Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
В древнеримской религии Ди Пенаты или Пенаты (/lang//p///'/n//eɪ//t//iː//z/ pinAYteez) были одними из дии familiares, или домашних божеств, которых чаще всего призывали в домашних ритуалах. Во время трапезы семья бросала часть еды в огонь на домашнем очаге для Пенатов. Таким образом, они были связаны с Вестой, Ларами и Гением главы семьи в "маленькой вселенной" домуса. Как и другие домашние божества, Пенаты имели и общественное почитание.
In ancient Roman religion, the Di Penates or Penates (/lang//p//ᵻ/'/n//eɪ//t//iː//z/ pinAYteez) were among the dii familiares, or household deities, invoked most often in domestic rituals. When the family had a meal, they threw a bit into the fire on the hearth for the Penates. They were thus associated with Vesta, the Lares, and the Genius of the pater familias in the "little universe" of the domus. Like other domestic deities, the Penates had a public counterpart.
Функция
Этимологическая интерпретация пенатов позволяет предположить, что изначально они были покровительствующими божествами кладовой, латинского penus – самой внутренней части дома, где они охраняли запасы еды, вина, масла и других припасов. Поскольку изначально они были связаны с источником пропитания, со временем они стали символом непрерывности семейной жизни. Цицерон объяснял, что они "обитают внутри, отсюда поэты и называют их penetrales". Грамматик Фест II века н.э., однако, определял penus как "самое сокровенное место в святилище Весты, окруженное завесами". Макробий передает теологическую точку зрения Варрона, согласно которой "те, кто более тщательно ищут истину, утверждают, что Пенаты – это те, благодаря которым мы дышим в самой глубине нашей сущности (penitus), благодаря которым у нас есть тело и разум".
An etymological interpretation of the Penates would make them in origin tutelary deities of the storeroom, Latin penus, the innermost part of the house, where they guarded the household's food, wine, oil, and other supplies. As they were originally associated with the source of food, they eventually became a symbol of the continuing life of the family. Cicero explained that they "dwell inside, from which they are also called penetrales by the poets". The 2nd century AD grammarian Festus defined penus, however, as "the most secret site in the shrine of Vesta, which is surrounded by curtains." Macrobius reports the theological view of Varro that "those who dig out truth more diligently have said that the Penates are those through whom we breathe in our inner core (penitus), through whom we have a body, through whom we possess a rational mind."
Общественные пенсии
У римских пенатов (Penates Publici Populi Romani) был храм на Велии рядом с Палатином. Дионисий Галикарнасский сообщает, что в нем находились статуи двух юношей в архаичном стиле. Общественный культ богов-предков римского народа возник в Лавиниуме, где они также были тесно связаны с Вестой. Согласно преданию, общественные пенаты представляли собой священные предметы, спасенные Энеем из Трои и принесенные им в Италию. Они, или, возможно, соперничающие дубликаты, в конечном итоге были помещены в храм Весты на Форуме. Таким образом, пенаты, в отличие от локальных ларов, являются божествами, которые можно переносить. Археологические находки в Лавиниуме свидетельствуют о значительном греческом влиянии в архаический период, а Эней почитался там как Юпитер Индигес. В Новый год, 1 марта, римские магистраты сначала приносили жертвы Капитолийскому Юпитеру в Риме, а затем отправлялись в Лавиниум для жертвоприношений Юпитеру Индигесу и Весте, а также для торжественного посещения "троянских" Пенатов.
The Penates of Rome (Penates Publici Populi Romani) had a temple on the Velia near the Palatine. Dionysius of Halicarnassus says it housed statues of two youths in the archaic style. The public cult of the ancestral gods of the Roman people originated in Lavinium, where they were also closely linked with Vesta. One tradition identified the public Penates as the sacred objects rescued by Aeneas from Troy and carried by him to Italy. They, or perhaps rival duplicates, were eventually housed in the Temple of Vesta in the Forum. Thus, the Penates, unlike the localized Lares, are portable deities. Archaeological evidence from Lavinium shows marked influence from Greece in the archaic period, and Aeneas was venerated there as Jupiter Indiges. At the New Year on March 1, Roman magistrates first sacrificed to Capitoline Jupiter at Rome, and then traveled to Lavinium for sacrifices to Jupiter Indiges and Vesta, and a ceremonial visit to the "Trojan" Penates.