Введение
Национализм в поддержку коллективной идентичности Соединенных Штатов
Американский национализм – это проявление гражданского, этнического, культурного или экономического влияния в Соединенных Штатах. По сути, он отражает аспекты, характеризующие и отличающие Соединенные Штаты как самостоятельное политическое сообщество. Этот термин часто используется для описания усилий по укреплению национальной идентичности и самоопределения во внутренней и внешней политике. Все четыре формы национализма находили выражение на протяжении истории Соединенных Штатов, в зависимости от исторического периода. Первый Акт о натурализации 1790 года, принятый Конгрессом и президентом Джорджем Вашингтоном, определял американскую идентичность и гражданство по расовому признаку, устанавливая, что только "свободные белые мужчины с хорошей репутацией" могут стать гражданами, и отказывая в гражданстве порабощенным афроамериканцам и лицам неевропейского происхождения; таким образом, это была форма этнического национализма. Однако американские исследователи, такие как Ханс Кон, утверждают, что правительство Соединенных Штатов институционализировало гражданский национализм, основанный на юридических и рациональных концепциях гражданства, общих языке и культурных традициях, и что отцы-основатели Соединенных Штатов заложили основы страны на либеральных и индивидуалистических принципах.
Колониальный
Соединенные Штаты Америки ведут свою историю от Тринадцати колоний, основанных Великобританией в XVII и начале XVIII веков. До середины XVIII века жители отождествляли себя с Великобританией, когда впервые возникло ощущение собственной «американской» идентичности. План Олбани, предложенный в 1754 году, предусматривал объединение колоний. Несмотря на неудачу, он стал основой для дальнейших дискуссий о независимости.
Американская революция
Вскоре после этого колонии столкнулись с рядом общих недовольств, вызванных актами, принятыми британским парламентом, включая налогообложение без представительства. Большинство американцев согласились, что только их собственные колониальные законодательные собрания, а не парламент в Лондоне, имеют право принимать внутренние налоги. Парламент категорически настаивал на обратном, и компромисс найти не удалось. Правительство в Лондоне наказало Бостон за Бостонское чаепитие, после чего Тринадцать колоний объединились и сформировали Континентальный конгресс, который действовал с 1774 по 1789 год. Вооруженные столкновения начались в 1775 году, а к началу 1776 года настроения склонились к независимости, что было во многом обусловлено призывом Томаса Пейна к американскому национализму. Его памфлет «Здравый смысл» стал настоящим бестселлером в 1776 году и читался в тавернах и кофейнях. Конгресс единогласно принял Декларацию независимости, объявив о создании нового государства независимых штатов – Соединенных Штатов Америки. Американские патриоты одержали победу в Войне за независимость и в 1783 году получили выгодные мирные условия от Великобритании. Лоялисты (сторонники короля Георга III), составлявшие меньшинство, могли остаться или покинуть страну, но около 80% предпочли остаться и стали полноправными гражданами Америки. Частые парады, новые ритуалы и церемонии, а также новый флаг предоставляли широкие возможности для выражения американского национального духа. Новое государство функционировало при очень слабом национальном правительстве, учрежденном Статьями конфедерации, и большинство американцев ставили интересы своего штата выше интересов нации. Националисты во главе с Джорджем Вашингтоном, Александром Гамильтоном и Джеймсом Мэдисоном добились созыва конституционного конвента в 1787 году. Конвент разработал Конституцию для сильного национального правительства, которая была обсуждена в каждом штате и единогласно принята. Она вступила в силу в 1789 году как первая современная конституционная либеральная демократия, основанная на согласии управляемых, а Джордж Вашингтон стал первым президентом.
Гражданская война в США
Белые южане все больше чувствовали себя отчужденными – они считали, что становятся гражданами второго сорта, поскольку агрессивно настроенные противники рабства на Севере стремились лишить их возможности порабощать людей на быстрорастущих западных территориях. Они задавались вопросом, не важнее ли их верность штату и привычному образу жизни, неразрывно связанному с рабством, чем верность нации, и смогут ли они продолжать практиковать рабство. Начало формироваться чувство южного национализма, однако к 1860 году оно оставалось в зачаточном состоянии. Избрание Линкольна стало сигналом для большинства рабовладельческих штатов Юга о выходе из состава Союза и создании нового государства. Правительство Конфедерации настаивало на реальности южного национализма и во имя независимости и национального единства возлагало на население все большее бремя. Стойкость конфедератов в бою свидетельствует об их готовности сражаться до смерти за независимость. Правительство и армия отказались от компромиссов и были разгромлены в 1865 году. К 1890-м годам белые южане почувствовали моральное удовлетворение, укрепившись в вере в новообретенную память о «Потерянном деле» Конфедерации. Север смирился с расовой сегрегацией и лишением чернокожих избирателей права голоса на Юге, а то и вовсе принял это. Дух американского национализма вернулся в Дикси.
