Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древнеримская добродетель, христианский образ
Ancient Roman virtue
the Christian image
Пиетас, переводимый как "долг", "благочестие", "религиозность", "верность", "преданность" или "сыновняя почтительность" (английское "piety" происходит от латинского), была одной из важнейших добродетелей у древних римлян. Она являлась отличительной чертой героя-основателя Энея, которого часто именуют эпитетом *pius* ("благочестивый") на протяжении всей эпопеи Вергилия «Энеида». Священный характер пиетаса воплощала богиня Пиета, часто изображаемая на римских монетах. Греческим эквивалентом является *эусебия* (εὐσέβεια). Цицерон определял пиетас как добродетель, "которая побуждает нас исполнять свой долг перед отечеством, родителями или другими родственниками". Человек, обладавший пиетасом, "полностью и во всех отношениях выполнял все свои обязанности перед божеством и согражданами", как описал это классик XIX века Георг Виссова. Цицерон полагал, что люди должны осознавать собственную честь и всегда стремиться возвысить честь других достойной похвалой. Более того, похвала, восхищение и проявление уважения должны быть превыше личных желаний, а поступки и слова следует выбирать с учетом отношения к друзьям, коллегам, семье и кровным родственникам. Цицерон описывает стремление молодежи к чести: “Как сильно они жаждут похвалы! Какие труды они не примут на себя, чтобы укрепить свой авторитет среди сверстников! Как они будут помнить тех, кто оказал им добро, и как стремятся отплатить за него!”
Pietas , translated variously as "duty", "religiosity" or "religious behavior", "loyalty", "devotion", or "filial piety" (English "piety" derives from the Latin), was one of the chief virtues among the ancient Romans. It was the distinguishing virtue of the founding hero Aeneas, who is often given the adjectival epithet pius ("religious") throughout Virgil's epic Aeneid. The sacred nature of pietas was embodied by the divine personification Pietas, a goddess often pictured on Roman coins. The Greek equivalent is eusebeia (εὐσέβεια). Cicero defined pietas as the virtue "which admonishes us to do our duty to our country or our parents or other blood relations." The man who possessed pietas "performed all his duties towards the deity and his fellow human beings fully and in every respect," as the 19th century classical scholar Georg Wissowa described it. Cicero suggests people should have awareness of their own honor and must always attempt to raise the honor of others with dignified praise. Furthermore, praise, admiration, and honored actions must be beyond all one's own desires, and actions and words must be chosen with respect to friends, colleagues, family, or blood relations. Cicero describes youth in the pursuit of honour: “How they yearn for praise! What labours will they not undertake to stand fast among their peers! How will they remember those who have shown them kindness and how eager to repay it!”
Первое зафиксированное употребление слова "pietas" в английском языке встречается в книге Ансельма Бейли «Альянс музыки, поэзии и ораторского искусства», опубликованной в 1789 году.
The first recorded use of pietas in English occurs in Anselm Bayly's The Alliance of Music, Poetry, and Oratory, published in 1789.
Как добродетель
Pietas erga parentes ("пиетас по отношению к родителям") был одним из важнейших аспектов проявления добродетели. Когномен Пий возник как способ обозначить человека как особенно "благочестивого" в этом смысле: объявление личной пиетас через официальную номенклатуру, по-видимому, стало новшеством поздней Республики, когда Квинт Цецилий Метелл Пий присвоил его за свои усилия по возвращению из изгнания своего отца, Нумидика. Пиетас распространялась также на "родителей" в значении "предки" и являлась одним из основополагающих принципов римской традиции, выраженным в заботе об умерших. Пиетас как добродетель заключалась в самом человеке, в отличие от добродетели или дара, такого как [[Victoria (мифология)], дарованного богами. Однако пиетас позволяла человеку признавать божественный источник получаемых благодеяний. Пиетас играла важную роль в международных отношениях и дипломатии. Авторитет полководца в значительной степени зависел от его готовности отложить личную выгоду и всецело посвятить себя делу, воздерживаясь от каких-либо вероломных поступков. Этот акцент на авторитете способствовал репутации отдельных полководцев и самого римского государства, играющих прагматичную роль в переговорах и обсуждениях. Преданность полководцев фидесу (fides) должна была быть последовательной, демонстрируя надежность посредством постоянных действий и твердого подхода в отношениях с соседними государствами. Соблюдение уважения к существующим договорам означало выполнение обещаний и клятв, тем самым укрепляя приверженность Рима этичному поведению и продолжению дипломатической стратегии. Шансы на разрешение конфликтов были минимальны, если обман становился нормой в переговорах полководцев. Пиетас впервые изображена на римских монетах на [[денарии, выпущенном Марком Герением. Пиетас изображена на аверсе в виде божественной персонификации в форме бюста; качество пиетаса представлено сыном, несущим отца на спине, символизм которого нашел отражение в «Энеиде» Вергилия, где Эней выносит своего отца Анхиса из горящей Трои. Пиетас входит в число добродетелей, часто встречающихся на имперских монетах, в том числе выпущенных при Адриане. Одним из символов пиетаса был аист, описанный Петронием как pietaticultrix, "хранитель пиетаса". Аист особенно символизировал сыновнюю почтительность, поскольку римляне верили, что он проявляет семейную верность, возвращаясь в одно и то же гнездо каждый год и заботясь о своих родителях в старости. Поэтому аист изображен рядом с Пиетасом на монете, выпущенной Метеллом Пием (о его когномене см. выше).
