Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Возрождение философии Иммануила Канта
Revival of Immanuel Kant's philosophy
В поздней современной континентальной философии неокантианство (Neukantianismus) представляло собой возрождение философии Иммануила Канта XVIII века. Неокантийцы стремились развивать и уточнять теории Канта, особенно его концепцию «вещи в себе» и его моральную философию.
In late modern continental philosophy, neo Kantianism (Neukantianismus) was a revival of the 18th century philosophy of Immanuel Kant. The neo Kantians sought to develop and clarify Kant's theories, particularly his concept of the thing in itself and his moral philosophy.
Происхождение
Движение "возвращение к Канту" началось в 1860-х годах как реакция на немецкую материалистическую полемику 1850-х годов. Помимо работ Германна фон Гельмгольца и Эдуарда Зеллера, ранними результатами этого движения стали труды Куно Фишера о Канте и "История материализма" Фридриха Альберта Ланге (Geschichte des Materialismus, 1873–75), в которой автор утверждал, что трансцендентальный идеализм преодолел историческую борьбу между материальным идеализмом и механистическим материализмом. Ранее Фишер участвовал в споре с аристотелевским идеалистом Фридрихом Адольфом Тренделенбургом относительно интерпретации результатов "Трансцендентальной эстетики", спор, который послужил стимулом для основополагающей работы Германна Коэна 1871 года "Kants Theorie der Erfahrung" (Теория опыта Канта), книгу, которую часто считают фундаментом неокантианства XX века. Именно в связи с дебатами Фишера и Тренделенбурга, а также с работой Коэна, Ханс Вайхингер приступил к написанию своего масштабного комментария к "Критике чистого разума".
The "back to Kant" movement began in the 1860s, as a reaction to the German materialist controversy in the 1850s. In addition to the work of Hermann von Helmholtz and Eduard Zeller, early fruits of the movement were Kuno Fischer's works on Kant and Friedrich Albert Lange's History of Materialism (Geschichte des Materialismus, 1873–75), the latter of which argued that transcendental idealism superseded the historic struggle between material idealism and mechanistic materialism. Fischer was earlier involved in a dispute with the Aristotelian idealist Friedrich Adolf Trendelenburg concerning the interpretation of the results of the Transcendental Aesthetic, a dispute that prompted Hermann Cohen's 1871 seminal work Kants Theorie der Erfahrung (Kant's Theory of Experience), a book often regarded as the foundation of 20th century neo Kantianism. It is in reference to the Fischer–Trendelenburg debate and Cohen's work that Hans Vaihinger started his massive commentary on the Critique of Pure Reason.
Сорты
Несколько школ мысли, несмотря на стремление видеть себя объединенными общим движением, зачастую обнаруживали существенные фундаментальные разногласия. Герман Коэн стал лидером марбургской школы (с центром в одноименном городе), другими видными представителями которой были Поль Наторп и Эрнст Кассирер. Другой важной группой была юго-западная (немецкая) школа (также известная как гейдельбергская или баденская школа, сосредоточенная в Гейдельберге, Баден в юго-западной Германии), включавшая Вильгельма Виндельбанда, Генриха Рикерта и Эрнста Тройльца. Марбургская школа акцентировала внимание на эпистемологии и философской логике, в то время как юго-западная – на вопросах культуры и теории ценностей (в частности, на разграничении фактов и ценностей). Третья группа, главным образом представленная Леонардом Нельсоном, основала неофризскую школу (названную в честь посткантианского философа Якоба Фридриха Фриса), которая уделяла особое внимание философии науки. Неокантианские школы, как правило, отдавали предпочтение научным интерпретациям Канта, часто недооценивая роль интуиции в пользу понятий. Однако этические аспекты неокантианской мысли нередко тянули их в сферу социализма, и они оказали значительное влияние на австромарксизм и ревизионизм Эдуарда Бернштейна. Ланге и Коэн особенно интересовались этой связью между кантовской мыслью и социализмом. Важным аспектом неокантианского движения была также попытка предложить пересмотренное понимание иудаизма, особенно в основополагающей работе Коэна – одной из немногих работ этого направления, доступных в английском переводе. Неокантианская школа сыграла важную роль в разработке разделения философии, оказавшего устойчивое влияние далеко за пределами Германии. Она активно использовала такие термины, как эпистемология, и отстаивала её приоритет над онтологией. Наторп оказал решающее влияние на историю феноменологии и ему часто приписывают то, что он подтолкнул Эдмунда Гуссерля к принятию лексики трансцендентального идеализма. Эмиль Ласк находился под влиянием работ Эдмунда Гуссерля и, в свою очередь, оказал заметное влияние на молодого Мартина Хайдеггера. Дискуссия между Кассирером и Хайдеггером об интерпретации Канта привела последнего к формулированию аргументов в пользу рассмотрения Канта как предшественника феноменологии; этот взгляд в важных аспектах был оспорен Эйгеном Финком. Значительным достижением неокантианцев стало основание журнала Kant Studien, который существует и по сей день. К 1933 году (после прихода к власти нацистов) различные неокантианские круги в Германии распались.
