Тхаягараджа Арадхана: Ежегодный музыкальный фестиваль в Индии

Введение

Ежегодный музыкальный фестиваль в Индии

Тьягараджа Арадхана – это ежегодное арадхана (санскритский термин, означающий акт прославления Бога или человека) телугу композитора-святого Тьягараджи. Музыкальный фестиваль проводится в штатах Андхра-Прадеш, Карнатака и Тамилнад, преимущественно в Тирувайяру, районе Танджавур штата Тамилнад, месте, где Тьягараджа достиг живого самадхи (Джива Самадхи). Арадхана отмечается в день Пушья Бахула Панчами, когда святой достиг самадхи, и в этот день музыканты исполняют пять основных композиций (Панчаратна Критис) святого.

История

Арадхана (церемония поклонения) проводится каждый год в годовщину смерти святого. Это происходит в день Пюшья Бахула Панчми (пятый день убывающей луны в индуистском лунном месяце Пюшья). Арадхана проводится Шри Тьягабрахма Махотсава Сабха в стенах самадхи (мемориала) святого, расположенного в деревне Тирувайяру, район Танджавур, штат Тамилнад, Индия. Арадхана в ее нынешнем формате не насчитывает и ста лет. Тьягараджа умер в 1847 году. За несколько дней до смерти он официально отрекся от всего и стал саньяси. После его ухода его земные останки были похоронены на берегу реки Кавери, и на этом месте был воздвигнут небольшой мемориал. Его ученики вернулись в свои деревни и отмечали годовщину его смерти в своих домах. Вскоре мемориал пришел в запустение, и к 1903 году обветшал настолько, что двое из последних выживших учеников Тьягараджи, посетивших это место с ностальгией, едва смогли его найти. Это были пожилые и известные музыканты Умаяльпурам Кришна Бхагаватара и Сундара Бхагаватара. Они были потрясены запущенностью и ветхостью; им пришлось искать мемориал среди буйной растительности на берегу реки. Они организовали ремонт самадхи и решили ежегодно отмечать титхи, или годовщину смерти своего гуру, у самого самадхи. Со следующего года видные музыканты прилагали усилия для регулярного проведения годовщины смерти в Тирувайяру, используя это событие как возможность для последователей собраться и пообщаться друг с другом. В 1905 году была проведена пышная церемония с угощением бедных и поклонением мемориалу в соответствии с ведическими предписаниями. Хотя Умаяльпурам Кришна Бхагаватар и Сундара Бхагаватар были движущей силой реконструкции и празднований, братья Тиллаистханам Нарсимха Бхагаватар и Тиллаистханам Панджу Бхагаватар были основными финансистами и организаторами. К следующему году братья поссорились. С 1906 года каждый из них начал проводить отдельную Арадхану. Различные музыканты также стали примыкать к одному из братьев, образовав две враждующие группировки. Группа (и празднование Арадханы), проводимые Нарсимхой Бхагаватом, стали называться Перия Катчи («старшая партия», поскольку он был старшим), а группировка Панджу Бхата – Чинна Катчи. После смерти братьев Тиллаистханам Перия Катчи перешла под контроль виртуоза скрипки Малаикоттай Говиндасами Пиллая, а Чинна Катчи – под контроль Суламангалама Вайдяната Бхагаватара, известного исполнителя Хариката. Постепенно сложилась традиция, согласно которой празднование Чинна Катчи начиналось за пять дней до Арадханы и завершалось в день Арадханы, а празднование Перия Катчи начиналось в день Арадханы и продолжалось еще четыре дня. Обе группы организовывали музыкальные представления и угощали бедных, поэтому основную выгоду от этих девяти дней получала публика. В одном вопросе обе группы были едины: они не допускали участия женщин в Арадхане. В те времена единственными женщинами, которые пели или танцевали на публике, были девадаси, или храмовые танцовщицы. Еще одним общим моментом между двумя группами было то, что они не разрешали выступления на натасварам. Бангалор Нагаратнамма была именно такой храмовой танцовщицей и одной из самых известных профессиональных концертных артисток своего времени. Нагаратнамма, проживавшая тогда в Мадрасе, была горячей поклонницей Тьягараджи и ценителем его музыки. Душевное исполнение его критий было основой ее карьеры на протяжении всей жизни, и она считала, что обязана своим значительным состоянием его милостью. В 1921 году пожилая и бездетная женщина решила посвятить все свои доходы сохранению наследия Тьягараджи и увековечению его памяти. В 1925 году она начала строительство храма, окружающего мемориал. По некоторым данным, она выкупила землю, на которой стояла могила, а по другим данным, эта земля была общественной землей на берегу реки (деревенской общиной), и ее строительство было незаконным, но терпимым местными жителями из-за благочестивых намерений. Нагаратнамма также заказала изготовление и установку идола Тьягараджи перед мемориалом. Освящение храма состоялось в начале 1926 года. Обе враждующие группировки, не вмешиваясь во все это, отказались позволить Нагаратнамме исполнять свою музыку или даже Хариката в храме, который она сама построила. Они ссылались на многочисленные примеры из песен Тьягараджи, где он жаловался на женщин в целом. Не отступая, Нагаратнамма начала «третий фронт», который проводил свои музыкальные программы сзади святилища. В этом третьем мероприятии участвовали многие женщины-исполнительницы, и, возможно, именно поэтому оно начало подрывать популярность мероприятий, организованных двумя Катчи. Эта решительная женщина также подала иски в местные суды с требованием запретить Катчи входить в храм, утверждая, что он принадлежит ей по праву. Она проиграла дело, но суды установили часы поклонения, разделив день Арадханы поровну между двумя Катчи и ее группой. Ситуация продолжалась таким образом до 1940 года, когда С.И. Кришнасвами, ICS, убедил группировки объединиться, и в 1941 году Арадхана в том виде, в котором мы ее знаем, была проведена впервые. Харикесаналлур Мутия Бхагаватар выбрал пять панчаратн, как наиболее подходящие для коллективного исполнения, чтобы общее поклонение всех музыкантов стало возможным. Эта идея была принята, и хоровое исполнение пяти песен стало неотъемлемой частью Арадханы. До 1941 года все три отдельных мероприятия были по сути музыкальными фестивалями, без ограничений на то, какие песни Тьягараджи можно было исполнять. Только в 1941 году, когда три мероприятия были объединены в одно, было решено о традиционном коллективном исполнении пяти панчаратна критий. Бангалор Нагаратнамма провела остаток своих дней в Тирувайяру и завещала все свое состояние мемориалу Тьягараджи с условием, чтобы женщинам разрешалось воздавать дань уважения без каких-либо препятствий. Когда она умерла в 1952 году, ее похоронили рядом с мемориалом Тьягараджи и установили статую на этом месте. Статуя прямо смотрит на мемориал Тьягараджи. В настоящее время в Тирувайяру на этом месте строится огромный комплекс, чтобы вместить большое количество зрителей, которые приезжают на концерты с каждым годом.