Pietas erga parentes ("pietas toward one's parents") was one of the most important aspects of demonstrating virtue. Pius as a cognomen originated as way to mark a person as especially "pious" in this sense: announcing one's personal pietas through official nomenclature seems to have been an innovation of the late Republic, when Quintus Caecilius Metellus Pius claimed it for his efforts to have his father, Numidicus, recalled from exile. Pietas extended also toward "parents" in the sense of "ancestors," and was one of the basic principles of Roman tradition, as expressed by the care of the dead. Pietas as a virtue resided within a person, in contrast to a virtue or gift such as [[Victoria (mythology), which was given by the gods. Pietas, however, allowed a person to recognize the divine source of benefits conferred. Pietas held great importance in the realm of international relations and diplomacy. The credibility of a commander relied heavily on their willingness to set aside personal gain and fully dedicate themselves to a cause, refraining from any treacherous actions. This emphasis on credibility led to the reputation of individual commanders and the Roman state itself playing a pragmatic role in negotiations and discussions. Commanders' commitment to fides needed to be consistent, demonstrating credibility through ongoing actions and a steady approach in dealings with neighboring entities. Upholding respect for existing contracts meant honoring pledges and oaths, thus reinforcing Rome's commitment to ethical behavior and the continuation of diplomatic strategies. The chances of resolving conflicts were minimal if deceit became the standard in negotiations by commanders. Pietas is first represented on Roman coins on [[denarius issued by Marcus Herennius in Pietas appears on the obverse as a divine personification, in bust form; the quality of pietas is represented by a son carrying his father on his back; the symbolism of which would be echoed in Virgil's Aeneid, with Aeneas carrying his father Anchises out of the burning Troy. Pietas is among the virtues that appear frequently on Imperial coins, including those issued under Hadrian. One of the symbols of pietas was the stork, described by Petronius as pietaticultrix, "cultivator of pietas." The stork represented filial piety in particular, as the Romans believed that it demonstrated family loyalty by returning to the same nest every year, and that it took care of its parents in old age. As such, a stork appears next to Pietas on a coin issued by Metellus Pius (on whose cognomen see above).
Как богиня
Пиетас был божественным присутствием в повседневной жизни, предостерегавшим людей от посягательств на сферу богов. Нарушения пиетаса требовали совершения пиакулума – искупительных обрядов. Храм Пиетаса в Риме был торжественно обещан плебейским консулом и новоприбывшим Манием Ацилием Глабрио в битве при Термопилах в 191 году до н.э., где он разгромил императора Антиоха Великого во время Римско-Селевкидской войны. Завершенный его сыном, он был воздвигнут в северо-западной части римского овощного рынка (Forum Olitorium) у Карментальных ворот. В храме находилась золотая статуя отца, первая подобная статуя римского гражданина в городе. Согласно чудесному преданию ([[Словарь древнеримской религии#miraculum]), бедная женщина, томившаяся голодом в тюрьме, была спасена, когда её дочь накормила её своим молоком (сравните с Римской добродетелью). Застигнутая на месте, дочь не была наказана, но удостоилась признания за свою пиетас. Мать и дочь были освобождены и получили государственное содержание на всю оставшуюся жизнь. Место это считалось священным для богини Пиеты (consecratus deae), поскольку именно там она решила явить своё присутствие. Эта история являлась примером pietas erga parentes – должного почитания, которое следует оказывать родителям.
Pietas was the divine presence in everyday life that cautioned humans not to intrude on the realm of the gods. Violations of pietas required a piaculum, expiatory rites. The Temple of Piety at Rome was solemnly vowed by the plebeian consul and new man Manius Acilius Glabrio at the Battle of Thermopylae in , where he defeated the emperor Antiochus the Great during the Roman–Seleucid War. Completed by his son, it was erected at the northwest end of the Roman vegetable market (Forum Olitorium) near the Carmental Gate. It included a gold statue of the father, the first such statue of a Roman citizen in the city. According to a miraculous legend ([[Glossary of ancient Roman religion#miraculum), a poor woman who was starving in prison was saved when her daughter gave her breast milk (compare Roman Charity). Caught in the act, the daughter was not punished, but recognized for her pietas. Mother and daughter were set free, and given public support for the rest of their lives. The site was regarded as sacred to the goddess Pietas (consecratus deae) because she had chosen to manifest her presence there. The story exemplified pietas erga parentes, the proper devotion one ought to show to one's parents.
Императорские женщины изображены как
Пиета часто изображалась в виде богини на оборотной стороне римских императорских монет, а на аверсе – женщины из императорской семьи, что считалось уместным достоинством для них. Женщины императорской семьи могли быть изображены в искусстве в образе этой богини.
Pietas was often depicted as goddess on the reverse of Roman Imperial coins, with women of the imperial family on the obverse, as an appropriate virtue to be attributed to them. Women of the Imperial family might be portrayed in art in the goddess's guise.