Введение

Библиотека (др.-греч. Βιβλιοθήκη), также известная как «Библиотека Псевдо-Аполлодора», – это сборник греческих мифов и героических легенд, представленный в трех книгах и датируемый I или II веком нашей эры. Традиционно авторство приписывалось Аполлодору Афинскому, однако сейчас это мнение считается ошибочным. В связи с этим к имени Аполлодора добавлено определение «Псевдо-». «Библиотеку» называют «самым ценным мифографическим трудом, дошедшим до нас из древности». Патриарх Константинопольский Фотий I, выдающийся интеллектуал своего времени, зафиксировал эпиграмму, выражающую цель этого труда:

В ней содержится следующая изящная эпиграмма: «Черпай из меня знание о прошлом и читай древние сказания о мудрости веков. Не ищи вдохновения на страницах Гомера, в элегиях, у трагических муз или в эпических поэмах. Не стремись к прославленным стихам эпического цикла, но обратись ко мне, и ты найдешь во мне всё, что есть в мире». Лаконичность и сдержанность изложения мифов в «Библиотеке» заставили некоторых исследователей предположить, что даже сохранившиеся части представляют собой краткий пересказ более объемного, утраченного труда.

Псевдо-Аполлодор

В некоторых сохранившихся рукописях авторством этого текста назван некий "Аполлодор". Этот Аполлодор был ошибочно отождествлен с Аполлодором Афинским (родившимся около 180 г. до н.э.), учеником Аристорха Самофракийского, главным образом, поскольку известно – из упоминаний в незначительных схолиях к Гомеру – что Аполлодор Афинский действительно оставил подобный обширный сборник по мифологии в форме стихотворной хроники. Однако текст, дошедший до наших дней, ссылается на римского автора: Кастора Анналиста, современника Цицерона в I веке до н.э. Ошибочное приписывание возникло после упоминания имени Фотием, хотя Фотиус не называл его афинянином, и это имя было распространено в то время. Поскольку (по хронологическим причинам) Аполлодор Афинский не мог быть автором книги, автора "Библиотеки" иногда называют "Псевдо-Аполлодором", чтобы отличить его от Аполлодора Афинского. В современных работах его часто именуют просто "Аполлодором". Одним из его многочисленных источников послужила "Трагодумена" (Темы трагедий), анализ мифов, лежащих в основе греческих трагедий, выполненный Асклепиадом Трагилским в IV веке до н.э. – первая известная греческая мифографическая компиляция.

Рукопись традиции

Первое упоминание о труде содержится у Фотия в IX веке. К XIII веку труд почти был утерян, сохранившись лишь в одной, ныне неполной рукописи, которая была переписана для кардинала Бессариона в XV веке; остальные сохранившиеся рукописи происходят от копии Бессариона. Хотя в рукописях "Библиотека" не разделена на части, принято выделять три книги. Часть третьей книги, обрывающаяся на истории о Тесее, была утеряна. Фотий имел в своем распоряжении полный текст, о чем он упоминает в своем "перечне прочитанных книг", указывая, что он содержал рассказы о героях Троянской войны и возвращениях домой, отсутствующие в сохранившихся рукописях. Сэр Джеймс Джордж Фрейзер опубликовал краткое изложение труда, объединив два рукописных резюме текста, включавших в себя утерянную часть.

Печатные издания

Первое печатное издание «Библиотеки» было опубликовано в Риме в 1555 году под редакцией Бенедетто Эджио (Benedetto Egio) (Benedictus Aegius) из Сполето, который разделил текст на три книги, но внес множество необоснованных исправлений в крайне поврежденный текст. fr опубликовал улучшенный текст в Гейдельберге в 1559 году. Первым текстом, основанным на сопоставлении рукописей, был текст Кристиана Готлоба Хейне, Геттинген, 1782–1783 годы.

Цитируемые работы

Диллер, Обри. 1983. «Текстовая история «Библиотеки» псевдо-Аполлодора». С. 199–216 в «Исследованиях традиции греческих рукописей» под редакцией А. Диллера. Амстердам: A. M. Hakkert. Дауден, Кен. 1992. «Использование греческой мифологии». Лондон: Routledge. Internet Archive. Флетчер, К. Ф. Б. 2008. «Систематические генеалогии в «Библиотеке» Аполлодора и исключение Рима из греческой мифологии». *Classical Antiquity* 27: 59–91. Хард, Робин. 1997. «Аполлодор: «Библиотека» греческих мифов». Оксфорд: Oxford University Press. Хигби, Кэролин. 2007. «Эллинистические мифографы». С. 237–54 в «Кембриджском спутнике греческой мифологии» под редакцией Р. Д. Вудварда. Кембридж: Cambridge University Press. Хуйс, Марк. 1997. «Еврипид и рассказы из Еврипида: источники «Библиотеки» Аполлодора?» *Rheinisches Museum* 140: 308–27. Кененс, Ульрика. 2013. «Текст и передача «Библиотеки» псевдо-Аполлодора: перспективы будущих исследований». С. 95–114 в «Письмо мифа: мифография в древнем мире» под редакцией С. М. Трзаскомы и Р. С. Смита. Лёвен, Бельгия: Peeters. Кененс, Ульрика. 2011. «Источники «Библиотеки» псевдо-Аполлодора: тематическое исследование». *Quaderni Urbinati di Cultura Classica* 97: 129–46. Скалли, Стивен. 2015. «Эхо «Теогонии» в эллинистический и римский периоды». В ««Теогонии» Гесиода: от ближневосточных мифов о сотворении до «Потерянного рая»». Нью-Йорк: Oxford University Press. Трзаскома, Стивен. 2013. «Цитирование, организация и авторское присутствие в «Библиотеке» псевдо-Аполлодора». С. 75–94 в «Письмо мифа: мифография в древнем мире» под редакцией С. М. Трзаскомы и Р. С. Смита. Лёвен, Бельгия: Peeters. Трзаскома, Стивен М. и Р. Скотт Смит. 2008. «Геллас в «Библиотеке» Аполлодора». *Philologus* 152(1): 90–6. Онлайн-версия на De Gruyter.