Сэмюэл Чепмен Армстронг: Солдат, генерал и педагог

Введение

Американский солдат, генерал и педагог

Сэмюэл Чапман Армстронг (30 января 1839 – 11 мая 1893) был американским солдатом и генералом во время Гражданской войны в США, а затем стал педагогом, особенно в области образования представителей небелого населения. Сын миссионеров на Гавайях, он сделал карьеру в армии Союза во время Гражданской войны, дослужившись до генерала и командуя подразделениями афроамериканских солдат. Наибольшую известность он получил как педагог, основав и став первым директором педагогического училища для афроамериканцев, а позднее и для коренных американцев в Вирджинии, которое впоследствии стало университетом Хэмптона. Он также основал университетский музей – Музей университета Хэмптона, старейший музей афроамериканского искусства в стране и старейший музей в Вирджинии.

Ранняя и семейная жизнь

Третий сын христианского миссионера Ричарда Армстронга (1805–1860), Армстронг родился в Вайлуку, Мауи, Королевстве Гавайи, шестым из десяти детей, восемь из которых достигли совершеннолетия. Его мать, Кларисса Чепмен Армстронг, выросла в семье конгрегационалистов в Стокбридже, штат Массачусетс. Его отец был пресвитерианским пастором, отправленным Американским советом комиссаров по иностранным миссиям, основанным несколькими выпускниками колледжа Уильямс, связанными с различными протестантскими деноминациями. Его родители были одними из первых миссионеров на островах, тогда известных как Сандвичевы острова. Прибыв в 1832 году, они основали несколько христианских общин на различных Гавайских островах. В 1840 году, после смерти опытного миссионера, Ричард Армстронг стал вторым пастором церкви Кавайахао в Гонолулу, на Оаху, когда Сэмюэл был младенцем. Многие вожди и их семьи посещали эту историческую церковь (которая получила свое нынешнее название в 1853 году, при Ричарде Армстронге). Ричард Армстронг также служил в Тайном совете королевства и стал министром образования, а затем – руководителем народного образования. Он основал школы по всему королевству и подчеркивал важность обучения ремеслу наряду с земледелием. Он готовил учеников, владеющих кузнечным делом, столярным делом и изготовлением бочек, а также умеющих читать, писать и считать. Как и многие дети миссионеров и вождей племен, Сэмюэл учился в школе Пунахоу и в колледже Оаху в Гонолулу для получения начального образования. В Пунахоу установлена бронзовая табличка в его честь как «Сына Пунахоу». После окончания Пунахоу он стал секретарем своего отца. После того, как его отец получил травму при падении с лошади и умер в 1860 году, 21-летний Сэмюэл Армстронг, следуя воле отца, отплыл с Гавайев в Соединенные Штаты, чтобы продолжить обучение в колледже Уильямса в Массачусетсе. Он окончил колледж в 1862 году. Армстронг женился на Эмме Дин Уокер из Стокбриджа, штат Массачусетс, 13 октября 1869 года. Она умерла 10 ноября 1878 года после рождения двух дочерей, Луизы Х. Армстронг Сковилл и Эдит Э. Армстронг, обе преподавали в Институте Хэмптона (где муж Луизы, Уильям Сковилл, на протяжении десятилетий был членом попечительского совета). Он оставался вдовцом более десяти лет. Армстронг вновь женился в Монпелье, штат Вермонт, 10 сентября 1890 года, на Мэри Элис Форд, преподавательнице Института Хэмптона. Их сын, Дэниел Армстронг, стал офицером ВМС США и командовал программой подготовки чернокожих новобранцев в военно-морском учебном центре Великих озер, недалеко от Уокегана, штат Иллинойс, во время Второй мировой войны. Их дочь, Маргарет Армстронг, вышла замуж за президента Института Хэмптона во время Великой депрессии, Артура Хоу; их сыновья были членами попечительского совета с 1950-х по 1970-е годы. Подполковник Армстронг был назначен командовать 8-м полком цветных войск США, когда предыдущий командир был ранен. Опыт Армстронга на Гавайях и с этими полками пробудил его интерес к благополучию афроамериканцев. Армстронг отметил, что гавайцы Дж. Р. Кеалоха и Кайви были рядовыми в разных полках USCT. Армстронг командовал 8-м полком во время осады Петерсберга, и его войска стали одними из первых полков Союза, вошедших в город после отхода конфедератов из окопов. В ноябре 1864 года Армстронг был повышен в звании до полковника «за доблесть и выдающиеся заслуги при Дип-Боттом и Фасселлс-Милл» во время осады Петерсберга. 8-й USCT преследовал армию Северной Вирджинии во время последующей кампании при Аппоматтоксе. После капитуляции Роберта Ли в Аппоматтокском суде Армстронг и его люди ненадолго вернулись в Петерсберг, прежде чем отправиться по морю в казармы Ринголд недалеко от Рио-Гранде-Сити на границе с Мексикой в Техасе. 10 октября 1865 года 8-й USCT начал марш из Техаса в Филадельфию, штат Пенсильвания, где Армстронг и его люди были уволены со службы 10 ноября 1865 года, вскоре после их запоздалого прибытия. 13 января 1866 года президент Эндрю Джонсон представил Армстронга к званию бригадного генерала добровольцев с 13 марта 1865 года, и Сенат США утвердил новую комиссию 12 марта 1866 года.

