Джон Флойд: английский иезуит и полемист

Введение

Английский иезуитский полемист Джон Флойд (1572 – 15 сентября 1649) был английским иезуитом, известным как полемист. Он известен под псевдонимами Даниэль а Иису, Германнус Ломелиус и Джордж Уайт (также Annosus Fidelis Verimentanus, Flud и инициалы J. R.), под которыми он публиковался. Он был известен как проповедник и преподаватель, и часто арестовывался в Англии.

Жизнь

Он был братом Генри Флойда и родился в Кембриджшире в 1572 году. После обучения в школе английских иезуитов в Эу, Нормандия, он был принят 17 марта 1588 года в Английский колледж в Реймсе, где изучал гуманитарные науки и философию. Затем он поступил в Английский колледж в Риме, где был принят 9 октября 1590 года и вступил в Общество Иисуса 1 ноября 1592 года. 18 августа 1593 года Флойд получил низшие священнические посты в Реймсе или Дуае, а 22-го того же месяца был отправлен обратно в Английский колледж в Риме с девятью спутниками, где преподавал философию и теологию и стал известен как проповедник. В 1609 году он стал профессом иезуитского ордена. Это была пародия, латинский оригинал (1619) *Deus et rex*, на работу с тем же названием (1615), обычно приписываемую Ричарду Мокету. «Медитации Святого Августина», перевод, Сент-Омер, 1621, Париж, 1655. *Monarchiæ Ecclesiasticæ ex scriptis M. Antonii de Dominis Demonstratio, duobus libris comprehensa, seu Respublica Ecclesiastica M. Ant. de Dominis, per ipsum a fundamentis eversa*, Кельн, 1622. «Слово утешения; или Рассуждение о недавней печальной случайности обрушения комнаты во время католической проповеди в Черных монахах в Лондоне, где пострадало около восьмидесяти человек» – Дж. Р. П., Сент-Омер, 1623. Эта работа связана с Фатальными вечернями. «О жертве Мессы», переведенное с испанского Антонио де Молины, Сент-Омер, 1623. «О реальном присутствии», Сент-Омер, 1624. «Ответ Фрэнсиса Уайта [Уайт последовательно был епископом Норвича и Эли] на Ответ мистера Фишера на Девять статей, предложенных королем Яковом отцу Джону Фишеру, С. Дж.», Сент-Омер, 1625. Фрэнсис Мейсон ответил Флойду во втором издании своей *Vindiciæ Ecclesiæ Anglicanæ*, 1625. «Апология Святого Престола о действиях, предпринимаемых для управления католиками Англии во время гонений», с Защитой религиозного образа жизни, написанной Даниэлем Иисуса, Руан, 1630. Первая часть переведена с французского. Расширенное латинское издание было опубликовано в Кельне и Сент-Омере в 1631 году. Эта работа связана со спорами между иезуитами и светскими священниками по вопросу епископата. Она вызвала осуждение богословского факультета Сорбонны, автор которой ответил *Spongia*. «Пара очков для сэра Хамфри Линда, чтобы видеть его путь; или Ответ на его книгу под названием *Via Tuta*, Безопасный путь», без указания места издания, 1631. Иногда авторство приписывается Роберту Дженнисону. *Via Tuta* Хамфри Линда (1628) получила более полный ответ от Джона Хейгема. *Hermanni Loemelii Spongia quâ diluuntur Calumniæ nomine Facultatis Parisiensis impositæ libro qui inscribitur Apologia Sanctæ Sedis Apostolicæ circa Regimen Catholicorum Angliæ*, Сент-Омер, 1631. На эту работу был опубликован ответ со стороны Сорбонны. Джозеф Гиллоу приводит список основных книг, вызванных работами Флойда против Ричарда Смита, епископа Халкидонского, и французского духовенства, которое его поддерживало. «Ответ на книгу под названием «Наставления для католиков Англии»». «Церковь, побеждающая человеческий разум», Сент-Омер, 1638, ответ на «Религию протестантов» Уильяма Чилингворта. «Общая сумма», Сент-Омер, 1638, переизданная в 1639 году с «Суждением университетского человека о книге мистера Чилингворта» от отца Уильяма Лэйси. «Искажение пуританской набожности», Сент-Омер, 1639. «Трактат о святых изображениях». *Vita Brunehildis, Francorum Reginæ, liber primus*, рукопись в фолио, в Сент-Омере. Она была процитирована Болландусом в его примечаниях к жизни святого Никета, епископа Безансона, 8 февраля.