The aradhana (Ceremony of Adoration) is held every year on the anniversary of the demise of the saint. This is on Pushya Bahula Panchami day (the fifth day of the waning moon in the Hindu lunar month of Pushya). The Aradhana is conducted by the Sri Thyagabrahma Mahotsava Sabha and is held in the precincts of the samadhi (memorial) of the saint located at Thiruvaiyaru village, Thanjavur district, Tamil Nadu, India. The Aradhana in its present format is not even a hundred years old. Thyagaraja died in 1847. A few days before his death, he had formally renounced everything and become a sanyasi. When he passed on, his mortal remains were buried on the banks of the river Kaveri and a small memorial was built at the site. His disciples returned to their respective villages and observed his death anniversary at their own homes. The memorial soon fell into neglect and had become quite dilapidated by 1903, when two of the last surviving students to have been taught by Tyagaraja happened to make a nostalgic visit to the site. These were the elderly and eminent musicians Umayalpuram Krishna Bhagavatar and Sundara Bhagavatar. They were dismayed by the neglect and dilapidation; indeed, they had to search for the memorial in the wild foliage of the riverbank. They arranged for the renovation of the samadhi and decided to commemorate the tithi or death anniversary of their guru every year at the Samadhi itself. From the following year, efforts were made by musical stalwarts to observe the death anniversary regularly at Thiruvayyaru, and to use the occasion as an opportunity for his followers to converge and interact with each other. In 1905, a lavish ceremony, complete with feeding of the poor and worship at the memorial as per Vedic tenets, was celebrated. While Umayalpuram Krishna Bhagavatar and Sundara Bhagavatar were the moving force behind the renovations and celebrations, the brothers Thillaisthanam Narasimha Bhagavatar and Thillaisthanam Panju Bhagavatar were the main financiers and organizers. By the following year, the brothers had fallen out with each other. From 1906 onwards, each began conducting a parallel Aradhana. Various musicians also began aligned themselves with one or the other brother and two rival factions came into being. The group (and the aradhana celebration) conducted by Narasimha Bhagavatar came to be called the Periya Katchi ("senior party," since he was the elder) and that of Panju Bhat became known as the Chinna Katchi. With the passing of the Tillaisthanam brothers, the Periya Katchi came under the control of the ace violinist Malaikottai Govindasami Pillai, and the Chinna Katchi under that of Soolamangalam Vaidyanatha Bhagavatar, the noted Harikatha exponent. Gradually, a convention emerged whereby the Chinna Katchi's celebrations began five days before the Aradhana and concluded on the Aradhana day, while the Periya Katchi's celebration began on Aradhana day and continued for four days after that. Both groups organised music performances and feeding of the poor and so the public was the real beneficiary during the nine days. On one point, both groups were united. They did not allow women to perform during the Aradhana. In those days, the only women who sang or danced in public were the devadasi or temple performers. Another point in common between the two groups was that they did not permit nadaswaram performances. Bangalore Nagarathnamma was precisely such a temple performer, and one of the most famous professional concert artistes of her era. Nagarathnamma, who was then residing in Madras, was an ardent devotee of Thyagaraja and an aficionado of his music. Indeed, the soulful rendition of his kritis had been the mainstay of her career throughout her life, and she considered that she owed her considerable wealth to his grace. In 1921, the aged and childless lady decided to dedicate her life's earnings to preserving Thyagaraja's legacy and perpetuating his memory. In 1925, she began the construction of a temple enclosing the memorial. According to some sources, she purchased the land on which the grave stood, whereas according to other sources, that land was panchayat riverside land (village common land), and her construction was illegal, but tolerated by local residents due to its pious intentions. Nagarathnamma also had an idol of Tyagaraja sculpted and installed in front of the memorial. The consecration of the temple took place in early 1926. The two rival groups, while not interfering with all this, refused to let Nagarathnamma perform her music, or even Harikatha, within the temple which she herself had had constructed. They cited several instances from Thyagaraja's songs where he had complained about women in general. Undeterred, Nagarathnammal began a third front which conducted its own music programs at the rear of the shrine. This third event featured many women artistes, and perhaps for that very reason, it began eating into the public popularity of the events hosted by the two Katchis. The doughty lady also filed suits in the local courts demanding the prevention of the Katchis from entering the temple, claiming that it belonged to her by right. She lost the case, but the hours of worship were laid down by the courts, dividing the Aradhana day equally between the two Katchis and her own group. Matters continued this way till 1940, when SY Krishnaswami, ICS, convinced the groups to unite and it was in 1941 that the Aradhana as we know it was first conducted. Harikesanallur Muthiah Bhagavatar selected the five pancharatnas as being best suited for group rendering, so that a common homage by all musicians became possible. This idea was adopted and the choral rendition of the five songs was made an integral feature of the Aradhana. Before 1941, the three separate events had all been in the nature of music festivals, with no restriction regarding which of Thyagaraja's songs could be performed. It was only in 1941, when the three events were merged into one, that the convention of group singing of the five pancharatna kritis was decided upon. Bangalore Nagarathnammal spent the rest of her days in Thiruvayyaru and bequeathed all her wealth to the Thyagaraja memorial, with the stipulation that women be allowed to pay their homage without any hindrance. When she died in 1952, she was buried close to Thyagaraja's memorial and a statue was erected on the spot. The statue directly gazes on Thyagaraja's memorial. A huge complex is now under construction at Thiruvaiyaru at this site to accommodate the large audience that come to the concert in ever increasing numbers every year.

