Шотландский каннибал Соуни Бин и его клан

Введение

Легендарный шотландский каннибал XVI века Александр "Соуни" Бин – легендарная фигура, который, как утверждается, был главой 45-членного клана в Шотландии в XVI веке, убившего и съевшего более 1000 человек за 25 лет. Согласно легенде, Бин и члены его клана были в конечном итоге схвачены поисковой партией, отправленной королем Яковом VI, и казнены за их чудовищные преступления. Эта история появилась в "Календаре Ньюгейт" – сенсационном каталоге преступлений, косвенно связанном с тюрьмой Ньюгейт в Лондоне. С тех пор она стала частью фольклора и вошла в туристические маршруты Эдинбурга.

Легенда

Согласно популярной лондонской публикации XVIII–XIX веков «Ньюгейтский календарь», Александр Бин родился в Восточном Лотиане в XVI веке. Его отец был копателем канав и обрезчиком живых изгородей; Бин попытался продолжить семейное дело, но быстро понял, что не годен к такой работе. Он покинул дом с женщиной по имени Блэк Агнес Дуглас, которую считали злобной и, по слухам, разделявшей его склонности, а также обвиняли в колдовстве. После нескольких ограблений и каннибализации одной из жертв, пара обосновалась в прибрежной пещере в Беннане-Хед между Джирваном и Баллантре. Пещера была глубокой, а вход затапливался во время прилива, что позволяло паре оставаться незамеченной около 25 лет. У них родилось шесть дочерей, восемь сыновей, 14 внучек и 18 правнуков. Говорили, что внуки были плодом кровосмешения между детьми Бина. Не испытывая склонности к регулярной работе, клан Бина процветал, устраивая тщательно спланированные ночные засады, чтобы грабить и убивать одиночек или небольшие группы. Тела они возвращали в пещеру, где их расчленяли и съедали. Остатки и выброшенные части тел мариновали в бочках, которые иногда выбрасывало на близлежащие пляжи. Эта тактика помогала скрыть их преступления, заставляя местных жителей полагать, что нападения на путешественников совершают дикие животные. Части тел и исчезновения не остались незамеченными, но клан оставался в пещере днем и нападал на жертв ночью. Таким образом, жители деревни долгое время не подозревали о живущих поблизости убийцах. Когда местные жители начали замечать участившиеся исчезновения, были организованы поиски виновных. Один из поисковых отрядов обратил внимание на пещеру, но исследователи не верили, что человек может жить в таком месте. В отчаянии и жажде справедливости, горожане повесили нескольких невинных, но исчезновения продолжались. Подозрение часто падало на владельцев местных трактиров, поскольку во многих случаях они были последними, кто видел пропавших людей живыми. Однажды ночью клан Бина устроил засаду на супружескую пару, ехавшую на одной лошади с ярмарки. Мужчина, обученный боевым искусствам и вооруженный мечом и пистолетом, смог отбить атаку. Несчастная жена была сброшена с лошади, упала на землю и попала в плен, где ее постигла ужасная участь. Мужа спасла большая группа людей, возвращавшихся с ярмарки, и клан Бина бежал. Его доставили к местному магистрату, который был проинформирован о произошедшем. После того, как стало известно о существовании клана Бина, король (возможно, Яков VI Шотландский, в рассказах, связанных с XVI веком, хотя эта деталь не совсем согласуется с версией, связывающей историю с XV веком) узнал о зверствах и возглавил отряд из 400 человек и нескольких гончих собак. Гончие вскоре привели их к ранее незамеченной пещере. Войдя в нее с факелами, поисковики обнаружили клан Бина, окруженный человеческими останками: части тела висели на стенах, бочки были заполнены конечностями, а вокруг были разбросаны украденные драгоценности и ювелирные изделия. Существует две версии событий, последовавших за обнаружением клана Бина. Наиболее распространенная гласит, что клан был захвачен живым и сдался без сопротивления. Их заковали в цепи и доставили в тюрьму Толбут в Эдинбурге, а затем перевели в Лит или Глазго, где их немедленно казнили, считая их нелюдями и недостойными суда. Савни и другим мужчинам отрезали гениталии и бросили в огонь, отрубили руки и ноги и оставили истекать кровью. Савни, умирая, выкрикнул: «Это не конец, это никогда не кончится!». После смерти мужчин Агнес, другие женщины и дети были привязаны к столбам и сожжены заживо. Эти наказания напоминают – по сути, если не в деталях – средневековое повешение, выпотрошивание и четвертование, которое назначалось мужчинам, осужденным за измену; женщин, осужденных за то же преступление, сжигали на костре. Другая версия гласит, что поисковый отряд взорвал порох у входа в пещеру, оставив клан Бина задохнуться. Город Жирван, расположенный недалеко от места убийств и разврата, хранит еще одну легенду о клане Бина. Согласно ей, одна из дочерей Бина в конце концов покинула клан и поселилась в Жирване, где посадила дерево, которое стало известно как «Волосатое дерево». После захвата и разоблачения ее семьи, ее личность была раскрыта, и разгневанные местные жители повесили ее на ветке Волосатого дерева.