The third son of Christian missionary Richard Armstrong (1805–1860), Armstrong was born in Wailuku, Maui, Kingdom of Hawaiʻi, the sixth of ten children, eight of whom reached adulthood. His mother, Clarissa Chapman Armstrong, grew up in a Congregational family in Stockbridge, Massachusetts. His father was a Presbyterian minister sent by the American Board of Commissioners for Foreign Missions, which was founded by several Williams College graduates associated with various Protestant denominations. His parents were among the first missionaries to what were then known as the Sandwich Islands. Arriving in 1832, they established several Christian congregations on various Hawai'ian islands. In 1840, after the death of experienced missionary [eh? ], Richard Armstrong became the second shepherd of Kawaiahaʻo Church, in Honolulu, on Oʻahu, when Samuel was an infant. Many chiefs and their families attended the historic church (which received its current name in 1853, under Richard Armstrong). Richard Armstrong also served on the kingdom's privy council and became the Minister of Education and later the Superintendent of Public Instruction. He established schools throughout the kingdom, and emphasized learning a manual trade in addition to farming. He graduated students proficient in blacksmithing, carpentry, and barrel making, in addition to reading, writing, and arithmetic. Like many children of missionaries and tribal leaders, Samuel attended Punahou School and the associated Oahu College, in Honolulu, for his elementary education. There is a bronze plaque at Punahou commemorating him as a "Son of Punahou". After finishing at Punahou, he became his father's secretary. After his father suffered a horseback riding accident and died, in 1860, Samuel Armstrong, aged 21, followed his father's wishes and sailed from Hawaiʻi for the United States, to begin his own studies at Williams College, in Massachusetts. He graduated in 1862. Armstrong married Emma Dean Walker, of Stockbridge, Massachusetts, on October 13, 1869. She died on November 10, 1878, after giving birth to two daughters, Louise H. Armstrong Scoville and Edith E. Armstrong, both of whom taught briefly at the Hampton Institute (where Louise's husband, William Scoville, served for decades as a trustee). He remained a widower for more than a decade. Armstrong remarried in Montpelier, Vermont, on September 10, 1890, to Mary Alice Ford, a teacher at the Hampton Institute. Their son, Daniel Armstrong, became a career U. S. Naval officer and commanded the Negro Recruit Training Program at the Great Lakes Naval Training Center, near Waukegan, Illinois, during World War II. Their daughter, Margaret Armstrong, married the Hampton's Institute's president during the Great Depression, Arthur Howe; their sons served as trustees from the 1950s into the 1970s. Lt. Col. Armstrong was then assigned to lead the 8th U. S. Colored Troops when its previous commander fell wounded. Armstrong's experiences in Hawai'i and with these regiments aroused his interest in the welfare of black Americans. Armstrong noted that Hawaiians J. R. Kealoha and Kaiwi were privates in different USCT regiments. Armstrong led the 8th Regiment during the Siege of Petersburg, and his troops became one of the first Union regiments to enter the city after the Confederates withdrew from their trenches. In November 1864, Armstrong received a promotion to Colonel "for gallant and meritorious services at Deep Bottom and Fussell's Mill" during the Siege of Petersburg. The 8th USCT pursued the Army of Northern Virginia during the subsequent Appomattox Campaign. After Robert E. Lee surrendered at Appomattox Court House, Armstrong and his men returned to Petersburg briefly, before being sent by sea to Ringgold Barracks near Rio Grande City on the Mexican border in Texas. On October 10, 1865, the 8th USCT began marching from Texas to Philadelphia, Pennsylvania, where Armstrong and his men were discharged out of the military on November 10, 1865, shortly after their belated arrival. On January 13, 1866, President Andrew Johnson nominated Armstrong for the award of the brevet grade of brigadier general of volunteers to rank from March 13, 1865, and the U. S. Senate confirmed the new commission on March 12, 1866.

