Хoун Дзию Кеннетт: Первая женщина-роси в западном буддизме

Введение

Британская буддийская аббатиса Хоун Дзию Кеннетт (яп. 法雲慈友ケネット, 1 января 1924 – 6 ноября 1996), при рождении Пегги Тереза Нэнси Кеннетт, была британским роси, наиболее известной как первая женщина, получившая санкцию от японской школы Сото на преподавание на Западе.

Ранние годы

Хоун Джию Кеннетт родилась как Пегги Тереза Нэнси Кеннетт в Сент-Леонардс-он-Си, Сассекс, Англия, 1 января 1924 года. В юности она начала сомневаться в общественных гендерных ролях и все больше разочаровывалась в христианстве. Она изучала средневековую музыку в университете Дурэма, а затем получила стипендию в Троицкий колледж музыки в Лондоне, Англия. Несмотря на то, что ее привлекал буддизм, в этот период она чувствовала призвание служить в Церкви Англии в качестве священника. Однако церковные правила того времени не позволяли рукополагать женщин, и это лишь усилило ее прежнее разочарование в христианстве.

Обучение в Соджиджи

Впервые она заинтересовалась буддизмом Тхеравады в этот период вопросов и поисков, присоединившись к лондонской буддийской вихаре. В 1954 году она вступила в Лондонское буддийское общество, где продолжила свои буддийские исследования и читала лекции. Там она познакомилась с ученым Д. Т. Сузуки и проявила большой интерес к дзэн-буддизму Ринзая. В 1960 году, когда главный аббат Кохо Кейдо Чисан Зендзи из Содзи в Японии прибыл в общество, ее попросили организовать его пребывание. Кохо спросил, не хотела бы она стать его ученицей в Японии. Она приняла предложение, и два года прошли, прежде чем она прибыла в Соджи, чтобы изучать сото-дзенский буддизм под его руководством. В январе 1962 года Кеннетт отправилась в Малайзию, чтобы принять награду, которой она удостоилась за постановку буддийского гимна "Добро пожаловать, Радостный день Весака" Сумангало. Перед отъездом в Японию Кеннетт была рукоположена в монахиню-новичку преподобным Сэком Ким Сенгом (釋金星; Shì Jīnxīng) в школе Линдзи Чан и получила буддийское имя Джию (慈友, Cíyou на китайском языке, Jiyu на японском языке), что означает «сострадательный друг». Джию Кеннетт прибыла в Японию в 1962 году, где также была рукоположена в школе Сото и обучалась в Содзи с 1962 по 1963 год. Формально её учителем был Кохо Кейдо Чисан Зендзи, но на практике одним из старших офицеров Кейдо Зендзи, Суиган Його роси, был её главный инструктор, поскольку Кейдо Зендзи часто был занят административными делами. Она дважды получила передачу Дхармы – от Кохо Кейдо Чисан Зендзи 28 мая 1963 года, а также от Суиган Його. Во время обучения в Содзи Кохо Кейдо Чисан позволил ей заботиться о западных людях, проявлявших интерес к обучению Дзэн, в основном из американских военных баз, и она «разработала регулярную программу обучения и медитации для развития их растущего интереса к Дзэн». В конечном итоге она получила официальное звание «Мастер Зала для иностранных гостей» от Кейдо Чисана. Джию Кеннетт продолжила свою институциональную карьеру, став Осё, то есть «священником» или «учителем». Её церемония Зуисэ была проведена публично в Японии. Ранее женские церемонии проводились в частном порядке, но Кохо решил, что практика проведения частных церемоний для женщин и публичных церемоний для мужчин была неправильной. Согласно рассказу Джию Кеннетт, после церемонии Зуисэ Джию Кеннетт была назначена синзаном (главным жрецом) храма Унпукудзи в префектуре Миэ.

