Введение

Фракийское племя, проживавшее на территории современной северной Болгарии и южной Румынии.

Геты (Gete, Gheetee) или Геты (Gets, Ghetts; Γέται, единственное число Γέτης) — фракийское племя, которое когда-то обитало в регионах по обе стороны Нижнего Дуная, на территории современной северной Болгарии и южной Румынии. Хотя считается, что геты были связаны со своими западными соседями, даками, ряд ученых, особенно в румынской историографии, полагают, что геты и даки были одним и тем же народом.

Этноним

Этноним "геты" впервые употребил Геродот. Этот корень также использовался для названий племен тирагетов, тиссагетов, массагетов и других.

Современные интерпретации

Существует спор среди ученых об отношениях между гетами и даками, и этот спор распространяется также на толкование древних источников. Некоторые историки, такие как Рональд Артур Кросленд, утверждают, что даже древние греки использовали эти два наименования как взаимозаменяемые или с некоторой неясностью. Таким образом, общепринято считать, что эти две группы были связаны в той или иной степени; точная природа этой связи остаётся предметом дискуссий.

Те же люди .

Страбон, как и другие древние источники, побудили некоторых современных историков предположить, что если тракийскую этническую группу следует разделять, то одним из этих подразделений должны быть "дако-геты". Лингвист Иван Дуриданов также выделил "дакийскую языковую область" в Дакии, Малой Скифии, Нижней и Верхней Моэзии. Румынские ученые в целом пошли дальше в идентификации, историк Константин К. Джуреску утверждал, что они были тождественны. Археолог Мирча Бабеш говорил о "подлинном этнокультурном единстве" между гетами и даками. По мнению Гланвилла Прайса, описание греческого географа Страбона показывает, что геты и даки были одним и тем же народом. Среди других сторонников отождествления гетов и даков на основе древних источников – писатель-фрилансер Джеймс Минахан и Кэтрин Б. Эйвери, утверждающие, что народ, которого греки называли гетами, римляне называли даками. Такую же точку зрения разделяют некоторые британские историки, такие как Дэвид Сандлер Берковиц и Филип Матизак. Болгарский историк и траколог Александр Фол полагает, что геты стали известны как "даки" в греческих и латинских текстах у Цезаря, Страбона и Плиния Старшего, поскольку римские наблюдатели использовали название дакийского племени для обозначения всех непокоренных жителей к северу от Дуная. Кроме того, Эдвард Банбери считал, что название гетов, под которым они изначально были известны грекам на Эвксинском море, всегда оставалось в их обычном употреблении, в то время как название даков, независимо от его происхождения, стало известно римлянам прежде всего в отношении более западных племен, соседствующих с паннонами. Некоторые ученые рассматривают гетов и даков как один и тот же народ на разных этапах своей истории и изучают их культуру как гето-дакский комплекс.

Один язык, разные люди

Историк и археолог Александру Вулпе обнаружил замечательную однородность культуры гето-даков; однако он один из немногих румынских археологов, чётко разграничивающих гетов и даков, возражая против традиционной точки зрения румынской историографии, считавшей эти два народа единым целым. Тем не менее, он предпочёл использовать термин "гето-даки" как условное обозначение фракийских племён, населявших будущую территорию Румынии, не подразумевая при этом "абсолютного этнического, языкового или исторического единства". Пол Лаклан МакКендрик рассматривал их как "ветви" одного племени, говорящие на двух диалектах общего языка. Румынский историк и историограф Лучиан Боя утверждал: "В румынской историографии в определённый момент был создан термин "гето-дак", чтобы намекнуть на единство гетов и даков". Лучиан Боя придерживался скептической позиции, указывая на то, что древние авторы различали эти два народа, рассматривая их как две различные группы фракийского этноса. Боя считал наивным предположение, что Страбон хорошо знал фракийские диалекты. Нет оснований игнорировать убеждение Страбона в том, что даки и геты говорили на одном языке. По его мнению, Александру Вулпе воспринимал древние народы как современные нации, что привело к интерпретации общего языка как признака единого народа, несмотря на различие, которое проводил Страбон. Согласно Геродоту, геты отличались от других фракийских племён своей религией, сосредоточенной вокруг бога (даймона) Залмоксиса, которого некоторые геты называли Гебелеизисом. В период с V по III век до н.э. гетами в основном правила процветающая Одрисийская держава. В это время геты предоставляли военные услуги и прославились своей конницей. После распада Одрисийской державы начали формироваться небольшие гетские княжества.

Благосостояние

Перед началом персидского похода Александр Македонский разгромил гетов и разрушил одно из их поселений. В 313 году до н.э. геты заключили союз с Калатисом, Одессом и другими западнопонтийскими греческими колониями против Лисимаха, владевшего крепостью в Тиризисе (современная Калиакра). Гети особенно процветали в первой половине III века до н.э. Около 200 года до н.э. власть гетского правителя Зальмодегика простиралась до Истрии, что подтверждается современной надписью. Среди других влиятельных правителей были Золтес и Ремакс (около 180 года до н.э.). Также некоторые гетские правители чеканили собственные монеты. Древние авторы Страбон и Кассий Дион сообщают, что у гетов существовал культ правителя, что находит подтверждение в археологических остатках.

