Военная карьера Мухаммеда: от битв к объединению Аравии
Military career of Muhammad
Военная карьера Мухаммеда: битвы с Курайшитами, завоевание Мекки (629 г.) и походы против еврейских племен Аравии. История исламского пророка и полководца.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Обзор военной карьеры Мухаммада
Overview of Muhammad's military career
Военная карьера Мухаммада (– 8 июня 632 года), исламского пророка, охватывает ряд экспедиций и сражений в регионе Хиджаз на западе Аравийского полуострова, которые происходили в последние десять лет его жизни, с 622 по 632 год. Его основной военной кампанией была борьба против его собственного племени в Мекке – курайшитов. Мухаммад провозгласил себя пророком около 610 года, а позднее, в 622 году, переселился в Медину, подвергаясь преследованиям со стороны курайшитов. После нескольких сражений с курайшитами Мухаммад завоевал Мекку в 629 году, завершив тем самым кампанию против этого племени. Помимо кампании против курайшитов, Мухаммад возглавлял военные походы против ряда других аравийских племен, наиболее заметными из которых были три арабских еврейских племени Медины и еврейская крепость Хайбар. Он изгнал племя Бану Кайнука за нарушение Конституции Медины в 624 году, а затем племя Бану Надир, которое было изгнано в мае 625 года после обвинений в заговоре с целью его убийства. В 628 году он осадил и захватил еврейскую крепость Хайбар, где проживало более 10 000 евреев, что, согласно мусульманским источникам, было ответом на их планы о союзе с местными арабскими языческими племенами. В последние годы жизни Мухаммад отправлял несколько армий против Византийской империи и Гассанидов в северной Аравии и Леванте, прежде чем завоевать Мекку в 630 году и возглавить кампанию против некоторых арабских языческих племен вблизи Мекки, особенно в Таифе. Последняя армия, возглавляемая Мухаммадом перед его смертью, участвовала в битве при Табуке в октябре 630 года. К моменту его смерти в 632 году Мухаммаду удалось объединить большую часть Аравийского полуострова, заложив основу для последующей исламской экспансии под руководством халифатов и определив основы исламского военного права.
The military career of Muhammad ( – 8 June 632), the Islamic prophet, encompasses several expeditions and battles throughout the Hejaz region in the western Arabian Peninsula which took place in the final ten years of his life, from 622 to 632. His primary campaign was against his own tribe in Mecca, the Quraysh. Muhammad proclaimed prophethood around 610 and later migrated to Medina after being persecuted by the Quraysh in 622. After several battles against the Quraysh, Muhammad conquered Mecca in 629, ending his campaign against the tribe. Alongside his campaign against the Quraysh, Muhammad led campaigns against several other tribes of Arabia, most notably the three Arabian Jewish tribes of Medina and the Jewish fortress at Khaybar. He expelled the Banu Qaynuqa tribe for violating the Constitution of Medina in 624, followed by the Banu Nadir who were expelled in May 625 after being accused of plotting to assassinate him. Finally, in 628, he besieged and invaded the Jewish fortress of Khaybar, which hosted more than 10,000 Jews, which Muslim sources say was retaliation for planning to ally themselves with the local Arab pagan tribes. During the final years of his life, Muhammad sent several armies against the Byzantine Empire and the Ghassanids in northern Arabia and the Levant, before conquering Mecca in 630 and leading a campaign against some Arab pagan tribes close to Mecca, most notably in Ta'if. The last army led by Muhammad before his death was in the Battle of Tabuk in October 630. By the time he died in 632, Muhammad had managed to unite most of the Arabian Peninsula, laying the foundation for the subsequent Islamic expansion under the caliphates and defining Islamic military jurisprudence.
Роль Мухаммеда в "Святотатственных войнах"
В своей пророческой биографии (السيرة النبوية) под названием «Запечатанный нектар» (الرحيق المختوم) Сафиур Рахман Мубаракпури, ссылаясь на Ибн Хишама, сообщает, что Мухаммад участвовал в Святотатственных войнах, произошедших между союзом Курайшей и Кинаны и племенем Кайса Айлан, когда ему было 15 лет. Ибн Хишам описывает его роль так: "он ограничивался сбором стрел противника после их падения и передачей их своим дядям".
