что сторонники презентизма могут восстановить абсолютную одновременность только в том случае, если они отвергнут либо эмпиризм, либо теорию относительности. Дин Циммерман и другие утверждают в пользу единственной привилегированной системы отсчёта, чьи суждения о длине, времени и одновременности являются истинными, даже если нет эмпирического способа отличить эту систему от других.
Античность
Аргументы за и против независимого течения времени выдвигались с античности, представленные фатализмом, редукционизмом и платонизмом: классический фатализм утверждает, что каждое высказывание о будущем существует, и оно либо истинно, либо ложно, следовательно, существует совокупность всех истинных высказываний о будущем, что означает, что эти высказывания описывают будущее точно таким, какое оно есть, и это будущее истинно и неизбежно. Фатализму возражают, утверждая, что существуют высказывания, которые не являются ни истинными, ни ложными, например, они могут быть неопределёнными. Редукционизм ставит под вопрос, может ли время существовать независимо от отношений между событиями, а платонизм утверждает, что время абсолютно и существует независимо от событий, которые оно содержит. Хотя философ Брайан Лефтов возражал против этой интерпретации, предполагая, что Ансельм вместо этого придерживался варианта презентизма. Роджерс ответила на эту статью, защищая свою первоначальную интерпретацию. Роджерс также обсуждает этот вопрос в своей книге «Ансельм о свободе», используя термин «четырёхмерность» вместо «вечности» для обозначения взгляда, согласно которому «настоящий момент не имеет онтологического преимущества», и комментируя, что «Боэций и Августин порой звучат скорее сторонниками четырёхмерности, но Ансельм, по-видимому, первый последовательно и явно принял эту позицию». Танели Кукконен утверждает в Оксфордском справочнике по средневековой философии, что «смешение Августином и Ансельмом языка вечности и настоящего, безвременного и временного говорит о том, что средневековые философы не видели необходимости выбирать сторону», как это делают современные философы. Августин Гиппонский писал, что Бог вне времени — время существует только внутри сотворённой вселенной. Фома Аквинский придерживался той же точки зрения, и многие теологи с ним согласны. С этой точки зрения, Бог воспринимает нечто вроде блочной вселенной, в то время как время может казаться иным конечным существам, находящимся внутри неё.
Современный период
Один из самых известных аргументов о природе времени в современной философии представлен в книге Дж. М. Э. Мактагарта «Нереальность времени». В ней утверждается, что время – это иллюзия. Мактаггарт утверждал, что описание событий как существующих в абсолютном времени является самопротиворечивым, поскольку события должны обладать свойствами, относящими их одновременно к прошлому и будущему, что несовместимо друг с другом. Мактаггарт рассматривал это как противоречие в самой концепции времени и пришел к выводу, что реальность вневременна. Он назвал эту концепцию B-теорией времени. Также было отмечено, что буддийский учитель Дзэн Догэн излагал взгляды на время, содержащие все основные элементы B-серии Мактагарта (которая отрицает любое объективное настоящее), хотя некоторые рассуждения Догэна также содержали понятия А-серии, что, по мнению Воренкампа, может свидетельствовать о некоторой непоследовательности в мышлении Догэна.
Квантовая физика
Некоторые философы апеллируют к специфической теории, которая является "бесвременной" в более радикальном смысле, чем вся остальная физика, – теории квантовой гравитации. Эта теория используется, например, в теории безвременья Джулиана Барбура. С другой стороны, Джордж Эллис утверждает, что время отсутствует в космологических теориях из-за упущений в их деталях. Недавно Хрвое Николич предположил, что модель блочного времени разрешает информационный парадокс чёрных дыр.
Заявления
Философы, такие как Джон Лукас, утверждают, что "Блочная вселенная дает глубоко неадекватное представление о времени. Она не учитывает течение времени, преобладание настоящего, направленность времени и разницу между будущим и прошлым". Аналогично, Карл Поппер в своей дискуссии с Альбертом Эйнштейном выступал против детерминизма и этернализма с точки зрения здравого смысла. Теория потока времени со строго детерминированным будущим, которое, тем не менее, не существует в том же смысле, что и настоящее, не удовлетворила бы интуиции здравого смысла о времени. Некоторые утверждают, что теории потока времени, основанные на здравом смысле, могут быть совместимы с этернализмом, например, транзакционная интерпретация Джона Г. Крамера. Кастнер (2010) "предложил, что для сохранения элегантности и экономичности интерпретации может быть необходимо рассматривать волны предложения и подтверждения как распространяющиеся в "высшем пространстве" возможностей. В книге "Время возрождается" Ли Смолин утверждает, что время является физически фундаментальным, в отличие от мнения Эйнштейна о том, что время – это иллюзия. Смолин выдвигает гипотезу, что законы физики не фиксированы, а развиваются с течением времени посредством формы космологического естественного отбора. В книге "Сингулярная Вселенная и реальность времени", написанной совместно с философом Роберто Мангабейрой Унгером, Смолин более подробно излагает свои взгляды на физическое течение времени. В отличие от ортодоксального взгляда на блок-вселенную, Смолин утверждает, что вместо этого существует "плотное настоящее", в котором два события в настоящем могут быть причинно связаны друг с другом. Марина Кортес и Ли Смолин также утверждают, что определенные классы дискретных динамических систем демонстрируют асимметрию времени и необратимость, что несовместимо с интерпретацией времени блочной вселенной. Авшалом Элицур категорически отвергает интерпретацию времени как блок-вселенной. На конференции Time in Cosmology, состоявшейся в Институте теоретической физики в 2016 году, Элицур сказал: "Мне надоела эта блочная вселенная, я не думаю, что следующий четверг имеет ту же значимость, что и этот четверг. Будущего не существует. Его просто нет! Онтологически, его там нет". Элицур и Шахар Долев утверждают, что квантово-механические эксперименты, такие как "Квантовый лжец" и испарение черных дыр, бросают вызов общепринятой модели блок-вселенной и поддерживают существование объективного течения времени. Элицур и Долев считают, что объективное течение времени и теория относительности могут быть примирены, и что это решило бы многие проблемы, связанные с блок-вселенной и конфликтом между теорией относительности и квантовой механикой. Кроме того, Элицур и Долев считают, что некоторые квантово-механические эксперименты предоставляют доказательства, по-видимому, противоречивых историй, и что само пространство-время может быть подвержено изменениям, влияющим на всю историю.