Конфликт с Римом

В 72–71 гг. до н.э. Марк Теренций Варрон Лукулл стал первым римским полководцем, выступившим против гетов. Это было сделано, чтобы нанести удар по западным понтийским союзникам Митридата VI, но он добился лишь ограниченного успеха. Десять лет спустя коалиция скифов, гетов, бастарнов и греческих колонистов разгромила К. Антониуса Гибриду при Гистрии. Эта победа над римлянами позволила Буребисте, предводителю этой коалиции, на короткое время доминировать в регионе (60–50 гг. до н.э.). В середине I века до н.э. Буребиста объединил королевство, состоящее из потомков тех, кого греки называли гетами, а также даков, или даков – так римляне называли жителей этого региона. Август стремился подчинить весь Балканский полуостров и использовал вторжение бастарнов через Дунай как предлог для разорения гетов и фракийцев. Он поручил осуществление этого плана Марку Лицинию Крассу. В 29 г. до н.э. Красс победил бастарнов при поддержке гетского принца Ролеса. Красс обещал ему помощь в борьбе против гетского правителя Дапикса. После того, как Красс достиг дельты Дуная, Ролес был провозглашен королем и вернулся в Рим. В 16 г. до н.э. сарматы вторглись на территорию гетов, но были отброшены римскими войсками. Геты были подчинены римскому вассальному царю в Фракии, Рометалку I. В 6 г. н.э. была основана провинция Моэзия, включившая в себя гетов, проживавших к югу от Дуная. Геты, жившие к северу от Дуная, сохранили племенную автономию вне Римской империи.

Культура

По словам Геродота, геты были "самыми благородными и справедливыми из всех фракийских племен". Когда персы под предводительством Дария Великого предприняли поход против скифов, фракийские племена на Балканах сдались Дарию на пути в Скифию, и только геты оказали сопротивление. Когда Лисимах попытался покорить гетов, он был ими разбит. Гетовский царь Дромихетес взял его в плен, но обращался с ним хорошо и убедил Лисимаха, что ему выгоднее быть союзником гет, чем их врагом, и отпустил его. Согласно Диодору, Дромихетес принимал Лисимаха в своем дворце в Хелисе, где пиршества устраивали с золотой и серебряной посудой. Открытие знаменитой гробницы в Свештари (1982) позволяет предположить, что Хелис находился, возможно, поблизости, где наряду с десятками других фракийских курганных гробниц обнаружены остатки крупного античного города. Как уже упоминалось, подобно дакам, главным богом гет был Залмоксис, которого они иногда называли Гебелеизисом. Плиний Старший в своей "Естественной истории" упоминает племя тирагетов, по всей видимости, дако-фракийское племя, обитавшее у реки Тирас (Днестр). Их племенное название, вероятно, является сочетанием названий Тирас и гетов; см. также названия тиссагетов и массагетов. Римский поэт Овидий, во время своего долгого изгнания в Томисе, утверждал, что писал стихи (ныне утраченные) на гетском языке. В своих "Письмах из Понта", написанных с северного побережья Черного моря, он утверждает, что различные племена Скифии говорили на двух основных, различных языках, которые он называл гетским и сарматским.

Физическая внешность

Иероним (письмо CVII к Лаете, II) описывал гетов как рыжеволосых и светловолосых, хотя, возможно, он имел в виду готов, с которыми гетов иногда путали в поздней античности.

Предлагаемая ссылка на готов

Гете иногда путают с готами в трудах ранних средневековых авторов. Эта путаница особенно заметна в работах Иордана, сам имевшего готское происхождение, который перенёс более ранние исторические рассказы о гетах на готов. В конце IV века н.э. Клавдиан, придворный поэт императора Гонория и патриция Стилихона, использует этноним "геты" для обозначения вестготов. В течение V и VI веков несколько историков и этнографов (Марцеллин Комес, Орозий, Иоанн Лид, Исидор Севильский, Прокопий Кесарийский) использовали тот же этноним "геты" для обозначения народов, вторгавшихся в Восточную Римскую империю (готы, гепиды, кутригуры, славяне). Например, в третьей книге "Истории войн" Прокопий подробно описывает: "В древности, как и в наше время, существовало множество готских народов, но самыми великими и важными из них были готы, вандалы, вестготы и гепиды. Однако в древности их называли савроматами и меланхленами, и некоторые называли эти народы гетскими". Иордан в своей "Гетике", написанной в середине VI века, считал гетов тем же народом, что и готы. Он также утверждает, что в какой-то момент "геты" мигрировали из Сканзы, отождествляя их божество Залмоксиса с готским королём. Иордан опирался на более ранние свидетельства Орозия. В работе "De Universo" Рабана Мавра, датированной IX веком, говорится: "Массагеты происходят из племени скифов и называются массагетами, как будто они тяжёлые, то есть сильные гете".

Предлагаемая ссылка на Jats

Долгое время предпринимались попытки связать гетов и массагетов с ятами Южной Азии. Аналогично, даки связывались с дахами Центральной Азии (а дахи – с дасами Южной Азии). В. В. Хантер в 1886 году предположил, что яты были иранским народом, вероятнее всего скифского/сакского происхождения. Александр Каннингем (1888) полагал, что упоминания в классических европейских источниках, таких как Страбон, Птолемей и Плиний, о народах вроде затов, могли относиться к гетам и/или ятам. Более поздние авторы, такие как Тадеуш Сулимирский, Вир Раджендра Риши и Чандра Чакраберти, также устанавливали связь между гетами и ятами. Однако менее убедительны параллельные утверждения Александра Каннингема о том, что ксантии (или зантии) и иатиои, упоминаемые Страбоном, Птолемеем и Плинием, могли быть синонимами гетов и/или ятов. Позднее было установлено, что ксантии являлись подгруппой (племенем или кланом) дахов. Последующие исследователи, такие как Эдвин Пуллейбланк, Йозеф Маркварт и Ласло Тордай, предполагают, что иатиои могли быть другим названием народа, известного в классических китайских источниках как юэчжи, а в контексте Южной Азии – как кушаны (или кушаны).