Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Мифологическое существо с головой человека и телом льва. Сфинксы в целом.
Mythological creature with the head of a human and the body of a lion
sphinxes in general
Сфинкс (/s//f//ɪ//ŋ//k//s/ SFINKS; σφίγξ, ; label=[[эолийский греческий, ; или сфинги) — мифическое существо с головой человека, телом льва и крыльями орла. В греческой традиции сфинкс предстает коварным и безжалостным существом с головой женщины, задней частью льва и крыльями птицы. Согласно греческой мифологии, он испытывает тех, кто встречается ему на пути, загадывая загадку, и убивает и съедает тех, кто не может её решить. Эта смертоносная версия сфинкса фигурирует в мифе и драме об Эдипе. В египетской мифологии, напротив, сфинкс обычно изображается в виде мужчины (андросфинкс (ανδρόσφιγξ)) и воспринимается как благожелательное воплощение силы и свирепости, часто символизирующее фараона. В отличие от греческих или левантийских/месопотамских сфинксов, египетские сфинксы не имели крыльев. И греческие, и египетские сфинксы считались стражами, и их статуи часто обрамляют входы в храмы. В эпоху Возрождения сфинкс пережил значительный всплеск популярности в европейском декоративном искусстве. В этот период изображения сфинкса первоначально были близки к древнеегипетским образцам, но при дальнейшем распространении в других культурах сфинкс часто представлялся совершенно иначе, отчасти из-за различных интерпретаций описаний оригиналов, а отчасти благодаря эволюции концепции по мере её интеграции в другие культурные традиции. Тем не менее, изображения сфинкса обычно ассоциируются с монументальными архитектурными сооружениями, такими как царские гробницы или религиозные храмы.
A sphinx (/s//f//ɪ//ŋ//k//s/ SFINKS; σφίγξ, ; label=[[Aeolic Greek, ; or sphinges) is a mythical creature with the head of a human, the body of a lion, and the wings of an eagle. In Greek tradition, the sphinx is a treacherous and merciless being with the head of a woman, the haunches of a lion, and the wings of a bird. According to Greek myth, she challenges those who encounter her to answer a riddle, and kills and eats them when they fail to solve the riddle. This deadly version of a sphinx appears in the myth and drama of Oedipus. In Egyptian mythology, in contrast, the sphinx is typically depicted as a man (an androsphinx (ανδρόσφιγξ)), and is seen as a benevolent representation of strength and ferocity, usually of a pharaoh. Unlike Greek or Levantine/Mesopotamian ones, Egyptian sphinxes were not winged. Both the Greek and Egyptian sphinxes were thought of as guardians, and statues of them often flank the entrances to temples. During the Renaissance, the sphinx enjoyed a major revival in European decorative art. During this period, images of the sphinx were initially similar to the ancient Egyptian version, but when later exported to other cultures, the sphinx was often conceived of quite differently, partly due to varied translations of descriptions of the originals, and partly through the evolution of the concept as it was integrated into other cultural traditions. However, depictions of the sphinx are generally associated with grand architectural structures, such as royal tombs or religious temples.
Этимология
Слово «сфинкс» происходит от греческого Σφίγξ, которое в народной этимологии связывают с глаголом σφίγγω (sphíngō), означающим «сжимать», «затягивать». Это название могло произойти от того факта, что львы убивают свою добычу, душив её, кусая в горло и удерживая до тех пор, пока она не умрёт. Однако историк Сьюзан Уайз Бауэр предполагает, что слово «сфинкс» было греческим искажением египетского имени «шесепанх», что означало «живое изображение», и относилось скорее к статуе сфинкса, высеченной из «живой скалы» (скалы, являвшейся неотъемлемой частью каменного тела Земли, сформированной, но не отделённой от своего первоначального источника), чем к самому существу.
The word sphinx comes from the Greek Σφίγξ, associated by folk etymology with the verb σφίγγω (sphíngō), meaning "to squeeze", "to tighten up". This name may be derived from the fact that lions kill their prey by strangulation, biting the throat of prey and holding them down until they die. However, the historian Susan Wise Bauer suggests that the word "sphinx" was instead a Greek corruption of the Egyptian name "shesepankh", which meant "living image", and referred rather to the statue of the sphinx, which was carved out of "living rock" (rock that was a contiguous part of the stony body of the Earth, shaped, but not cut away from its original source), than to the beast itself.