Педагог

В конце войны Армстронг присоединился к Бюро по делам освобожденных рабов. С помощью Американской миссионерской ассоциации он основал в 1868 году в Гэмптоне, штат Вирджиния, Хэмптонский нормальный и сельскохозяйственный институт, ныне известный как Университет Гэмптона. Институт задумывался как место, где чернокожие студенты могли бы получить образование после окончания школы, чтобы стать учителями, а также приобрести полезные профессиональные навыки, оплачивая свое обучение ручным трудом, как выступал его отец на Гавайях. В период карьеры Армстронга и Реконструкции преобладающая концепция расового примирения, продвигаемая белыми и афроамериканцами, отождествляла техническое и промышленное обучение с прогрессом чернокожей расы. Эта идея не была новым решением и восходила к временам, предшествовавшим Гражданской войне в США. Но особенно после войны и белые, и чернокожие осознали парадокс, который свобода представляла для афроамериканского населения на расистском Юге. Свобода означала освобождение от жестокости и унижения рабства, но, как описал У. Э. Б. Дюбуа, чернокожий человек "ощущал свою бедность; без гроша, без дома, без земли, инструментов или сбережений он вступил в конкуренцию с богатыми, землевладельцами, квалифицированными соседями. Быть бедным человеком тяжело, но быть бедной расой в стране, где правят деньги, – это самое страшное из лишений". Хотя отмена рабства была неизбежным результатом победы Союза, судьба миллионов обедневших чернокожих на Юге была менее очевидной. Бывшие аболиционисты и белые филантропы быстро сосредоточили свои усилия на стабилизации чернокожего населения, помогая недавно освобожденным чернокожим стать независимыми, позитивными членами общества, способствуя их прогрессу и поощряя их стремиться к стандартам, установленным американскими белыми. После восстания рабов Нэта Тернера в 1831 году Генеральная ассамблея Вирджинии приняла новый закон, запрещающий обучение рабов, свободных чернокожих или мулатов чтению и письму. Подобные законы были приняты и в других рабовладельческих штатах на Юге. Отмена этих законов после Гражданской войны привлекла внимание к проблеме неграмотности как к одной из главных проблем, с которыми сталкивались эти люди, стремясь присоединиться к системе свободного предпринимательства и обеспечивать себя. Одним из инструментов для достижения расового прогресса были школы, такие как Хэмптонский нормальный и промышленный институт. Институт Хэмптона отражал патерналистское отношение белых, которые считали своим долгом развивать те расы, которые они считали неполноценными. Генерал Сэмюэл Армстронг сформировал учебную программу, отражающую его опыт военного аболициониста и сына белых миссионеров на Гавайях. Армстронг верил, что многовековое существование рабства в Соединенных Штатах оставило чернокожих в низком моральном состоянии, и только белые могли помочь им достичь уровня американской цивилизации. "Решение заключалось в образовании по типу Хэмптона, образовании, сочетающем культурное возвышение с моральным и физическим воспитанием, или, как любил говорить Армстронг, образовании, охватывающем "разум, сердце и руки"". Генерал настаивал на том, что чернокожие должны воздерживаться от голосования и политики, поскольку их долгий опыт