According to The Newgate Calendar, a popular London publication of the 18th and 19th centuries, Alexander Bean was born in East Lothian during the 16th century. His father was a ditch digger and hedge trimmer; Bean tried to take up the family trade but quickly realised that he was not fit for the work. He left home with an allegedly vicious woman named Black Agnes Douglas, who apparently shared his inclinations and was accused of being a witch. After some robbing and the cannibalisation of one of their victims, the couple ended up at a coastal cave in Bennane Head between Girvan and Ballantrae. The cave was deep and the entrance was blocked by water during high tide, enabling the couple to live there undiscovered for some 25 years. The pair produced six daughters, eight sons, 14 granddaughters, and 18 grandsons. The grandchildren were said to be products of incest between their children. Lacking the inclination for regular work, the Bean clan thrived by laying careful ambushes at night to rob and murder individuals or small groups. They brought the bodies back to their cave, where the corpses were dismembered and eaten. They would pickle the leftovers and discarded body parts in barrels; these leftovers would sometimes wash up on nearby beaches. This strategy helped conceal their crimes by leading villagers to believe that animals were responsible for the attacks on travellers. The body parts and disappearances did not go unnoticed, but the clan stayed in their cave by day and took their victims at night. Thus the villagers remained for a time unaware of the murderers living nearby. Once local people began to take notice of the disappearances, searches were launched to find the culprits. One such took note of the cave, but the searchers did not believe any human could live in it. Frustrated and desperate for justice, the townspeople hanged several innocents, but the disappearances continued. Suspicion often fell on local innkeepers, since, in many cases, they were the last known to have seen the missing people alive. One night, the Bean clan ambushed a married couple riding from a fayre on one horse. The man, trained in combat and armed with sword and pistol, was able to hold the clan off. The unfortunate wife was unhorsed, fell to the ground and was captured, meeting a hideous fate. The husband was rescued when a large group of fayre goers appeared on the trail and the Beans fled. He was taken to the local magistrate, who was then informed of the events. With the Beans' existence revealed, it was not long before the king (perhaps James VI of Scotland, in accounts linked to the 16th century, though this detail does not fit well with the story being linked to the 15th century) heard of the atrocities and led a posse of 400 men and several bloodhounds. The bloodhounds soon led them to the previously overlooked cave. Upon entering it by torchlight, the searchers found the Bean clan surrounded by human remains: body parts hanging from the walls, barrels filled with limbs, and piles of stolen heirlooms and jewellery. There are two versions of the events following the Bean clan’s discovery. The more common is that the clan was captured alive, having given up without a fight. They were taken in chains to the Tolbooth Jail in Edinburgh, then transferred to either Leith or Glasgow, where they were summarily executed, being regarded as subhuman and unfit for trial. Sawney and the other men had their genitalia cut off and thrown into the fires, their hands and feet were severed, and they were allowed to bleed to death. Sawney shouted his dying words: "It isn't over, it will never be over". After watching the men die, Agnes, the other women and the children were tied to stakes and burned alive. These punishments recall—in essence if not in detail—the medieval hanging, drawing and quartering decreed for men convicted of treason; women convicted of the same would be burned. The second version is that the search party detonated gunpowder at the entrance of their cave, leaving the Bean clan to suffocate. The town of Girvan, located near the macabre scene of murder and debauchery, has another legend about the Bean clan. It says that one of Bean's daughters eventually left the clan and settled in Girvan where she planted a tree that became known as "The Hairy Tree". After her family's capture and exposure, her identity was revealed and angry locals hanged her from a bough of the Hairy Tree.

Источники и достоверность

По данным The Scotsman, ведутся споры об истинности истории о Соуни Бине. Некоторые утверждают, что Соуни Бин был реальным человеком, в то время как другие считают его мифической фигурой. Дороти Л. Сайерс представила жуткий рассказ об этой истории в своей антологии «Великие короткие истории о детекции, тайне и ужасе» (Gollancz, 1928). Книга стала бестселлером в Великобритании и была переиздана семь раз в течение следующих пяти лет. В статье 2005 года Шон Томас отмечает, что исторические документы, такие как газеты и дневники той эпохи, когда Соуни Бин предположительно действовал, не содержат упоминаний о продолжающихся исчезновениях сотен людей. Кроме того, он указывает на несоответствия в рассказах, но предполагает, что отдельные элементы правды могли послужить источником вдохновения для легенды. Существуют противоречивые мнения относительно времени, когда якобы были совершены эти зверства. Томас

Другую историю о каннибалах из Шотландии, еще более напоминающую историю о Соуни Бине, чем история о Кристи Клик, можно найти в работе 1696 года Натаниэля Крауча, компилятора и популярного историка, который публиковался под псевдонимом «Ричард Бертон». Он рассказывает следующую историю, которая, как утверждается, произошла в 1459 году, за год до смерти Якова II Шотландского:

Гектор Бойс отмечает, что младенческая дочь шотландского разбойника, казненного вместе со своей семьей за каннибализм, хотя и воспитывалась приемными родителями, проявила каннибальские наклонности в 12 лет и была казнена за это. Это было кратко изложено Джорджем М. Гулдом и Уолтером Пайлом в книге «Аномалии и курьезы медицины».