Египет
Самый большой и известный сфинкс — Великий Сфинкс Гизы, расположенный на плато Гизы рядом с Великими пирамидами Гизы на западном берегу реки Нил и обращённый на восток. Сфинкс расположен к юго-востоку от пирамид. Хотя точная дата его постройки неизвестна, общепринятое мнение среди египтологов состоит в том, что голова Великого Сфинкса изображает фараона Хафре, что датирует его периодом между 2600 и 2500 годами до нашей эры. Однако, небольшая группа геологов конца XX века выдвинула утверждение о наличии следов водной эрозии внутри и вокруг ограждения Сфинкса, что, по их мнению, доказывает, что Сфинкс старше Хафре, примерно на 10000–5000 лет до нашей эры. Это утверждение, иногда называемое гипотезой о водной эрозии Сфинкса, не находит широкой поддержки среди египтологов и противоречит другим данным. Неизвестно, какие имена давали этим статуям их создатели. На месте Великого Сфинкса обнаружена надпись на стеле, датируемая 1400 годом до нашей эры и принадлежащая фараону Тутмосу IV из XVIII династии, в которой перечислены имена трёх аспектов местного солнечного божества того времени — Хепера-Ра-Атума. Многие фараоны изображали свои головы на статуях-хранителях у своих гробниц, чтобы подчеркнуть свою тесную связь с могущественной солнечной богиней Сехмет, львицей. Помимо Великого Сфинкса, к другим известным египетским сфинксам относятся сфинкс с головой фараона Хатшепсут, её изображение вырезано в граните и сейчас находится в Метрополитен-музее в Нью-Йорке, а также алебастровый Сфинкс Мемфиса, который в настоящее время находится в музее под открытым небом на этом месте. Эта тема была развита и воплотилась в виде широких проспектов, вдоль которых выстроились сфинксы-хранители, ведущие к гробницам и храмам, а также использовалась в качестве декоративных элементов на вершинах лестничных маршей в величественных комплексах. В Фивах, где культ Амона был наиболее силён, было возведено девятьсот сфинксов с головами баранов (криосфинксов), которые, как считается, символизировали Амона. В Карнаке перед каждым криосфинксом установлена статуя фараона в полный рост. Задача этих сфинксов заключалась в том, чтобы сдерживать силы зла. Великий Сфинкс стал символом Египта и часто изображается на почтовых марках, монетах и официальных документах страны. В марте 2023 года в храмовом комплексе Дендера был обнаружен известняковый сфинкс. Этот сфинкс, изображённый с лёгкой улыбкой и ямочками на щеках, предположительно был создан по образу римского императора Клавдия.
The largest and most famous sphinx is the Great Sphinx of Giza, situated on the Giza Plateau adjacent to the Great Pyramids of Giza on the west bank of the Nile River and facing east The sphinx is located southeast of the pyramids. While the date of its construction is not known for certain, the general consensus among Egyptologists is that the head of the Great Sphinx bears the likeness of the pharaoh Khafre, dating it to between 2600 and 2500 BC. However, a fringe minority of late 20th century geologists have claimed evidence of water erosion in and around the Sphinx enclosure which would prove that the Sphinx predates Khafre, at around 10,000 to 5000 BC, a claim that is sometimes referred to as the Sphinx water erosion hypothesis but which has little support among Egyptologists and contradicts other evidence. What names their builders gave to these statues is unknown. At the Great Sphinx site, a 1400 BC inscription on a stele belonging to the 18th dynasty pharaoh Thutmose IV lists the names of three aspects of the local sun deity of that period, Khepera–Rê–Atum. Many pharaohs had their heads carved atop the guardian statues for their tombs to show their close relationship with the powerful solar deity Sekhmet, a lioness. Besides the Great Sphinx, other famous Egyptian sphinxes include one bearing the head of the pharaoh Hatshepsut, with her likeness carved in granite, which is now in the Metropolitan Museum of Art in New York, and the alabaster Sphinx of Memphis, currently located within the open air museum at that site. The theme was expanded to form great avenues of guardian sphinxes lining the approaches to tombs and temples as well as serving as details atop the posts of flights of stairs to very grand complexes. Nine hundred sphinxes with ram heads (Criosphinxes), believed to represent Amon, were built in Thebes, where his cult was strongest. At Karnak, each Criosphinx is fronted by a full length statue of the pharaoh. The task of these sphinxes was to hold back the forces of evil. The Great Sphinx has become an emblem of Egypt, frequently appearing on its stamps, coins, and official documents. In March 2023, a limestone sphinx was discovered at the Dendera Temple Complex. This sphinx, which is depicted with a slight grin and dimples, is thought to be made in the image of the Roman emperor Claudius.