рабства и, до этого, язычества, деградировал расу до уровня, несовместимого с ответственным участием в управлении. "Армстронг утверждал, что обязанность превосходящей белой расы – править более слабыми темнокожими расами, пока они не будут должным образом цивилизованы. По мнению Армстронга, этот процесс цивилизации потребует нескольких поколений морального и религиозного развития". Основным средством приобщения афроамериканцев к белой цивилизации была моральная сила труда и ручного труда. В основе раннего образования в стиле Хэмптона во время пребывания Армстронга был упор на труд и промышленность. Однако обучение чернокожих труду было инструментом, а не главной целью института. Вместо подготовки классов отдельных ремесленников и рабочих Хэмптон в конечном итоге стал педагогическим училищем (учительской школой) для будущих чернокожих учителей. Теоретически, эти чернокожие учителя должны были применять идею Хэмптона о самопомощи и трудолюбии в школах по всей стране, особенно на Юге. В связи с этим одним из требований для поступления в Хэмптон было намерение стать учителем. Фактически, "примерно 84 процента из 723 выпускников первых двадцати классов Хэмптона стали учителями". Армстронг стремился привить этим ученикам моральную ценность ручного труда. Эта концепция стала важнейшим компонентом подготовки чернокожих педагогов в Хэмптоне. Пожалуй, лучшим учеником Армстронга в стиле образования Хэмптона был Букер Т. Вашингтон. После поступления в школу в 1872 году Вашингтон немедленно начал перенимать учения и философию Армстронга. Вашингтон описывал Армстронга как "совершеннейший образец человека, физически, умственно и духовно наиболее близкий к Христу". Вашингтон также быстро усвоил цель Хэмптонского института. Покинув Хэмптон, он вспоминал, что был принят в школу, несмотря на свой потрепанный вид, благодаря своим способностям, проявленным при подметании и протирке комнаты. С первого дня в Хэмптоне Вашингтон принял идею Армстронга о черном образовании. Вашингтон продолжил обучение в семинарии Уэйленд в Вашингтоне, округ Колумбия, и вернулся в Хэмптон преподавать на факультете Армстронга. По рекомендации Сэма Армстронга к Джорджу У. Кэмпбеллу, Льюису Адамсу и Мирабо Б. Свонсону, трех членам комиссии, назначенной законодательным собранием Алабамы, Букер Вашингтон в 1881 году стал первым директором новой педагогической школы в Алабаме, которая в XX веке превратилась в Университет Таскиги. Многие религиозные организации, бывшие офицеры и солдаты армии Союза и богатые филантропы были вдохновлены работой новаторских педагогов, таких как Сэмюэл Армстронг и доктор Вашингтон, на создание и финансирование образовательных инициатив, направленных на улучшение положения афроамериканцев на Юге. В своей автобиографии "Вверх по лестнице рабства" Букер Т. Вашингтон заявил, что наибольшее впечатление на него в Хэмптоне произвел генерал Сэмюэл К. Армстронг, "самый благородный, редкий человек, которого мне когда-либо посчастливилось встретить". "Можно было удалить из Хэмптона все здания, классы, учителей и отрасли промышленности и предоставить мужчинам и женщинам там возможность ежедневно общаться с генералом Армстронгом, и этого было бы достаточно для полноценного образования". (Вверх по лестнице рабства, Глава III)