Популярная культура

Американский режиссер Уэс Крейвен использовал Сауни Бина в качестве вдохновения для своего фильма "У холмов есть глаза". Английский музыкант Snakefinger завершил свой последний альбом Night of Desirable Objects группы Snakefinger's Vestal Virgins (выпущен в 1987 году) двухчастной песней "The Ballad of Sawney Bean/Sawney's Death Dance". Первая часть представляет собой а капелла-исполнение истории в трех восьмистрочных куплетах, а вторая – инструментальную композицию, где солирует скрипка Snakefinger. В японской манге и аниме-сериале "Атака титанов" Ханге Зоэ рассказывает двум захваченным титанам историю каннибальского клана. Она заканчивает повествование, назвав этих двух титанов "Соуни" и "Бин". В серии комиксов Image Comics "Hack/Slash" главный герой Влад (он же "Убийца Мясника") в конечном итоге оказывается потомком Сауни Бина. В рассказе Харлана Эллисона "Она юна и не может покинуть мать" (Pulphouse: The Hardback Magazine, Осень 1988) рассказывается о бродяге, встретившем потомков клана Сауни Бина. Роман Гарри Тейта "Баллада о Соуни Бейне" (Polygon, 1990) был описан как "своеобразная историографическая метафикшн-переработка истории о Сауни Бейне". В 1990 году он был удостоен премии Saltire Society как лучшая шотландская книга года. Не связано с предыдущим: В фильме "Судья Дредд" (1995) представлена банда Ангелов – семья каннибалов, живущих в пещерах и занимающихся мародерством. Не связано с предыдущим: В видеоигре Red Dead Redemption 2 (2018), разработанной Rockstar Games, присутствует семья диких и варварских пещерных жителей. > Альбом 1998 года "Inbreeding the Anthropophagi" дэт-метал группы Deeds of Flesh основан на легенде о Сауни Бине, его кровосмесительной семье, живущей в пещерах, и их жестокой практике нападения на путешественников на местных дорогах ради пропитания и наживы. История Сауни Бина упоминается в фантастической новелле "Монарх Глена", включенной в сборник "Хрупкие вещи" Нила Геймана. Действие рассказа, происходящее после событий "Американских богов", разворачивается в Шотландии, куда отправляется персонаж по имени Тень. В детской книге Нила Геймана и Дэйва Маккина "День, когда я обменял папу на двух золотых рыбок" этих двух рыбок зовут "Соуни" и "Бини". В 2022 году немецкая фолк-метал группа Vogelfrey выпустила свой альбом Titanium, в который вошла песня, посвященная Сауни Бину.

American filmmaker Wes Craven used Sawney Bean as the inspiration for his film The Hills Have Eyes. English musician Snakefinger closed his final album, Night of Desirable Objects by Snakefinger's Vestal Virgins (released in 1987), with the two part song "The Ballad of Sawney Bean/Sawney's Death Dance." The first part is an a cappella telling of the story in three eight line verses, while the second is an instrumental led by Snakefinger's violin. In the Japanese manga and anime series Attack on Titan, Hange Zoë recounts the tale of a cannibalistic clan to two captured Titans. They end the tale by naming the two Titans "Sawney" and "Bean". In the Image Comics series Hack/Slash, the main character Vlad (a. k. a. "The Meatman Killer") is eventually revealed to be a descendant of Sawney Bean. Harlan Ellison's story She's a Young Thing and Cannot Leave Her Mother (Pulphouse: The Hardback Magazine, Fall 1988) tells the story of a drifter who meets descendants of the Sawney Bean clan. The novel The Ballad of Sawney Bain (Polygon, 1990) by Harry Tait was a "kind of historiographic metafiction retelling of the tale of Sawney Bean". In 1990, it was awarded the Saltire Society's award for Scottish First Book of the Year. unrelated: The film Judge Dredd (1995) introduces the Angel Gang, a family of cannibalistic scavenging cave dwellers. unrelated: The Rockstar developed video game Red Dead Redemption 2 (2018) contains a family of savage and barbaric cave dwellers. >
Death metal band Deeds of Flesh's 1998 album Inbreeding the Anthropophagi has its main lyrical concept based on the legend of Sawney Bean, his inbred, cave dwelling family, and their grisly practice of attacking travelers on local roads for food and profit. Sawney Bean's tale is mentioned in the fantasy novella "The Monarch of the Glen", included in the anthology Fragile Things by Neil Gaiman. The story, set after the events of American Gods, sees the character Shadow travelling to Scotland. In the children's book The Day I Swapped My Dad for Two Goldfish by Neil Gaiman and Dave McKean, the two goldfish are named "Sawney" and "Beany". In 2022, the German folk metal band Vogelfrey published their album Titanium featuring a song named after and about Sawney Bean.