Европа
Возрожденный сфинкс маньеризма конца XV века иногда считается «французским сфинксом». Его прическа уложена, голова гордо поднята, а грудь – женская, юная. Часто он украшен серьгами и жемчугом. Тело естественно изображено в виде лежащей львицы. Эти сфинксы вновь появились, когда в конце XV века в Риме были обнаружены гротески, или «гротескные» украшения раскопанного Дома Золотого Убора Нерона, и были включены в классический словарь арабесковых узоров, распространившихся по Европе в гравюрах в XVI и XVII веках. Сфинксы были использованы в декоре лоджии Ватиканского дворца мастерской Рафаэля (1515–1520), которая обновила лексикон римских гротесков. Первые изображения сфинксов во французском искусстве встречаются в школе Фонтенбло в 1520-х и 1530-х годах, и этот мотив продолжается в стиле позднего барокко эпохи Регентства во Франции (1715–1723). Из Франции сфинксы распространились по всей Европе, став неотъемлемой частью декоративной скульптуры дворцовых садов XVIII века, как, например, во дворце Верхний Бельведер в Вене, парке Сан-Суси в Потсдаме, Ла Гранха в Испании, дворце Браницких в Белостоке или в образцах позднего рококо на территории португальского Национального дворца Келуш (возможно, 1760-х годов) с воротниками и украшенными грудями, заканчивающимися небольшим плащом. Сфинксы являются характерной чертой неоклассического интерьерного декора Роберта Адама и его последователей, возвращаясь к более простому стилю гротесков. Они были одинаково привлекательны для художников и дизайнеров эпох романтизма и последующего символизма в XIX веке. Большинство этих сфинксов отсылали к греческому сфинксу и мифу об Эдипе, а не к египетскому, хотя у них могли и не быть крыльев. Движение декадентов, европейское течение, связанное с понятием «декаданса» около 1890-х годов, провозглашало основную идею поиска красоты в упадке цивилизации, выраженную в макабрических или табуированных темах, таких как сфинкс. Мотив сфинкса также можно связать с мотивом фигуры «femme fatale» в декадентской литературе, где типично женская фигура или зверь соблазняет и убивает мужчин. «Femme fatale» используется для изображения упадка или разложения, начиная с извращений, смерти, проституции и других табу викторианского общества. Дебора Баркер в работе «Загадка сфинкса: «История Авис» Элизабет Стюарт Фелпс» обсуждает, как художница Авис использовала сфинкса в качестве представления о том, какими на самом деле были женщины в XIX веке. Авис считала, что сможет преодолеть предрассудки, вызванные ее полом и расой, через образ сфинкса, демонстрируя свое мастерство, опираясь на логику западной культуры и визуальное восприятие и классификацию. Наполеон, напротив, считал, что сфинкс символизирует созданную им империю, в то время как отец Авис, Гегель Добелл, полагал, что сфинкс представляет собой лишь идею. Оскар Уайльд, известный писатель-декадент, использовал этот мотив в своем стихотворении «Сфинкс». Само стихотворение устанавливает связь между сфинксом и французами из-за общего социального упадка, такого как крах Французской империи. Поэма рассказывает об одиноком и тревожном человеке, бегущем по городу, чья тревога и страхи принимают облик величественного зверя, сочетающего в себе черты дракона и льва. Хотя это прямо не указано, зверь, вероятно, является декадентской формой сфинкса из-за его внешнего вида и грандиозности.
