«Иуда, брат мой» Фрэнка Йерби – исторический роман о жизни Иисуса и зарождении христианства, рассказанный от лица тринадцатого ученика. Приключения, любовь и интриги I века.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Книга Фрэнка Ерби "Иуда, мой брат: история тринадцатого ученика" – исторический роман Фрэнка Ерби, опубликованный в 1968 году. Роман представляет собой повествование, стремящееся предложить демифологизированный взгляд на события, связанные с жизнью Иисуса и возникновением христианства.
Book by Frank Yerby
Judas, My Brother: The Story of the Thirteenth Disciple is a 1968 historical novel by Frank Yerby. The novel provides a narrative attempting a demythologized account of the events surrounding the life of Jesus and the origin of Christianity.
Введение в сюжет
Книга написана от лица Нафана ("Тринадцатого ученика") и представляет собой насыщенную приключениями и романтикой историю, разворачивающуюся на фоне Римской империи I века. Путешествия Натана приводят его в Рим, где он сражается в качестве ретиария, а по возвращении в Палестину он оказывается вовлеченным в деятельность Апостолов, Зелотов и Эссеев. Он влюблен в Шеломит (ученицу Саломею, изображенную в романе как куртизанку), которая не отвечает ему взаимностью из-за ее безответной любви к Йешуа (Иисусу).
Written from the viewpoint of Nathan ('the Thirteenth Disciple'), the heavily footnoted book presents an adventure and romance storyline against the backdrop of the 1st century Roman Empire. Nathan's travels lead him to Rome to fight as a retiarius, and on his return to Palestine to become involved with the Apostles, the Zealots and the Essenes. He loves Shelomith (the disciple Salome, depicted in the novel as a prostitute), who does not return his affections due to her unrequited love for Yeshua (Jesus).
Основные темы
Эта история одновременно служит средством для исследования Ерби исторических личностей и христианских верований через идеи критических богословских трудов. Книга написана с резко скептической позиции: для чудес он предлагает альтернативные физические объяснения, такие как ошибочная идентификация, расхождения в традиционных еврейских и эссенских календарях и другие объяснения разной степени правдоподобия. На форзаце Ерби предупреждает "тех, кто эмоционально привязан к христианской религии", не читать дальше. На обложке поясняется:
This story is simultaneously used as a vehicle for Yerby's examination of the historical personalities and Christian beliefs through the ideas of critical theological writings. The book is written from a strongly skeptical viewpoint: For miracles he offers alternative physical explanations, such as mistaken identity, discrepancies in traditional Jewish and Essene calendars, and other explanations of varying plausibility. On the frontispiece, Yerby warns "those emotionally dependent upon the Christian Religion" to read no further. The sleeve notes continue:
Этот роман затрагивает лишь два вопроса, которые в определенном смысле можно назвать спорными: имеет ли кто-либо право верить в выдумки и нелепости; и имеет ли какая-либо организация право навязывать, почти императивным образом, веру в то, чего просто не существует. Для меня иррациональность опасна – возможно, самая опасная сила, действующая в мире сегодня. Таким образом, этот роман – призыв одного человека к экуменизму, достаточно широкому, чтобы принять разумных людей, и его попытка защитить свой скромный разум от невыносимого оскорбления.
This novel touches on only two issues which, in a certain sense, might be called controversial: whether any man truly has the right to believe fanciful and childish nonsense; and whether any organization has the right to impose, by almost imperial fiat, belief in things that simply are not so. To me, irrationality is dangerous; perhaps the most dangerous force stalking through the world today. This novel, then, is one man's plea for an ecumenicism broad enough to include reasonable men; and his effort to defend his modest intellect from intolerable insult,
Хотя Ерби скептически относится к библейским описаниям сверхъестественных "чудес", он представляет персонажа "Иешуа" как человека с сильным моральным характером, глубоким состраданием и проницательным пониманием человеческой природы, обладающего удивительной способностью вдохновлять преданность своих последователей. Натан в конечном итоге приходит к выводу, что истинное чудо христианства заключается в том, что человек способен внушить своим ученикам такую любовь, что они отказываются позволить ему умереть; одной лишь силой любви они воскрешают его в своих сердцах, потому что не могут жить без него. Осознав это, Натан сам становится учеником и посвящает свою жизнь и состояние распространению своей новой веры.
Though Yerby is skeptical of Biblical accounts of supernatural 'miracles', he presents the character 'Yeshua' as a man of strong moral character, deep compassion and keen insight into human nature, with a remarkable ability to inspire loyalty in his followers. Nathan finally concludes that the true miracle of Christianity is that a man could inspire such love in his disciples that they refuse to let him die; by sheer force of love they resurrect Him in their minds because they cannot live on without him. Faced with this realization, Nathan becomes himself a disciple and devotes his life and wealth to the propagation of his new faith.