Реконструкция, Золотой век и Прогрессивная эра
Триумф Севера в Гражданской войне в США ознаменовал значительный переход в американской национальной идентичности. Ратификация Четырнадцатой поправки разрешила фундаментальный вопрос национальной идентичности, в частности, критерии получения гражданства Соединенных Штатов. Любой, родившийся в территориальных границах Соединенных Штатов или в этих областях и находящийся под их юрисдикцией, являлся гражданином США, независимо от этнической принадлежности или социального статуса (коренные народы в резервациях получили гражданство в 1924 году, а коренные народы за пределами резерваций всегда были гражданами). В начале XX века одним из самых известных сторонников американского национализма был Теодор Рузвельт. Политика Рузвельта как внутри страны, так и за рубежом, известная как «Новый национализм», включала в себя элемент сильной национальной идентичности. Он настаивал на том, чтобы быть на 100% американцем, а не «американцем с дефисом», разрывающимся между несколькими лояльностями. Благодаря быстро растущей промышленной экономике иммигранты из Европы, Канады, Мексики и Кубы были желанными гостями, и миллионы людей прибыли. Получение полного гражданства было простым, требовалось лишь заполнение необходимых документов в течение пяти лет. Однако новоприбывшие из Азии не были желанны. США ввели ограничения на большинство китайских иммигрантов в 1880-х годах и неофициальные ограничения на большинство японцев в 1907 году. К 1924 году любому азиату было трудно въехать в Соединенные Штаты, но дети, родившиеся в США от азиатских родителей, были полноправными гражданами. Ограничения для китайцев были сняты в 1940-х годах, а для других азиатов – в 1965 году.
Мировые войны и межвоенный период
После того как Соединенные Штаты вступили в Первую мировую войну, национализм резко возрос. Американцы массово записывались в армию, движимые пропагандой и военными фильмами. Сопротивление призыву было незначительным. К началу Первой мировой войны многие коренные протестанты с недоверием относились к недавним иммигрантам в США, которые часто были католиками или евреями и говорили на других языках в повседневной жизни. Широко распространена была вера в "стопроцентный американизм", в отличие от "американизма с дефисом". Это нашло отражение в фильме "Рождение нации" 1915 года и росте Ку-клукс-клана в 1910-х и 20-х годах. В начале и середине XX века во многих регионах образование в государственных школах стало обязательным, а деятельность церковно-приходских школ ограничивалась или запрещалась. Школьный день обычно начинался с Клятвы верности. В этой обстановке был принят Иммиграционный закон 1924 года, регулирующий иммиграцию из Южной и Восточной Европы. Однако в этот же период гражданство впервые было распространено на коренных американцев, проживающих как в резервациях, так и за их пределами. Вторая мировая война привела к беспрецедентному подъему национализма в Соединенных Штатах. После нападения на Перл-Харбор в 1941 году многие американцы добровольно пошли в армию. Во время войны значительная часть жизни американцев была посвящена поддержке военных усилий, главным образом через добровольную работу, вступление в ряды трудящихся, нормирование, контроль цен и экономию средств. Граждане охотно принимали эти лишения, движимые чувством национализма и уверенностью в том, что это делается ради общего блага. Даже члены антивоенных групп, таких как пацифистские церкви, антивоенное движение и отказники от военной службы по совести, отказались от своих пацифистских убеждений ради войны, считая Вторую мировую войну справедливой.
Современная эпоха
Нападения 11 сентября 2001 года вызвали волну националистических проявлений в Соединенных Штатах. Начало войны с террором сопровождалось увеличением числа добровольцев в армию, среди которых были не только американцы с низким уровнем дохода, но и представители среднего и высшего классов. Этот национализм сохранялся на протяжении всей войны в Афганистане и войны в Ираке.
