Махапариниббана Сутта: Жизнь, уход и наследие Будды Гаутамы.
Mahāparinibbāna Sutta
Махапариниббана Сутта: последние дни Будды, его уход и кремация. Подробный рассказ о смерти Гаутамы Будды, разделении реликвий и возведении монументов.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Сутта, повествующая о Махапариниббане Гаутамы Будды, сутра Махаяны.
Sutta narrating the Mahaparinibbana of Gautama Buddha
the Mahayana sutra
Махапариниббанская сутта является 16-й суттой в Дигха Никая, священном писании, принадлежащем Сутта Питаке буддизма Тхеравады. Она повествует о конце жизни Гаутамы Будды – его париниббане – и является самой длинной суттой Палийского канона. Благодаря своей детализации, она служит основным источником информации в большинстве общепринятых описаний смерти Будды.
The Mahāparinibbāna Sutta is Sutta 16 in the Dīgha Nikāya, a scripture belonging to the Sutta Piṭaka of Theravāda Buddhism. It concerns the end of Gautama Buddha's life his parinibbāna and is the longest sutta of the Pāli Canon. Because of its attention to detail, it has been resorted to as the principal source of reference in most standard accounts of the Buddha's death.
Содержание
Сютта начинается за несколько дней до сезона дождей, когда Васакара, министр, посетил Будду в Раджгире по инициативе Аджатасатту, царя династии Харьянки из Магадхи. Повествование продолжается и после трех месяцев сезона дождей и описывает уход Будды из жизни, его кремацию и разделение реликвий, завершающееся возведением восьми четій, или памятников, для хранения реликвий Будды. Это свидетельствует об индийском происхождении буддийских погребальных обрядов.
The sutta begins a few days before the rainy retreat when Vassakara, the minister, visited the Buddha in Rajgir on the initiative of Ajātasattu, a king of the Haryanka dynasty of Magadha. The narrative continues beyond the three months of the rainy retreat and records the passing away of the Buddha, his cremation and the division of relics finally ending with the erection of eight cetiyas or monuments enshrining the relics of the Buddha. This shows the Indian origin of Buddhist funeral customs.
Версии
Существует множество версий Махапариниббана-сутты. Среди них палийская версия отличается наиболее ранним языком и содержанием. Махапариниббана-сутта имеет исключительную историческую и культурную ценность и поэтому служит основным источником для изучающих буддизм, биографию Будды, а также историю буддийской мысли и литературы. Другие версии текста сохранились на санскрите, тибетском и китайском языках.
There are numerous versions of the Mahāparinibbāna Sutta. Among them, the Pali version is of an early date in respect of language and contents. The Mahāparinibbāna Sutta is of utmost historical and cultural value and therefore it has become a sourcebook for students of Buddhism, Buddha biography and history of Buddhist thought and literature. Other versions of the text exist in Sanskrit, Tibetan and Chinese.
Дата составления
На основе филологических свидетельств, индолог и специалист по пали Оскар фон Хинубер утверждает, что некоторые палийские сутты сохранили очень архаичные названия мест, синтаксис и исторические данные, восходящие ко времени жизни Будды, включая Махапариниббана-сутту. Хинубер предлагает датировку создания этого текста не позднее 350–320 гг. до н.э., что позволило бы сохранить "подлинную историческую память" о событиях, произошедших примерно за 60 лет до этого, при условии принятия краткой хронологии жизни Будды (но также напоминает, что подобный текст изначально предназначался скорее для агиографии, чем для точного исторического описания событий). Содержание повествований о Первом буддийском соборе тесно соотносится с изложением, представленным в Махапариниббана-сутте, что побудило таких ученых, как Луи Фино и Эрих Фраувалнер, заключить, что они изначально составляли единое непрерывное повествование. Эти повествования о Первом соборе содержатся полностью или частично во всех шести сохранившихся традициях Виная, организация и основное содержание которых, по мнению многих исследователей, восходят ко времени, предшествовавшему самым ранним расколам в буддийской Сангхе. В некоторых версиях содержание сутты включено перед повествованием о Первом соборе, завершающим раздел Скандхака Виная-питаки. В других случаях повествование сутты и повествование о соборе разделены между Сутта-питакой и Виная-питакой.
On the basis of philological evidence, Indologist and Pali expert Oskar von Hinüber says that some of the Pali suttas have retained very archaic place names, syntax, and historical data from close to the Buddha's lifetime, including the Mahāparinibbāna Sutta. Hinüber proposes a composition date of no later than 350 320 BCE for this text, which would allow for a "true historical memory" of the events approximately 60 years prior if the short chronology for the Buddha's lifetime is accepted (but also reminds us that such a text was originally intended more as hagiography than as an exact historical record of events). The contents of narratives about the First Buddhist Council follow closely the narrative presented in the Mahāparinibbāna Sutta, leading scholars like Louis Finot and Erich Frauwallner to conclude that they originally formed a single continuous narrative. These narratives of the First Council and found in part or in whole in all six extant Vinaya traditions, whose organization and basic contents are believed by many scholars to stem from before the earliest schisms in the Buddhist Sangha. In some versions, the contents of the Sutta are included before the narrative of the First Council that ends the Skandhaka section of the Vinaya Pitakas. In other cases, the sutta narrative and the council narrative are divided between the Sutta Pitaka and Vinaya Pitaka.