In his prophetic biography (السيرة النبوية) titled The Sealed Nectar (الرحيق المختوم), Safiur Rahman Mubarakpuri cites Ibn Hisham in saying that Muhammad took part in the Sacrilegious Wars, which took place between an alliance of the Quraysh and the Kinanah and the Qais 'Ailan, when he was 15, saying that "his efforts were confined to picking up the arrows of the enemy as they fell, and handing them over to his uncles."
Ситуация в Медине
Медина была разделена на пять племен: два из них — Хазрадж и Аус, а евреи были представлены, от наименьшего к наибольшему, племенами Бану Кайнука, Бану Надир и Бану Курайза. Важнейшие положения конституции включали взаимную помощь в случае нападения третьей стороны на одного из подписавших, закрепление права мусульман исповедовать свою религию, а евреев — свою, а также назначение Мухаммеда лидером государства. Угроза жизни как ансаров, так и мухаджиров была настолько велика, что они, по сообщениям, были вынуждены спать с оружием всю ночь. С нарастанием напряженности мусульмане начали принимать оборонительные меры, такие как выставление охраны вокруг Мухаммеда и отправка разведывательных патрулей. Осада, по преданиям, продолжалась от шести до пятнадцати дней. Бану Надир, пользуясь своим стратегическим преимуществом благодаря густой листве пальмовых деревьев, окружавших их крепости, засыпали мусульман камнями и обстреливали их стрелами. В ответ Мухаммед, как говорят, приказал поджечь пальмовые рощи. Племя в конечном итоге сдалось и было изгнано, направившись на север к Хайбару — другому еврейскому укрепленному городу, расположенному примерно в 150 км к северу от Медины, где они были вновь захвачены в битве при Хайбаре. Им было разрешено проживать в окрестностях Хайбара до тех пор, пока халиф Рашидунов, Умар ибн аль-Хаттаб, не изгнал их во второй раз.
Medina was divided into five tribes: two of them the Khazraj and Aws, while the Jews were represented by, from smallest to largest, the Banu Qaynuqa, Banu Nadir and Banu Quraizah. Significant clauses of the constitution included the mutual assistance of each other if one signatory were to be attacked by a third party, the resolution that the Muslims would profess their religion and the Jews theirs, as well as the appointment of Muhammad as the leader of the state. And the threat to the life of both the Ansar and the Muhajireen was such that they were reported as having to sleep by their weapons all night. As tensions escalated the Muslims began to take defensive measures such as stationing guards around Muhammad and sending out reconnaissance patrols. The siege is said to have lasted anywhere between six and fifteen days. Enjoying their strategic advantage due to the thick foliage of palm trees surrounding their castles, the Banu Nadir pelted the Muslims with stones and showered arrows upon them from their castles. In response, Muhammad is said to have commanded the burning of the palm trees. The tribe eventually surrendered and was expelled, moving northward toward Khaybar, another Jewish fort city around 150 km (95 mi) north of Medina and was captured again during the Battle of Khaybar. They were allowed to live around Khaybar until the Rashidun caliph, 'Umar ibn al Khattab, expelled them for a second time.
Вторжение Бану Курайзы
Во время битвы у рва в декабре 626 и январе 627 года еврейское племя Бану Курайза, чьи укрепления находились в южной части Медины, было застигнуто за сговором с целью союза с конфедератами и обвинено в предательстве. После отступления коалиции мусульмане осадили их крепости, и они стали последним из еврейских племен Медины. Бану Курайза капитулировали, и все мужчины и одна женщина были обезглавлены, за исключением немногих, принявших ислам, тогда как все остальные женщины и дети были обращены в рабство. В отношении отношения Мухаммада к евреям Медины, помимо политических объяснений, западные историки и биографы интерпретируют это как "наказание мединских евреев, которым было предложено принять ислам, но они отказались, что прекрасно иллюстрирует коранические истории о судьбе тех, кто отвергал пророков прошлого". Фрэнсис Эдвард Петерс добавляет, что Мухаммад, возможно, воспрял духом благодаря своим военным успехам и также стремился закрепить свое преимущество. По мнению Петерса, существовали и экономические мотивы, поскольку бедность мекканских переселенцев вызывала у Мухаммада опасения. Петерс утверждает, что отношение Мухаммада к евреям Медины было "в высшей степени необычным" и "резко контрастирует с его отношением к евреям, с которыми он сталкивался за пределами Медины". Согласно Уэлчу, отношение Мухаммада к трем основным еврейским племенам приблизило его к цели организации общины исключительно на религиозной основе.
