Беленус: Кельтский бог исцеления и солнечного света

Введение

Кельтское божество
астероид

Белен (галльский: Belenos, Belinos) — древний кельтский бог исцеления. Культ Белена распространялся от Итальянского полуострова до Британских островов, а главный святилище находилось в Аквилее, на Адриатическом побережье. В результате интерпретации римской мифологии, Белен часто отождествлялся с Аполлоном, однако его культ, по-видимому, сохранил определенную степень автономии в римский период.

Свидетельства

Теоним Белен (или Белинус), являющийся латинизированной формой галльского Беленос (или Белинос), встречается в 51 надписи. Хотя большинство из них обнаружены в Аквилее (Фриули, Италия) – главном центре его культа, – имя также найдено в местах, где в древности жили кельтоязычные народы, включая Галлию, Норик, Иллирию, Британию и Ирландию. Лингвист Бланка Мария Проспер утверждает, что Белинос, вероятно, был изначальной формой, которая также отражена в имени Белин о Лын (происходящем от более раннего Белиноса) – валлийского вождя, умершего в 627 году нашей эры. Известны также варианты Bellinus и, возможно, Belus. В Ирландии и Британии божество могло быть известно и под именами Бел, Бели и Биль.

Этимология

Этимология имени Беленос остаётся неясной. Традиционно его переводили как «яркий» или «сияющий», выводя имя из протоиндоевропейского корня *bʰelH, интерпретируемого как «белый, сияющий» (ср. лит. báltas «белый», греч. φαλός phalós «белый», арм. bal «бледность», гот. bala «серый»). Эта теория была поддержана римской интерпретацией Беленоса как «галльского Аполлона», божества с солнечными атрибутами. Однако в современной науке эта этимология подвергается всё большей критике. Ксавье Деламарре отмечает, что предполагаемые родственные слова, происходящие от *bʰelH, не подразумевают «сияние», а скорее «бледный белый» или «серый», и предполагает, что Беленос может происходить от галльского корня belo («сильный, могущественный»), к которому присоединён суффикс nos («господин, хозяин»), что дало бы Беленосу значение «Владыка Силы». В качестве альтернативы Питер Шрайвер предположил, что Беленос может быть o-стеблем индоевропейского корня *bʰel, обозначающего белену (ср. валл. bela, герм. *bel(u)nōn, слав. *bъlnъ) – психоактивное растение, известное в галльском языке как belenuntia, а в латинском – как apollinaris. Бернхард Майер и Патриция де Бернардо Стемпель также утверждают, что имя может происходить от корня *gwelH, означающего «источник, родник». По словам Шашеля Коса, «тесная связь Белена с водой подтверждается двумя посвящениями Фонсу Белену и алтарём, на котором Белену поклоняются вместе с нимфами. Теплые источники также засвидетельствованы в Iulium Carnicum». Попытка, предпринятая в XIX веке, связать корень bel с финикийским богом Ваалом, сегодня широко отвергается современными исследователями.

Эпифеты

В древней Галлии и Британии Аполлон обычно ассоциировался с солнцем и целительными свойствами. Его могли уподоблять пятнадцати или более различным именам и эпитетам (включая Белен, Виндонн, Граннос, Борво, Мапон, Моритасгус и другие). Бога почитали как Аполлона Белена в целебном святилище Святой Сабины (Бургундия), где к нему обращались паломники, ищущие исцеления от болезней. Если Белену приписывать значение "сияющий, блестящий", его можно сравнить с кельтским эпитетом Виндонн (от *windo 'белый'), который связывали с Аполлоном как с богом, возвращавшим свет и зрение людям с глазными болезнями в Эссаруа (Бургундия).

Происхождение

Согласно филологу Гельмуту Бирхану, Беленус считался "типичным карнийским оракулом и божеством, дарующим исцеление", хотя его широкое распространение среди древних кельтских народов может свидетельствовать об общем кельтском происхождении культа. Исследователь Миранда Олдхаус Грин пишет, что это божество, вероятно, существовало еще до римского периода. Филолог Марджета Шашель Кос полагает, что культ Беленуса распространился из Норика в близлежащие города Аквилею и Юлиум Карникум (современный Зуглио).

Локации

Тертуллиан, писавший около 200 года н.э., определяет Белена как национального бога Норика. Надписи, посвященные Белену, сосредоточены в Восточных Альпах и Галлии Цизальпийской, однако есть свидетельства, что популярность бога распространилась в римский период. Около 240 года Иродиан упоминает культ Белена в Аквилее, где его считали своим богом-покровителем. Во время осады города в 238 году н.э. императором Максимином Траксом, который погиб в ходе осады, а его армия вскоре после этого потерпела поражение, Белен был призван как божественный защитник Аквилеи. Солдаты сообщили о видении бога, парящего в воздухе, сражающегося и защищающего город, что напоминало оборону Дельф Аполлоном от войск Бренна. Посвящения Фонсу Белени («Фонтану Белена») свидетельствуют о связи с целебными источниками. Императоры III века Диоклетиан и Максимиан посвятили Белену по одной надписи в окрестностях Аквилеи. Еще 6 вотивных надписей Белену были обнаружены в Альтине, Конкордии и Юлии Карникуме.

Собрание

Иногда на изображениях Белена изображают в сопровождении женщины, возможно, галльского божества Белисамы. Название реки Биенна (Biena в 1337 году н.э.), расположенной на территории современной восточной Франции, и топоним Биенна (apud Belnam в 1142 году н.э.), на территории современной Швейцарии, также свидетельствуют о существовании женской формы *Belenā. В Норике Белен мог также сопровождаться неизвестным женским божеством по имени Белестис (или Белена, Белестис Аугуста, Белестрис, Белинка), которому, возможно, поклонялись как богине природы и плодородия. Два святилища, посвященных этой богине, были обнаружены в Подлюбелье в Караванках.

Средневековая Ирландия

Некоторые ученые предполагают, что ирландский Бел связан с богом Беленом. В честь этого божества разжигали костры на кельтском празднике Бельтейн ("Огонь Бела") 1 мая. Иногда скот прогоняли между двумя кострами, чтобы предотвратить болезни, что Шрайвер сравнил с традиционным немецким обычаем сжигания дурман-травы, собранной в летний солнцеворот, для защиты скота от болезней и колдовства.

Современная Словения

Словенское божество Белин, зафиксированное в XIX веке историком Симоном Рутаром, может свидетельствовать о сохранении культа Белена в этом регионе и его последующей интеграции в словенские верования, возможно, с элементами, заимствованными у славянского бога Белибога. Местное население почитало его как великого целителя, способного исцелять слепоту с помощью своего «ключа». Профессор Моника Кропе также предполагает, что Беленус мог быть включен в словенский фольклор в образе беличей – существ, подобных феям. Камень с вырезанными изображениями, найденный в юго-западной Словении и известный местным жителям под названием берлина (наряду с другими именами), также может иметь к этому отношение. Он связан с древними ритуалами и украшен двумя примитивно высеченными фигурами с головами, увенчанными лучами.

Наука

Его именем названа малая планета 11284 Беленус.