At the war's end, Armstrong joined the Freedmen's Bureau. With the help of the American Missionary Association, he established the Hampton Normal and Agricultural Institute—now known as Hampton University—in Hampton, Virginia, in 1868. The institute was meant to be a place where black students could receive post secondary education to become teachers, as well as training in useful job skills while paying for their education through manual labor, as his father had advocated back in Hawai'i. During Armstrong's career, and during Reconstruction, the prevailing concept of racial adjustment promoted by whites and African Americans equated technical and industrial training with the advancement of the black race. This idea was not a new solution and traced its history to before the American Civil War. But especially after the war, blacks and whites alike realized the paradox that freedom posed for the African American population in the racist south. Freedom meant liberation from the brutality and degradation of slavery, but as W. E. B. Du Bois described it, a black person "felt his poverty; without a cent, without a home, without land, tools, or savings, he had entered into competition with rich, landed, skilled neighbors. To be a poor man is hard, but to be a poor race in a land of dollars is the very bottom of hardships." Although the end of slavery was the inevitable result of the Union victory, less obvious was the fate of millions of penniless blacks in the South. Former abolitionists and white philanthropists quickly focused their energies on stabilizing the black community, assisting the newly freed blacks to become independent, positive contributors to their community, helping them improve their race and encouraging them to strive toward a standard put forth by American whites. In the aftermath of Nat Turner's slave rebellion in 1831, the Virginia General Assembly passed new legislation making it unlawful to teach slaves, free blacks, or mulattoes to read or write. Similar laws were also enacted in other slave holding states across the South. The removal of these laws after the Civil War helped draw attention to the problem of illiteracy as one of the great challenges confronting these people as they sought to join the free enterprise system and support themselves. One instrument through which this process of racial uplift could take place was schools such as the Hampton Normal and Industrial Institute. The Hampton Institute exemplified the paternalistic attitudes of whites who felt it was their duty to develop those they regarded as lesser races. General Samuel Armstrong molded the curriculum to reflect his background as both a wartime abolitionist and the child of white missionaries in Hawaii. Armstrong believed that several centuries of the institution of slavery in the United States had left its blacks in an inferior moral state and only whites could help them develop to the point of American civilization. "The solution lay in a Hampton style education, an education that combined cultural uplift with moral and manual training, or as Armstrong was fond of saying, an education that encompassed 'the head, the heart, and the hands.'" The general insisted that blacks should refrain from voting and politics because their long experience as slaves and, before that, pagans, had degraded the race beyond responsible participation in government. "Armstrong maintained that it was the duty of the superior white race to rule over the weaker dark skinned races until they were appropriately civilized. This civilization process, in Armstrong's estimate, would require several generations of moral and religious development." The primary means through which white civilization could be instilled in African Americans was by the moral power of labor and manual industry. At the heart of the early Hampton style education during Armstrong's tenure was this emphasis on labor and industry. However, teaching blacks to work was a tool, not the primary goal, of the institute. Rather than producing classes of individual craftsmen and laborers, Hampton was ultimately a normal school (teacher's school) for future black teachers. In theory, these black teachers would then apply the Hampton idea of self help and industry at schools throughout the U. S., especially the South. To this end, a prerequisite for admission to Hampton was the intent to become a teacher. In fact, "approximately 84 per cent of the 723 graduates of Hampton's first twenty classes became teachers." Armstrong strove to instill in these disciples the moral value of manual labor. This concept became the crucial component of Hampton's training of black educators. Perhaps the best student of Armstrong's Hampton style education was Booker T. Washington. After coming to the school in 1872, Washington immediately began to adopt Armstrong's teaching and philosophy. Washington described Armstrong as "the most perfect specimen of man, physically, mentally and spiritually the most Christ like ." Washington also quickly learned the aim of the Hampton Institute. After leaving Hampton, he recalled being admitted to the school, despite his ragged appearance, due to the ability he demonstrated while sweeping and dusting a room. From his first day at Hampton, Washington embraced Armstrong's idea of black education. Washington went on to attend Wayland Seminary in Washington, D. C., and he returned to Hampton to teach on Armstrong's faculty. Upon Sam Armstrong's recommendation to George W. Campbell, Lewis Adams, and Mirabeau B. Swanson, a three man board of commissioners appointed by the Alabama Legislature, Booker Washington became in 1881 the first principal of the new normal school in Alabama, which evolved to become Tuskegee University in the 20th century. Many religious organizations, former Union Army officers and soldiers, and wealthy philanthropists were inspired by the work of pioneering educators such as Samuel Armstrong and Dr. Washington, to create and fund educational efforts specifically for the betterment of African Americans in the South. In his autobiography Up From Slavery, Booker T. Washington stated that what made the greatest impression on him at Hampton was General Samuel C. Armstrong, "the noblest, rarest human being that it has ever been my privilege to meet." "One might have removed from Hampton all the buildings, classrooms, teachers, and industries, and given the men and women there the opportunity of coming into daily contact with General Armstrong, and that alone would have been a liberal education." (Up from Slavery, Chapter III)

