Введение
Кельтское божество. Толкин посетил храм Ноденса, место, известное как «Холм гномов», и перевел надпись с проклятием, нанесенным на кольцо. Возможно, это вдохновило его на создание образов гномов, Мории, колец и Селебримбора «Серебряной Руки». Его имя восходит к именам более поздних кельтских мифологических фигур, таких как ирландский Нуада и валлийский Нудд, с которыми также прослеживается связь. Это позволяет предположить, что Nōdonti была изначальной формой, демонстрируя заднеязычный вокализм кельтского суффикса -ont. Переход от ō к ū в бриттских языках датируется концом III века нашей эры. К родственным именам можно добавить старобретонское Nodent (современное Nuz), хотя вокализм вызывает фонологические затруднения. Происхождение имени остается неясным, и ученый Джон Кэри отмечает, что «по крайней мере, можно с уверенностью сказать, что ни одна из предложенных этимологий пока не может быть принята безоговорочно». Уэльское существительное nudd означает «туман, дымка, туман», а к имени Ллудда и Нуады прикреплен эпитет «[обладающий] серебряной рукой/предплечьем», что может привести к гипотетическому протокельтскому корню *snowdo («туман, дымка»), восходящему к протоиндоевропейскому *snewdh («туман, облако»; ср. лат. nūbēs «облака»), возможно, также засвидетельствованному в ирландском snuad («появление, цвет»). Однако звуковой сдвиг sn > n не находит подтверждения в других галльских языках (хотя переход sn > n известен) и трудно обосновывается в протобриттском языке (звуковой сдвиг должен был произойти позже надписей). Ученые также связывают кельтские имена с корнем *néud (ср. гот. niutan «ловить, достигать, приобретать» и nuta «ловчий, рыбак», лит. naudà «имущество»), ассоциируя *Nowdont с рыболовными (и, возможно, охотничьими) мотивами, обнаруженными в Лидни, и с серебряными руками Нуады и Ллудда. Однако этот корень не зафиксирован в других кельтских языках и, возможно, имеет происхождение из доиндоевропейского языка. Третья альтернатива – протоиндоевропейский корень *neh2u t (ср. гот. nauþs «нужда, принуждение, бедствие», древнепрус. nautin «нужда»), который можно обнаружить в протокельтском *nāwito («нужда»; ср. ст.-ирл. neóit, средневалл. neued), хотя лингвист Ранко Матасович считает эту связь «формально довольно сложной» для объяснения. Сын Нудда, Гвин (правитель Уэльского иного мира), чье имя означает «белый», является точным соответствием ирландскому имени Финн, который описывается как правнук Нуаду мак Ахи (Finn mac Umaill) или Нуаду Нехта (Finn File). Хотя происхождение этой связи трудно объяснить, Кэри пишет, что Нодонс может рассматриваться как «бог многогранного, но последовательного характера: сияющий королевский воин, властвующий над хаосом в природе, обществе и ином мире (вода, война, демоны Аннуна)». В этом контексте среднеирландские núada, núadu («герой, чемпион, король [поэтический]?») могут быть интерпретированы как эвгемеризированное имя кельтского божества, с семантическим сдвигом, сопоставимым с предполагаемым для протогерманского *balþaz > *Balðraz («белый, сияющий» > «сильный, смелый, отважный» > «герой, принц»; ср. ст.-сканд. Baldr «храбрый, дерзкий, господин, принц» и ст.-англ. Bældæg «сияющий день»). Согласно Артуру Бернарду Куку (1906), топоним «Лидни» происходит от древнеанглийского *Lydan eġ, «Остров Ллудда», что может связать его с Ноденсом. Однако в других источниках предлагаются альтернативные этимологии Лидни. А. Д. Миллс предполагает «остров или речной луг моряка или человека по имени *Lida», ссылаясь на формы «Lideneg» (ок. 853 г.) и «Ledenei» из Книги Страшного суда 1086 г.