The revived Mannerist sphinx of the late 15th century is sometimes thought of as the "French sphinx". Her coiffed head is erect and she has the breasts of a young woman. Often she wears ear drops and pearls as ornaments. Her body is naturalistically rendered as a recumbent lioness. Such sphinxes were revived when the grottesche or "grotesque" decorations of the unearthed Domus Aurea of Nero were brought to light in late 15th century Rome, and she was incorporated into the classical vocabulary of arabesque designs that spread throughout Europe in engravings during the 16th and 17th centuries. Sphinxes were included in the decoration of the loggia of the Vatican Palace by the workshop of Raphael (1515–20), which updated the vocabulary of the Roman grottesche. The first appearances of sphinxes in French art are in the School of Fontainebleau in the 1520s and 1530s and she continues into the Late Baroque style of the French Régence (1715–1723). From France, she spread throughout Europe, becoming a regular feature of the outdoors decorative sculpture of 18th century palace gardens, as in the Upper Belvedere Palace in Vienna, Sanssouci Park in Potsdam, La Granja in Spain, Branicki Palace in Białystok, or the late Rococo examples in the grounds of the Portuguese Queluz National Palace (of perhaps the 1760s), with ruffs and clothed chests ending with a little cape. Sphinxes are a feature of the neoclassical interior decorations of Robert Adam and his followers, returning closer to the undressed style of the grottesche. They had an equal appeal to artists and designers of the Romanticism and subsequent Symbolism movements in the 19th century. Most of these sphinxes alluded to the Greek sphinx and the myth of Oedipus, rather than the Egyptian, although they may not have wings. The Decadent Movement, a European movement that was attributed to the notion of “decadence” around the 1890s, implores the main notion of finding beauty in the decline of civilization in the form of macabre or taboo subjects such as the sphinx. The motif of the sphinx can also be connected to the motif of the “femme fatale” figure in decadent texts in which a typically female like figure or beast seduces and murders men. The “femme fatale” is used to establish a decline or decay ranging from perversion, death, prostitution, and other taboos of Victorian society. Deborah Barker discusses, in “The Riddle of the Sphinx: Elizabeth Stuart Phelps’s The Story of Avis", how the painter Avis used the Sphinx as a representation of what women truly were in the nineteenth century. Avis thought that she could solve the prejudice that resulted from her gender and race through the Sphinx to show how she is an artist by tapping into the logic of Western Culture and visual recognition and classification. Napoleon on the other hand felt that the Sphinx was a representation of the empire he created, while Avis’ father Hegel Dobell thought that the Sphinx represented just an idea. Oscar Wilde, a known Decadent writer, utilized this motif in his poem “The Sphinx”. The poem itself establishes a connection between the Sphinx and the French due to underlying social decline such as the French Empire collapsing. The poem revolves around an isolated and anxious man who runs throughout the city, his anxiety and fears taking on the personified image of a grandiose beast that has the makeup of a dragon and lion. While not inherently stated, the beast is likely that of a decadent form of a sphinx due to its appearance and grand nature.
Греция
В бронзовом веке греки поддерживали торговые и культурные связи с Египтом. Задолго до завоевания Египта Александром Македонским греческое название «сфинкс» уже применялось к этим статуям. Греческие историки и географы, такие как Геродот, много писали о египетской культуре. В греческой мифологии существовал единственный сфинкс – уникальный демон разрушения и несчастья. Аполлодор описывает сфинкса с женским лицом, телом и хвостом льва и крыльями птицы. Плиний Старший упоминает, что Эфиопия изобилует сфинксами с каштановыми волосами и грудью, что подтверждается археологическими находками XX века. Статий описывает её как крылатого монстра с бледными щеками, глазами, омрачёнными гнилью, оперением, свернувшимся в сгустки крови, и когтями на болезненно-бледных руках. Иногда уточняется, что крылья принадлежат орлу, а хвост заканчивается змеиной головой. По Гесиоду, Сфинкс была дочерью Ортра и неизвестной матери – либо Химеры, Эхидны, либо Кето. По Аполлодору она была дочерью Эхидны и Тифона. Сфинкс являлся эмблемой древнего города-государства Хиос и изображался на печатях и аверсе монет с VI века до н.э. до III века н.э.
