Введение

Фракийский бог

Залмоксис, также известный как Сальмоксис (Σάλμοξις), Залмокс (Ζάλμοξες), Замолксис (Ζάμολξις), Самоксис (Σάμολξις), Замолкс (Ζάμολξες) или Замолксе (Ζάμολξε) — божество гетов и даков (народ, обитавший в районе нижнего Дуная), упомянутое Геродотом в его «Истории», Книга IV, 93–96, написанной до 425 года до н.э. Утверждается, что его имя происходит от медвежьей шкуры (ζάλμος), в которую его одели сразу после рождения. Согласно «Гетике» Иордана, он был ученым философом, предшествовавшим двум другим мудрецам по имени Зевта и Деценей. В наше время теории и дискуссии о религии Залмоксиса, проводимые такими учеными, как Мирча Элиаде, испытывают влияние румынского национализма, наряду с чисто историческим интересом.

Религия гет

Страбон в своей «Географии» упоминает некоего Декена (Декаинеоса), которого он называет γόητα – «магом». Согласно Страбону, король Буребиста (82–44 гг. до н.э.) нанял Деценье, побывавший в Египте, чтобы «усмирить» свой народ. В знак повиновения народ согласился уничтожить все вино по приказу Деценье. «Реформа Деценье» – это интерпретация 6-го века епископа и историка Иордана, который включает гетов в свою историю готов (как предполагаемых предков готов). Иордан описывает, как Деценье учил гетов философии и физике. Даже если более вероятно, что Иордан добавил в текст свои собственные философские знания, многие современные румынские авторы считают, что Деценье был жрецом, реформировавшим религию гетов, превратив поклонение Залмоксису в народную религию и установив строгие религиозные правила, такие как ограничение употребления вина. Жан Коман считает этот запрет источником диетических ограничений, соблюдаемых современной Православной Церковью во время Великого поста. Согласно Ямблиху (280–333 гг. н.э.), «за то, что он обучал гетов этому и писал для них законы, Залмоксис считался ими величайшим из богов». Говорят, что Аристотель в кратком изложении своей «Магики», представленном Диогеном Лаэртским, сравнил Залмоксиса с финикийским Охоном и ливийским Атласом. Некоторые авторы предполагают, что Залмоксис было другим именем Сабазия, фракийского Диониса или Зевса. Сабазий появляется у Иордана как Гебелезис. Отбросив суффиксы -zius/-zis, корень Saba = Gebele указывает на связь с именем богини Кибелы, как «Зевс Кибелы». Мнесей из Патр отождествлял Залмоксиса с Кроносом, как и Гесихий, у которого есть «Σάλμοξις ὁ Κρόνος». В трудах Платона Залмоксис упоминается как искусный в искусстве заклинаний. Залмоксис дал свое имя особому типу пения и танцев (Гесихий). Его сфера как бога не вполне ясна, поскольку некоторые считали его богом неба, богом мертвых или богом Мистерий.

Залмоксианская религия

"Залмоксианская религия" – предмет научных дискуссий, продолжающихся с начала XX века. По мнению ряда исследователей, таких как Василе Пэрван, Жан Коман, Р. Петтацон, Э. Роде и Сорин Палига, поскольку древние источники не упоминают других богов у гетов, кроме Залмоксиса, то геты были монотеистами. Другая группа ученых полагает, что геты, подобно другим индоевропейским народам, были политеистами, ссылаясь на свидетельства древних авторов, например Диодора Сикула, который указывает, что геты поклонялись не только Залмоксису, но и Гестии.

В популярной культуре

Румынская рок-группа Sfinx работала примерно с 1975 по 1978 год над альбомом Zalmoxe, прогрессив-рок пластинкой, тексты к которой написал поэт Александру Басараб (настоящее имя Адриан Хоажэ), пересказавшим историю Зальмоксиса. Динозавр *Zalmoxes* получил своё название в честь этого божества. В глобальной стратегии Imperator: Rome "зальмоксианство" — религия, исповедуемая в Дакии, где Зальмоксис входит в пантеон богов.

Вторичные источники

Дана, Дэн. Залмоксис де ла Геродот ла Мирча Элиаде. Истории о боге-предлоге, Полиром, Яссы, 2008
Элиаде, Мирча. Залмоксис, исчезающий бог, Издательство Чикагского университета, 1972, 1986
Хансен, Кристофер М., «Фракийское воскресение: является ли Залмоксис умирающим и воскресающим богом, параллельным Иисусу?» Журнал высшей критики 14.4 (2019), стр. 70–98.
Кернбах, Виктор. Мифы. Основные мифы, Научно-энциклопедическое издательство, Бухарест, 1978
Попов, Димитар. Bogat s mnogoto imena (Бог со многими именами), София, 1995
Венедиков, Иван. Мифы болгарской земли: Медный гумно, София, 1982