Современные Соединенные Штаты
Национализм и американизм остаются актуальными темами в современных Соединенных Штатах. Политолог Пол Маккартни, например, утверждает, что американцы, как нация, определяемая системой убеждений и ощущением особой миссии, склонны отождествлять свои интересы с интересами всего человечества, что формирует их глобальную позицию. В некоторых случаях это может рассматриваться как проявление этноцентризма и веры в исключительность Америки. Благодаря уникальным историческим обстоятельствам, сложившимся в американской политике, американский национализм развивался как лояльность к набору либеральных и универсальных политических идеалов, а также осознание ответственности за распространение этих принципов по всему миру. Признание роли Соединенных Штатов в распространении либеральных преобразований и продвижении демократии во всем мире определило практически всю американскую внешнюю политику. Следовательно, поддержка демократии – это не просто один из инструментов внешней политики, а фундаментальная черта национальной идентичности и политической воли американцев.
Разновидности американского национализма
В статье 2016 года, опубликованной в American Sociological Review под названием "Разнообразие американского популярного национализма", социологи Барт Бониковски и Пол ДиМаджио представили результаты исследований, подтверждающие существование как минимум четырех типов американских националистов, включая группы, различающиеся по численности: (1) отстраненные, (2) кредовые или гражданские националисты, (3) пылкие националисты и (4) ограничительные националисты. Анализ этих четырех групп, проведенный Бониковски и ДиМаджио, показал, что пылкие националисты составляли около 24% выборки исследования и являлись самой многочисленной из двух групп, которые Бониковски и ДиМаджио относят к "экстремальным". Члены этой группы тесно отождествляли себя с Соединенными Штатами, испытывали сильную гордость за свою страну и в значительной степени ассоциировали себя с проявлениями национального тщеславия. Они считали, что "настоящий американец" должен владеть английским языком и большую часть жизни проживать в США. 75% из них полагали, что "настоящий американец" должен быть христианином, а 86% – родиться в этой стране. Более того, пылкие националисты считали евреев, мусульман, агностиков и натурализованных граждан лицами, не являющимися подлинными американцами в полной мере. Вторая группа, которую Бониковски и ДиМаджио отнесли к "экстремальным", была самой малочисленной из четырех, поскольку ее представители составляли 17% респондентов. Отстраненные демонстрировали низкую гордость за государственные институты и не полностью отождествляли себя с Соединенными Штатами. Их недостаток гордости распространялся на американскую демократию, американскую историю, политическое равенство в США и политическое влияние страны. Эта группа оказалась наименее националистически ориентированной среди всех четырех выделенных ими групп. Два оставшихся класса характеризовались меньшей однородностью в ответах, чем пылкие националисты и отстраненные. Ограничительные националисты испытывали низкий уровень гордости за Америку и ее институты, но определяли "настоящего американца" в явно "исключительных" терминах. Эта группа была самой многочисленной из четырех, поскольку ее представители составляли 38% респондентов исследования. Несмотря на умеренный уровень национальной идентичности и гордости, они придерживались убеждений, которые приводили к ограничительным определениям "настоящих американцев"; например, их определения исключали нехристиан. Последней выделенной группой были кредовые националисты (также известные как гражданские националисты), представители которых составляли 22% респондентов, участвовавших в исследовании. Эта группа придерживалась либеральных ценностей, гордилась Соединенными Штатами и предъявляла наименьшее количество ограничений к тому, кто может считаться настоящим американцем. Они тесно связывали себя со своей страной, которую считали "очень близкой", и гордились ее достижениями. Бониковски и ДиМаджио назвали эту группу "кредовой", поскольку их убеждения наиболее соответствовали принципам, общепринятым в американском кредо.
Культурный национализм
Культурный национализм исторически являлся неотъемлемой частью американского национализма. Сторонники культурного национализма формируют групповую принадлежность на основе общего культурного наследия, а не расы или политической партии. Это наследие может включать в себя культуру (культура Соединенных Штатов), язык (английский язык), религию (христианство), историю (история Соединенных Штатов), идеологию (демократия) и символы (национальные символы Соединенных Штатов). Культурный национализм отличается от этнического национализма, в котором акцент делается на расе и этнической принадлежности, а не на культуре и языке. Национализм приобрел культурный характер начиная с конца XVIII века. Современный культурный национализм в США сформировался под влиянием множества исторических идей, включая концепцию национального государства, слияние национализма и религии в религиозный национализм, а также политику идентичности.