In the Bronze Age, the Hellenes had trade and cultural contacts with Egypt. Before the time that Alexander the Great occupied Egypt, the Greek name, sphinx, was already applied to these statues. The historians and geographers of Greece such as Herodotus wrote extensively about Egyptian culture. There was a single sphinx in Greek mythology, a unique demon of destruction and bad luck. Apollodorus describes the sphinx as having a woman's face, the body and tail of a lion and the wings of a bird. Pliny the Elder mentions that Ethiopia produces plenty of sphinxes, with brown hair and breasts, corroborated by 20th century archeologists. Statius describes her as a winged monster, with pallid cheeks, eyes tainted with corruption, plumes clotted with gore and talons on livid hands. Sometimes, the wings are specified to be those of an eagle, and the tail to be serpent headed. According to Hesiod, the Sphinx was a daughter of Orthrus and an unknown she—either the Chimera, Echidna, or Ceto. According to Apollodorus she was a daughter of Echidna and Typhon. The sphinx was the emblem of the ancient city state of Chios, and appeared on seals and the obverse side of coins from the 6th century BC until the 3rd century AD.
Загадка сфинкса
Сфинкс, как говорят, охранял вход в греческий город Фивы, задавая загадку путникам, чтобы те могли пройти. Точная загадка, которую задавал Сфинкс, не была указана ранними рассказчиками мифа и не была стандартизирована, как приведенная ниже, до поздней греческой истории. В поздних преданиях говорилось, что Гера или Арес послали Сфинкса из его эфиопской родины (греки всегда помнили об иностранном происхождении Сфинкса) в Фивы в Греции, где он спрашивал всех прохожих самую известную загадку в истории: "Какое существо имеет один голос, но становится четырёхногим, двуногим и треногим?" Он душил и пожирал каждого, кто не мог ответить. Эдип разгадал загадку, ответив: "Человек — который ползает на четвереньках в младенчестве, затем ходит на двух ногах во взрослом возрасте, а затем пользуется посохом в старости". Существовала и вторая загадка: "Есть две сестры: одна рожает другую, а та, в свою очередь, рожает первую. Кто эти две сестры?" Ответ — "день и ночь" (оба слова — ἡμέρα и νύξ, соответственно — женского рода в древнегреческом языке). Эта вторая загадка также встречается в гасконской версии мифа и может быть очень древней. Победив его, Сфинкс бросился со своей высокой скалы и умер; или, в некоторых версиях, Эдип убил его. В другой версии говорится, что он поглотил себя. В обоих случаях Эдипа можно считать "лиминальной" или пороговой фигурой, способствующей переходу от старых религиозных практик, символизируемых смертью Сфинкса, к восхождению новых, олимпийских богов.
The Sphinx is said to have guarded the entrance to the Greek city of Thebes, asking a riddle to travellers to allow them passage. The exact riddle asked by the Sphinx was not specified by early tellers of the myth, and was not standardized as the one given below until late in Greek history. It was said in late lore that Hera or Ares sent the Sphinx from her Aethiopian homeland (the Greeks always remembered the foreign origin of the Sphinx) to Thebes in Greece where she asked all passersby the most famous riddle in history: "Which creature has one voice and yet becomes four footed and two footed and three footed?" She strangled and devoured anyone who could not answer. Oedipus solved the riddle by answering: "Man—who crawls on all fours as a baby, then walks on two feet as an adult, and then uses a walking stick in old age". there was a second riddle: "There are two sisters: one gives birth to the other and she, in turn, gives birth to the first. Who are the two sisters?" The answer is "day and night" (both words—ἡμέρα and νύξ, respectively—are feminine in Ancient Greek). This second riddle is also found in a Gascon version of the myth and could be very ancient. Bested at last, the Sphinx then threw herself from her high rock and died; or, in some versions Oedipus killed her. An alternative version tells that she devoured herself. In both cases, Oedipus can therefore be recognized as a "liminal" or threshold figure, helping effect the transition between the old religious practices, represented by the death of the Sphinx, and the rise of the new, Olympian gods.