He was a brother of Henry Floyd, and was born in Cambridgeshire in 1572. After studying in the school of the English Jesuits at Eu, Normandy, he was admitted on 17 March 1588 to the English College, Reims, where he studied humanities and philosophy. Next he went to the English College, Rome, admitted there 9 October 1590, and joined the Society of Jesus on 1 November 1592. On 18 August 1593 Floyd received minor orders, at Reims or Douai, and on the 22nd of the same month he was sent back to the English College at Rome with nine companions, where he taught philosophy and theology, and became known as a preacher. In 1609 he became a professed father of the Jesuit order. This was a parody, Latin original (1619) Deus et rex, of the work of the same title (1615) usually attributed to Richard Mocket. St. Augustine's Meditations, translated, St. Omer, 1621, Paris, 1655. Monarchiæ Ecclesiasticæ ex scriptis M. Antonii de Dominis Demonstratio, duobus libris comprehensa, seu Respublica Ecclesiastica M. Ant. de Dominis, per ipsum a fundamentis eversa, Cologne, 1622. A Word of Comfort; or a Discourse concerning the late lamentable Accident of the Fall of a Roome at a Catholike Sermon in the Black Friars at London, wherewith about fore score persons were oppressed By J. R. P., St. Omer, 1623. This work relates to the Fatal Vespers. Of the Sacrifice of the Mass, translated from the Spanish of Antonio de Molina, St. Omer, 1623. On the Real Presence, St. Omer, 1624. An Answer to Francis White's [White was successively bishop of Norwich and Ely] Reply to Mr. Fisher's Answer to the Nine Articles offered by King James to Father John Fisher, S. J., St. Omer, 1625. Francis Mason replied to Floyd in the second edition of his Vindiciæ Ecclesiæ Anglicanæ, 1625. An Apology of the Holy Sea Apostolicks Proceedings for the Government of the Catholicks of England during the tyme of persecution. With a Defence of a Religious State, written by Daniel of Jesus, Rouen, 1630. The first part is translated from the French. An enlarged Latin edition was published at Cologne and St. Omer in 1631. This work relates to the disputes between the Jesuits and the secular priests in the matter of the episcopacy. It drew down the censure of the theological faculty of the Sorbonne on its author, who replied with Spongia below. A Paire of Spectacles for Sir Humphrey Linde to see his way withall; or, an Answeare to his booke called Via Tuta, a Safe Way, s. l. 1631. This has been sometimes attributed to Robert Jenison. Humphrey Lynde's Via Tuta, 1628, was answered more fully by John Heigham. Hermanni Loemelii Spongia quâ diluuntur Calumniæ nomine Facultatis Parisiensis impositæ libro qui inscribitur Apologia Sanctæ Sedis Apostolicæ circa Regimen Catholicorum Angliæ, St. Omer, 1631. A rejoinder was published on the part of the Sorbonne. Joseph Gillow gives a list of the principal books occasioned by Floyd's works against Richard Smith, bishop of Chalcedon, and the French clergy who supported him. Answer to a Book intituled "Instructions for the Catholicks of England". The Church Conquerant over Human Wit, St. Omer, 1638, a reply to William Chillingworth's Religion of Protestants. The Total Summ, St. Omer, 1638, reprinted in 1639 with The Judgment of an University Man on Mr. Chillingworth's Book, by Father William Lacy. The Imposture of Puritan Piety, St. Omer, 1639. A Treatise on Holy Pictures. Vita Brunehildis, Francorum Reginæ, liber primus, manuscript folio, at St. Omer. It was cited by Bollandus in his notes to the life of St. Nicet, bishop of Besançon, under 8 February.