During the Battle of the Trench in December 626 and January 627, the Jewish tribe of Banu Qurayza, whose forts were located in southern Medina, were caught conspiring to ally themselves with the confederates and were charged with treachery. After the retreat of the coalition, Muslims besieged their forts, and they were the last of the Jewish tribes of Medina. The Banu Qurayza surrendered and all the men and one woman were beheaded, apart from a few who converted to Islam, while all the other women and children were enslaved. In dealing with Muhammad's treatment of the Jews of Medina, aside from political explanations, western historians and biographers have explained it as "the punishment of the Medinan Jews, who were invited to convert and refused, perfectly exemplify the Quran's tales of what happened to those who rejected the prophets of old." Francis Edward Peters adds that Muhammad was possibly emboldened by his military successes and also wanted to push his advantage. Economical motivations, according to Peters, also existed since the poorness of the Meccan migrants was a source of concern for Muhammad. Peters argues that Muhammad's treatment of the Jews of Medina was "quite extraordinary" and is "quite at odds with Muhammad's treatment of the Jews he encountered outside Medina." According to Welch, Muhammad's treatment of the three major Jewish tribes brought Muhammad closer to his goal of organizing a community strictly on a religious basis.
Осада Хайбара
В марте 628 года, согласно мусульманским источникам, евреи Хайбара, вместе с Бану Надир, изгнанными Мухаммедом из Медины за нарушение Конституции Медины, и Бану Гатафан, замышляли нападение на мусульман. Узнав об их союзе, Мухаммед собрал армию в 1500 воинов и осадил еврейскую крепость в Хайбаре. Шотландский историк и востоковед Уильям Монтгомери Уотт согласен с этой точкой зрения. Итальянский востоковед Лаура Веччиа Вальери полагает, что Мухаммеда к вторжению в форты Хайбара побудили иные мотивы. В то же время, Бану Гатафан опасались внезапного нападения мусульман и отказались оказать помощь евреям в Хайбаре. После захвата шести из восьми еврейских крепостей, евреи Хайбара капитулировали и получили разрешение остаться в оазисе на условии передачи половины урожая мусульманам. Во время осады погибли два еврейских военачальника. Они продолжали проживать в оазисе еще несколько лет, пока не были изгнаны халифом Умаром ибн аль-Хаттабом. Введение дани с завоеванных евреев стало прецедентом для положений об обязательной выплате джизьи в исламском праве.
In March 628, according to Muslims sources, the Jews of Khaybar, along with the Banu Nadir, who were exiled from Medina by Muhammad for violating the Constitution of Medina, and the Banu Ghatafan, were planning to attack the Muslims. When Muhammad learned of their alliance, he gathered an army of 1,500 soldiers and besieged the Jewish fortress at Khaybar. Scottish historian and orientalist, William Montgomery Watt agrees with this view. Italian orientalist Laura Veccia Vaglieri claims other motives pushed Muhammad to invade the forts of Khaybar. On the other side, the Banu Ghatafan were afraid that the Muslims would attack them at any time, so they refused to help the Jews at Khaybar. After capturing six of the eight Jewish forts in Medina, the Jews of Khaybar finally surrendered and were allowed to live in the oasis on the condition that they would give one half of their produce to the Muslims. Two Jewish commanders were killed in the siege. They continued to live in the oasis for several more years until they were expelled by caliph 'Umar ibn al Khattab. The imposition of tribute upon the conquered Jews served as a precedent for provisions in the Islamic law for the jizya.