Загадка в популярной культуре
В пересказе Жана Кокто легенды об Эдипе, "Адская машина", Сфинкс сообщает Эдипу ответ на загадку, чтобы покончить с собой и больше никого не убивать, а также чтобы он полюбил её. Он уходит, даже не поблагодарив её за разгадку. Сцена завершается восхождением Сфинкса и Анубиса в небеса. Существуют мифологические, антропологические, психоаналитические и пародийные интерпретации загадки Сфинкса и ответа Эдипа на неё. Зигмунд Фрейд описывает "вопрос о происхождении детей" как загадку Сфинкса. Сфинкс часто встречается в названиях или иллюстрациях многочисленных сборников головоломок.
In Jean Cocteau's retelling of the Oedipus legend, The Infernal Machine, the Sphinx tells Oedipus the answer to the riddle in order to kill herself so that she did not have to kill any more, and also to make him love her. He leaves without ever thanking her for giving him the answer to the riddle. The scene ends when the Sphinx and Anubis ascend back to the heavens. There are mythic, anthropological, psychoanalytic and parodic interpretations of the Riddle of the Sphinx, and of Oedipus's answer to it. Sigmund Freud describes "the question of where babies come from" as a riddle of the Sphinx. Numerous riddle books use the Sphinx in their title or illustrations.
Румыния
Сфинксул — это естественное скальное образование в природном парке Бучеги, расположенном в горах Бучеги, Румыния. Это скальное образование получило свое название из-за сходства со Сфинксом в Гизе и находится на высоте в составе скального комплекса Бабеле.
Sfinxul is a natural rock formation in the Bucegi Natural Park which is in the Bucegi Mountains of Romania. This rock formation is named for its resemblance to the Sphinx of Giza, and is located at an altitude of within the Babele complex of rock formations.
Японская литература
В книге Джорджио Аматрано «Эхо древнегреческих мифов в романах Мураками Харуки и других произведениях современной японской литературы» исследуется, как роман Мураками Харуки «Кафка на берегу» разделяет с мифом об Эдипе тематические элементы декаданса и перекликается с путешествием главного героя к самопознанию. Мотив Сфинкса в романе воплощен в загадочном существе, созданном Мураками, – Осима: таинственном, всемогущем персонаже, который заставляет главного героя столкнуться с идеей бессмысленности существования, побуждая его к поиску подлинности через отказ от общепринятых норм богатства и статуса. Осима испытывает стойкость характеров главных героев романа, подвергая их серии испытаний, которые могут поколебать их представления об истине относительно собственного существования.
Giorgio Amitrano's Echoes of Ancient Greek Myths in Murakami Haruki's novels and in Other Works of Contemporary Japanese Literature explores how Haruki Murakami's Kafka on the Shore share thematic elements of decadence with Oedipus' myth and parallels the protagonist's journey to self discovery. The Sphinx motif present within the novel is established through the enigmatic creature of Murakami's design, Oshima: a mysterious, omnipotent being who has the protagonist grapple with the concept of a meaningless existence in turn of searching for authenticity by disconnecting from societal conventions of wealth and status. He tests the durability of character of the novel's protagonists through a series of tests that may challenge their perception of truth regarding their existence.
Бирманская литература
Эдип в Бирме Лоуэлла Эдмундса – это исследование мифа об Эдипе в бирманской литературе и культуре. В народной сказке «Паук и дракон» используются схожие мотивы из греческого мифа для изучения пути главного героя Паука к своей судьбе и выполнения заданий, необходимых для победы над драконом – мотива Сфинкса. Проявляя интеллект, мужество и решительность, Паук побеждает дракона, но лишь после того, как сталкивается с последствиями знаний, полученных в его путешествии. В бирманских адаптациях греческих мифов, в данном случае – Эдипа и Сфинкса, возникают темы судьбы, трагедии, тайны и идентичности.