Смерть и наследие

В 1892 году, частично парализованный из-за инсульта во время турне с выступлениями, Армстронг вернулся в Хэмптон на личном железнодорожном вагоне, предоставленном его другом-миллионером Коллисом П. Хантингтоном, строителем железной дороги Chesapeake and Ohio и судостроительной и доко-судоремонтной компании Newport News Shipbuilding and Drydock, с которым он сотрудничал в проектах по образованию афроамериканцев. Армстронг умер в Институте Хэмптона 11 мая 1893 года после повторного инсульта. Его вдова вернулась в Новую Англию. Как обсуждалось в разделе о семье выше, все его дочери были связаны с университетом Хэмптона, а его сын Дэниел Армстронг сделал карьеру морского офицера и обучал афроамериканских солдат во время Второй мировой войны. Его внук, Гарольд Хоу II, стал комиссаром образования при президенте Линдоне Джонсоне. Его документы (и документы некоторых членов семьи) хранятся в отделе редких книг и рукописей библиотеки колледжа Уильямса.

Рост и упадк нормальных школ

По мере того, как все большее число новых учителей возвращалось в свои общины, к первой трети XX века на Юге было построено свыше 5000 местных школ для афроамериканцев, финансируемых за счет частных взносов, сопоставимых с выделяемыми такими меценатами, как Генри Х. Роджерс, Эндрю Карнеги и, особенно, Джулиус Розенвальд – каждый из которых, начав с малого, достиг большого богатства. Доктор Вашингтон позднее писал, что, требуя софинансирования, благотворители стремились также укрепить чувство собственного достоинства у получателей помощи. Местные жители должны были осознавать, что добиваются успеха благодаря собственным усилиям и жертвам. История так называемых школ Розенвальда во многих общинах подтвердила это. Со временем педагогические училища, изначально созданные для обучения афроамериканцев в Хэмптоне, Таскеги и других местах, отошли от первоначального акцента на профессиональное обучение, практические навыки и базовую грамотность, превратившись в высшие учебные заведения, ориентированные не только на подготовку учителей, но и на преподавание широкого спектра академических дисциплин. Многие из этих учреждений со временем получили статус полностью аккредитованных университетов.

Имена поменялись .

Средняя школа Армстронга в Ричмонде, штат Вирджиния, была названа в его честь в 1909 году. Школа профессионально-технического обучения Армстронга в Вашингтоне, округ Колумбия, была названа в его честь в 1902 году. В 1958 году она была переименована в школу для ветеранов, а в 1964 году – в Центр обучения взрослых Армстронга. В настоящее время в ней располагается Академия Дружбы Армстронга. Форт Армстронг (Гавайи), построенный незадолго до Первой мировой войны, представлял собой береговую артиллерийскую батарею, охранявшую гавань Гонолулу. Часть территории была использована для строительства федерального здания имени принца Кухио. Другие части Форта Армстронг стали контейнерным терминалом для военных грузов, который до сих пор носит это название. В школе Пунахоу в его честь названо здание и премия для выпускников за вклад в гуманитарную деятельность. Зал Армстронга (корпус естественных наук) в Университете Таскеги был назван в его честь в 1929 году.