[[File:Roman Temple geograph. org. uk 1318760. jpg|thumb|upright=1.5|Tolkien visited the temple of Nodens, a place called "Dwarf's Hill" and translated an inscription with a curse upon a ring. It may have inspired his dwarves, Mines of Moria, rings, and Celebrimbor "Silver Hand". His name is cognate with that of later Celtic mythological figures, such as the Irish Nuada and the Welsh Nudd. also appear to be related. It suggests that Nōdonti was the original form, by showing the back vocalism of the Celtic suffix ont The development from ō to ū in Brittonic languages dates back to the end of the 3rd century AD. An Old Breton name Nodent (modern Nuz) may also be added to the cognates, although the vocalism raises phonological difficulties. The origin of the name remains obscure, scholar John Carey noting that "it seems at any rate safe to say that no etymology so far proposed can be accepted with full confidence". The Welsh noun nudd means 'mist, haze, fog', and both Lludd and Nuadu are attached to the epithet '[of the] silver hand/arm', which could lead to a conjectural Proto Celtic stem *snowdo ('mist, haze'), from Proto Indo European *snewdh ('mist, cloud'; cf. Latin nūbēs 'clouds'), perhaps also attested in the Irish snuad ('appearance, colour'). However, the sound shift sn > n does not seem to be attested elsewhere in Gaulish (although sn > n is known) and remains difficult to justify in Proto Brittonic (the sound change should have occurred later than the inscriptions). Scholars have also linked the Celtic names with the stem *néud (cf. Gothic niutan 'to catch, attain, acquire' and nuta 'catcher, fisherman', Lithuanian naudà 'property'), associating *Nowdont with the fishing (and possibly hunting) motifs of the Lydney remains and with the silver arms of Nuadu and Lludd. However, this stem remains unattested elsewhere in Celtic, and possibly takes its origins from a pre Indo European language. A third alternative is the Proto Indo European stem *neh2u t (cf. Goth. nauþs 'need, compulsion, distress', Old Prussian nautin 'need'), which could be found in Proto Celtic *nāwito ('need'; cf. Old Irish neóit, Middle Welsh neued), although linguist Ranko Matasović finds the relation "formally quite difficult" to explain. Nudd's son Gwyn (ruler of the Welsh Otherworld), his name meaning 'white', is an exact cognate of the Irish name Finn, who is described as the great grandson of Nuadu mac Achi (Finn mac Umaill) or Nuadu Necht (Finn File). Although the origin of the association remains difficult to explain, Carey writes that Nodons may be seen "a god of multi faceted but consistent character: a shining royal warrior presiding over the chaotic in nature, society and the Otherworld (water, war, the devils of Annwn)." In this view, the Middle Irish núada, núadu ('hero, champion, king [poetic]?') may be interpreted as the euhemerized name of the Celtic deity, with a semantic shift comparable to that conjectured for Proto Germanic *balþaz > *Balðraz ('white, shining' > 'strong, brave, bold' > 'hero, prince'; cf. Old Norse Baldr 'brave, defiant, lord, prince' and Old English Bældæg 'shining day'). According to Arthur Bernard Cook (1906) the toponym "Lydney" derives from the Old English *Lydan eġ, "Lludd's Island", which could connect it with Nodens. However, alternative etymologies of Lydney are offered in other sources. A. D. Mills suggests "island or river meadow of the sailor, or of a man named *Lida", citing the forms "Lideneg" from c. 853 and "Ledenei" from the 1086 Domesday Book.
Мифологические параллели
Нуада Эйргетлам был первым королем Туатха Де Дананн, лишенный права на царствование после потери руки (или руки) в бою, но восстановленный, когда ему сделали рабочую серебряную руку целитель Диан Чехт и мастер Крейнэ (получив эпитет Эйргетлам, «серебряная рука»), а позже – руку из плоти и крови сын Диана Чехта Миах. Легендарный валлийский герой Нудд упоминается в Триадах как один из трех самых щедрых людей в Уэльсе, вместе со своими двоюродными братьями Рхиддерхом Хаэлом и Мордафом Хаэлом. Его двумя сыновьями были Эдрен ап Нудд и Гвин ап Нудд. Нудд также мог называться Ллуддом и, по-видимому, связан с другими персонажами с тем же именем, например, с сыном Бели Маура в «Кифранке Ллудда и Ллефелиса». Исследователь творчества Толкина Том Шиппи считал это «ключевым» влиянием на создание Толкином Средиземья, поскольку оно объединяло бога-героя, кольцо, гномов и серебряную руку. Хелен Армстронг отметила, что это место, возможно, вдохновило Толкина на создание образов «Славянства и падших царств Мории и Эрегиона». Имя эльфийского кузнеца Селебримбора из Эрегиона, выковавшего Кольца Власти в «Сильмариллионе», означает «Серебряная рука» на придуманном Толкином эльфийском языке синдарин. Гора Гномов с её многочисленными шахтами была предложена как источник вдохновения для Одинокой Горы в «Хоббите» и Шахт Мории во «Властелине Колец».
Лавкрафт
Ноденс предстает как божество в Мифах Ктулху Г. Ф. Лавкрафта. Его облик и действия основаны на сочетании кельтской мифологии, римской мифологии и образа божества в романе Артура Махена «Великий бог Пан». Ноденс впервые появляется в новелле Лавкрафта 1926 года «В поисках неведомого Кадата», где он изображен как «древний» бог, которому служат ночные гаунты. Он представлен как в некоторой степени благосклонный и как противостоящий ужасающему Ньярлатхотепу. Ноденс вновь появляется в рассказе Лавкрафта «Странный высокий дом в тумане», также написанном в 1926 году. Когда главный герой, Томас Олни, входит в дом, давший название рассказу, он видит «изначального Ноденса, Господина Великой Бездны», восседающего в огромной раковине, которую несут дельфины.
Паолини
В "Эрагоне" Кристофера Паолини "Аргетлам" (дословно: серебряная рука) — другое название для gedwëy ignasia (дословно: "сияющая ладонь" на вымышленном "Древнем языке", созданном Паолини для этой серии). Оно адаптировано из ирландского слова Airgetlam.