Lowell Edmunds' Oedipus in Burma is an explorative look on the Oedipus' myth in Burmese literature and culture. The folktale Pauk and the Dragon uses similar motifs from the Greek myth to explore Pauk's, the protagonist, road to destiny and fulfilling the quests needed to defeat the dragon: the Sphinx motif. Using intelligence, courage, and determination, Pauk defeats the dragon but not before facing the consequences of the knowledge he acquired on his journey. Decadent themes of fate, destiny, tragedy, mystery, and identity present themselves in the Burmese adaptations of Greek myths, in this case, it is Oedipus and the Sphinx.
С кошачьими чертами
Гопаитиошах – Персидский Гопат или Гопаитиошах – еще одно существо, подобное Сфинксу, представляющее собой крылатого быка или льва с человеческим лицом. Изображения Гопатов встречаются в древнем искусстве Ирана начиная с конца второго тысячелетия до нашей эры и являлись распространенным символом могущественной царской власти в Древнем Иране. Мотивы с Гопатами часто встречаются в искусстве эламитского периода, Луристана, северных и северо-западных регионов Ирана в эпоху железа, а также в искусстве Ахеменидов. Упоминания о них можно найти в текстах, таких как «Бундахишн», «Дадестан и Дениг», «Меног и Кхрад», а также в сборниках сказаний, например, «Матикан е юшт фарян» и в его исламской адаптации – «Марзубаннаме». Статуэтка Лёвенменша – Статуэтка Лёвенменша, также известная как «львиный человек», возрастом 32 000 лет, является самой древней из известных антропоморфных статуй, обнаруженной в 1939 году в немецкой пещере Голенштейн-Штадель. Мантикор – Мантикор (древнеперсидский: Мардякор или Мартихвар, означает: «пожиратель человека») – персидское легендарное гибридное существо, подобное Сфинксу. Нарасимха – Нарасимха («человеческий лев») – воплощение (аватара) Вишну в индуизме, одно из десяти воплощений Вишну (Дашаватара), принимающее форму получеловека/полуазиатского льва, с человеческим туловищем и нижней частью тела, но со львиной головой и когтями. В этом воплощении Вишну убил Хираньякашипу как Нарасимху и спас мир от хаоса в индуистской мифологии.
Gopaitioshah – The Persian Gopat or Gopaitioshah is another creature that is similar to the Sphinx, being a winged bull or lion with human face. The Gopat have been represented in ancient art of Iran since late second millennium BC, and was a common symbol for dominant royal power in ancient Iran. Gopats were common motifs in the art of Elamite period, Luristan, North and North West region of Iran in Iron Age, and Achaemenid art, and can be found in texts such as the Bundahishn, the Dadestan i Denig, the Menog i Khrad, as well as in collections of tales, such as the Matikan e yusht faryan and in its Islamic replication, the Marzubannama. Löwenmensch figurine – The 32,000 year old Aurignacian Löwenmensch figurine, also known as "lion human" is the oldest known anthropomorphic statue, discovered in the Hohlenstein Stadel, a German cave in 1939. Manticore – The Manticore (Early Middle Persian: Mardyakhor or Martikhwar, means: Man eater) is a Persian legendary hybrid creature and another similar creature to the sphinx. Narasimha – Narasimha ("human lion") is an incarnation (Avatara) of Vishnu in Hinduism in the Dashavatara of Vishnu who takes the form of half man/half Asiatic lion, having a human torso and lower body, but with a lion like face and claws and in this avatara, Vishnu killed Hiranyakashipu as Narashima and saved the world from chaos in Hindu Mythology.
Без кошачьих черт
В древней Ассирии барельефы с изображением шеду – быков с коронованными бородатыми головами царей – охраняли входы в храмы. Многие существа из греческой мифологии, представляющие собой архаичные пережитки более ранних мифологий по сравнению с классической олимпийской мифологией, такие как кентавры, схожи со Сфинксом.
In ancient Assyria, bas reliefs of shedu bulls with the crowned bearded heads of kings guarded the entrances of temples. Many Greek mythological creatures who are archaic survivals of previous mythologies with respect to the classical Olympian mythology, like the centaurs, are similar to the Sphinx.