Византийская кампания
В последние годы своей жизни, после подавления двух главных фракций, возглавлявших оппозицию против него – мекканцев и иудеев, Мухаммад развернул активную кампанию против основной силы на севере, Византийской империи, которая была вовлечена в ряд войн против империи Сасанидов, известных как римско-персидские войны. После поражения в битве при Муте кампания Мухаммада против Византии продолжилась финальной экспедицией, возглавляемой лично Мухаммадом, – экспедицией в Табук, также известной как экспедиция Усра. Мухаммад узнал о подготовке крупного византийско-гассанидского союза против мусульман в Табуке и повел войско численностью около 30 000 человек на их поиски. После двадцати дней ожидания и разведки местности Мухаммад вернулся в Медину.
In the final years of his life, after suppressing the two main factions that were leading in the opposition against him; the Meccans and the Jews, Muhammad led an active campaign against the main force in the north, the Byzantine Empire, which was involved in several wars against the Sasanian Empire, known as the Roman–Persian Wars. Following a defeat in the Battle of Mu'tah in Muhammad's campaign against the Byzantine began with the final expedition led by Muhammad himself, the Tabuk expedition, which is also known as the Usra expedition. Muhammad heard of the gathering of a large Byzantine–Ghassanid alliance against the Muslims in Tabuk and led a force of some 30,000 men to look for them. After waiting and scouting for the enemy for twenty days, Muhammad returned to Medina.
Статистика
Число всех потерь с обеих сторон во всех битвах Мухаммада составляет приблизительно 1000 человек. Современный исламский ученый, Маулана Вахидуддин Хан, утверждает, что "за 23 года, в течение которых завершилась эта революция, состоялось 80 военных экспедиций. Менее 20 экспедиций фактически включали в себя сражения. В этих битвах погибло 259 мусульман и 759 не мусульман – всего 1018 человек". Большинство убитых были мужчинами из племени Бану Курайза после того, как они сдались после осады, последовавшей за вторжением в Бану Курайза.
The number of all casualties on all sides, in all the battles of Muhammad, is approximately 1,000. A contemporary Islamic scholar, Maulana Wahiduddin Khan, says that "during the 23 years in which this revolution was completed, 80 military expeditions took place. Fewer than 20 expeditions actually involved any fighting. 259 Muslims and 759 non Muslims died in these battles – a total of 1018 dead." Most of those killed were men from the Banu Qurayza tribe after they surrendered to a siege as an aftermath of the Invasion of Banu Qurayza.
Наследие
Джавед Ахмед Гамиди пишет в книге «Мизан», что в Коране есть определенные предписания, касающиеся войны, которые были специфичны только для Мухаммеда и направлены против народов, определенных Богом в его время (многобожников, израильтян, назареев Аравии, а также некоторых других евреев, христиан и т.д.) как форма божественного наказания. Это было связано с тем, что они упорно отрицали истинность миссии Мухаммеда, даже после того как Аллах сделал ее неопровержимо ясной для них через него. Мухаммед потребовал от многобожников Аравии подчиниться исламу в обмен на прощение, а от других – выплату джизьи и подчинение политической власти мусульман в обмен на военную защиту как дхимми. Следовательно, после Мухаммеда и его сподвижников в исламе нет концепции, обязывающей мусульман вести войну для распространения или внедрения ислама. Таким образом, единственной законной причиной для войны сейчас является прекращение угнетения, когда все другие средства исчерпаны, или джихад.
Javed Ahmed Ghamidi writes in Mizan that there are certain directives of the Qur’an pertaining to war which were specific only to Muhammad against divinely specified peoples of his times (the polytheists and the Israelites and Nazarites of Arabia and some other Jews, Christians, et al.) as a form of divine punishment—for they had persistently denied the truth of Muhammad's mission even after it had been made conclusively evident to them by Allah through Muhammad, and asked the polytheists of Arabia for submission to Islam as a condition for exoneration and the others for jizya and submission to the political authority of the Muslims for military protection as the dhimmis of the Muslims. Therefore, after Muhammad and his companions, there is no concept in Islam obliging Muslims to wage war for propagation or implementation of Islam, hence now, the only valid reason for war is to end oppression when all other measures have failed or, jihad.