The several schools of thought, in spite of seeing themselves as united by a common movement, often saw massive fundamental disagreements. Hermann Cohen became the leader of the Marburg School (centered in the town of the same name), the other prominent representatives of which were Paul Natorp and Ernst Cassirer. Another important group, the Southwest (German) School (also known as the Heidelberg School or Baden School, centered in Heidelberg, Baden in Southwest Germany) included Wilhelm Windelband, Heinrich Rickert and Ernst Troeltsch. The Marburg School emphasized epistemology and philosophical logic, whereas the Southwest school emphasized issues of culture and value theory (notably the fact–value distinction). A third group, mainly represented by Leonard Nelson, established the neo Friesian School (named after post Kantian philosopher Jakob Friedrich Fries) which emphasized philosophy of science. The neo Kantian schools tended to emphasize scientific readings of Kant, often downplaying the role of intuition in favour of concepts. However, the ethical aspects of neo Kantian thought often drew them within the orbit of socialism, and they had an important influence on Austromarxism and the revisionism of Eduard Bernstein. Lange and Cohen in particular were keen on this connection between Kantian thought and socialism. Another important aspect of the neo Kantian movement was its attempt to promote a revised notion of Judaism, particularly in Cohen's seminal work, one of the few works of the movement available in English translation. The neo Kantian school was of importance in devising a division of philosophy that has had durable influence well beyond Germany. It made early use of terms such as epistemology and upheld its prominence over ontology. Natorp had a decisive influence on the history of phenomenology and is often credited with leading Edmund Husserl to adopt the vocabulary of transcendental idealism. Emil Lask was influenced by Edmund Husserl's work, and himself exerted a remarkable influence on the young Martin Heidegger. The debate between Cassirer and Heidegger over the interpretation of Kant led the latter to formulate reasons for viewing Kant as a forerunner of phenomenology; this view was disputed in important respects by Eugen Fink. An abiding achievement of the neo Kantians was the founding of the journal Kant Studien, which still survives today. By 1933 (after the rise of Nazism), the various neo Kantian circles in Germany had dispersed.
Современный неокантианство
В аналитической традиции возрождение интереса к работам Канта, начавшееся с публикации работы Питера Строусона «Границы чувственности» (1966), также можно рассматривать как эффективное неокантианство, отчасти благодаря его постоянному акценту на эпистемологии в ущерб онтологии. Приблизительно в то же время, что и Строусон, Уилфрид Селларс также вновь обратился к философии Канта. Его проект внедрения кантовского поворота в современную аналитическую философию был подхвачен его учеником Робертом Брэндомом. Работа Брэндома трансформировала проект Селларса в задачу введения гегелевского этапа в аналитической философии. В 1980-х годах интерес к неокантианству возродился благодаря работам Джиллиан Роуз, критикующей влияние этого направления на современную философию, а также из-за его влияния на работы Макса Вебера. Кантовское беспокойство о границах познания оказало сильное влияние на антипозитивистское социологическое движение в Германии конца XIX века, особенно в трудах Георга Зиммеля (вопрос Зиммеля «Что такое общество?» является прямой аллюзией на вопрос самого Канта: «Что такое природа?»). Современные работы Майкла Фридмана носят явно неокантианский характер. К континентальным философам, опирающимся на кантовское понимание трансцендентального, относятся Жан-Франсуа Лиотар и Жан-Люк Нанси. Классический консервативный мыслитель Роджер Скрутон испытал значительное влияние кантовской этики и эстетики.
In the analytic tradition, the revival of interest in the work of Kant that has been underway since Peter Strawson's work The Bounds of Sense (1966) can also be viewed as effectively neo Kantian, not least due to its continuing emphasis on epistemology at the expense of ontology. Around the same time as Strawson, Wilfrid Sellars also renewed interest in Kant's philosophy. His project of introducing a Kantian turn in contemporary analytic philosophy has been taken up by his student Robert Brandom. Brandom's work has transformed Sellars' project to introducing a Hegelian phase in analytic philosophy. In the 1980s, interest in neo Kantianism has revived in the wake of the work of Gillian Rose, who is a critic of this movement's influence on modern philosophy, and because of its influence on the work of Max Weber. The Kantian concern for the limits of perception strongly influenced the antipositivist sociological movement in late 19th century Germany, particularly in the work of Georg Simmel (Simmel's question 'What is society?' is a direct allusion to Kant's own: 'What is nature'?). The current work of Michael Friedman is explicitly neo Kantian. Continental philosophers drawing on the Kantian understandings of the transcendental include Jean François Lyotard and Jean Luc Nancy. Classical conservative thinker Roger Scruton has been greatly influenced by Kantian ethics and aesthetics.