Соединенные Штаты

В Соединенных Штатах фестиваль Кливленда Тьягараджа ежегодно проходит в Кливленде, штат Огайо, в период Пасхи. Сотни музыкантов, исполняющих карнатическую музыку, участвуют в фестивале и выступают на нем.

Маврикий

В маленькой жемчужине Индийского океана, на острове Маврикий, Тьягараджа Арадхана отмечается с великой преданностью в Ашраме Вяша Дхалия. Утром проводится абхишек Шри Рамы, за которым следуют Критис Тьягараджа Свами в сопровождении инструментов, таких как мридангам, морсинг, гатам, ханджира, вина, скрипка и флейта.

Нигерия

В Лагосе, Нигерия, с 2007 года каждый февраль Миссия Чинмайя с благоговением отмечает Тиагараджа Арадхану. В ходе этого мероприятия дети, обученные опытными гуру, вместе с музыкальными инструментами исполняют сампрадая-киртаны – произведения святого Тьягараджи.

Великобритания

В Соединенном Королевстве проводятся различные ардханы. Фестиваль "Тягараджа Ардхана" в Лондоне, организованный и проводимый комитетом совместно с музыкальной школой Шри Дурайсвами, которой руководит Шри Дурай Баласубраманян, бывший преподаватель музыкального колледжа правительства штата Тамил-Наду. Многие студенты со всего Лондона исполняют крити Тьягараджи. Восьмой ардхана состоялся 23.02.2020. Художники Шрирам Гангадхаран, Шри Р. Сурьяпракаш и Шри Ритвик Раджа аккомпанировали многим известным артистам Великобритании.

Франция

Ежегодно в мае, в самом сердце Парижа, Франция, индийская консерватория Парижа организует глобальное мероприятие "Парижская Тьягараджа Арадхана". Оно привлекает карнатических музыкантов, исполнителей, знатоков и любителей музыки со всего мира, разных национальностей, происхождения и этнической принадлежности, чтобы исполнять композиции святого Тьягараджи. Важно отметить, что это мероприятие на протяжении последних нескольких лет находится под высоким покровительством посольства Индии во Франции. ICParis, основанный Вид. Смт. Бхаваной Прадьюмна и Шри. Прадьюмна Кандадаем, работает над укреплением культурных связей между Индией и Францией. С главной целью – содействовать единству, одновременно прославляя разнообразие, ICParis создал множество площадок для проведения концертов, выступлений, занятий и мастер-классов с участием выдающихся артистов и легенд индийской классической музыки, танца, священных писаний и йоги.