She first became interested in Theravada Buddhism during this period of questioning and searching, joining the London Buddhist Vihara. In 1954 she joined the London Buddhist Society, where she continued her Buddhist studies and lectured. While there, she met the scholar D. T. Suzuki, and developed a strong interest in Rinzai Zen Buddhism. In 1960, when chief abbott Kōho Keidō Chisan Zenji of Sojiji in Japan came to the society, she was asked to make the arrangements for his stay. Koho asked if she would consider becoming his student back in Japan. She accepted the offer, and two years passed before she arrived at Sojiji to study Soto Zen Buddhism under him. In January 1962, Kennett traveled to Malaysia to accept an award she had been honored with for setting a Buddhist hymn, "Welcome Joyous Wesak Day" by Sumangalo, to music. Before leaving for Japan, Kennett was ordained a novice nun by Venerable Seck Kim Seng (釋金星; Shì Jīnxīng) in the Linji Chan school and given the Buddhist name Jiyu (慈友, Cíyou in Chinese, Jiyu in Japanese) meaning compassionate friend. Jiyu Kennett arrived in Japan in 1962, where she was also ordained in the Soto school, and trained at Sōjiji from 1962 to 1963. Formally, Kōho Keidō Chisan Zenji was her teacher, but practically, one of Keido Zenji's senior officers, Suigan Yogo roshi, was her main instructor, because 'Keido Zenji was often preoccupied with administrative affairs. She received Dharma transmission twice, from Kōho Keidō Chisan Zenji on May 28, 1963, but also from Suigan Yogo. While training at Sōjiji, Kōho Keidō Chisan let her take care of westerners who were interested in Zen training, mostly from American military bases, and she "developed a regular programme of teaching and meditation to nurture their growing interest in Zen." Eventually, she received the official title of "Foreign Guest Hall Master" from Keido Chisan. Jiyu Kennett continued her institutional career by becoming an Oshō, i. e. "priest" or "teacher." Her Zuise ceremony was conducted in public in Japan. Previously, women's ceremonies were held in private, but Koho had decided that the practice of holding private ceremonies for women and public ceremonies for men was wrong. According to Jiyu Kennett's account,

Following her Zuise ceremony, Jiyu Kennett was installed as shinzan (head priest) of Unpukuji temple in Mie prefecture.

Возвращение на запад

После смерти Чисан Кохо в ноябре 1967 года Административный отдел Сото занял неоднозначную позицию по отношению к ней, и "титул Кеннетта "Мастер Зала для иностранных гостей" был исключен из списка должностей в офисе Содзидзи". Тем не менее, по словам Джию Кеннетт, она "получила свидетельство с просьбой стать официальным пионером-миссионером секты Сото в Америке" непосредственно перед отъездом из Японии в лекционный тур по США в ноябре 1969 года. В то время здоровье Джию Кеннетт было неважным, поскольку во время пребывания в Японии она перенесла множество болезней. В 1969 году Джию Кеннетт основала Общество Дзен-миссии в Сан-Франциско, а в 1970 году – Шаста Аббатство в Маунт-Шаста, Калифорния, первый дзенский монастырь в Соединенных Штатах, основанный женщиной. В 1972 году британское отделение Общества Дзен-миссии Джию Кеннетт основало приорат Троссел-Хоул в Нортумберленде, Англия. В 1978 году Джию Кеннетт изменила название Общества Дзен-миссии на Орден буддийских созерцателей.

Болезнь и видения

В 1975 году Джию Кеннетт вновь заболела, и на этот раз она была прикована к постели. В 1976 году, измученная и убежденная в скорой смерти, она сложила с себя полномочия аббатисы Шаста и ушла в уединение в Окленд, штат Калифорния. Будучи все еще нездоровой, по невыясненным причинам, она часто приглашала своего ученика Дайдзюи Макфиллами для ухода за собой. После того, как он пережил кэнсё, она передала ему Дхарму у своей постели в 1976 году. Во время этого уединения Джию Кеннетт пережила продолжительный религиозный опыт, включавший серию видений и воспоминания о прошлых жизнях. Она рассматривала эти переживания как "глубокий опыт кэнсё (просветления)", представляющий собой третье кэнсё, и опубликовала описание этих видений, а также сложную схему стадий пробуждения в книге "Как вырастить цветок лотоса". Ее интерпретации, перекликающиеся с христианским мистицизмом, вызвали споры и были отвергнуты некоторыми как макё ("иллюзия"). Стивен Батчелор описывает эти эпизоды:

Примерно через четыре месяца после начала своего "третьего кэнсё" Джию Кеннетт восстановила здоровье и вновь заняла должность аббатисы Шаста Аббатства на следующие 20 лет, до своей смерти 6 ноября 1996 года. По словам Джию Кеннетт, подобные переживания не являются редкостью, но о них редко говорят; она считала публикацию собственного опыта способом признать существование и обоснованность таких переживаний, которые, по ее мнению, могут способствовать дальнейшему углублению понимания после первоначального пробуждения. Она осознавала риски и возможность возникновения споров при публикации своего рассказа, но полагала, что преимущества от распространения этой информации перевешивают риски. По словам Кей, "видения Кеннетт – и ее двойственное отношение к содержанию этих видений – не являются беспрецедентными в традиции Дзен. Литература Сото содержит множество подобных рассказов, особенно отмеченных Фауром (2000) в книге "Видения власти", описывающих опыт основателей Сото Дзен, Догена и Кейзана. Доген и Кейзан "также предостерегали от стремления к видениям или необычным духовным переживаниям как к цели практики", но подчеркивали, что подобные явления могут возникать на пути.

Наследие

Орден буддийских созерцателей, основанный Джию Кеннетт, теперь имеет общины в Соединенных Штатах, Нидерландах, Канаде, Вест-Индии, Великобритании и Германии. Он на протяжении долгого времени занимается переводческой и издательской деятельностью, сосредоточенной на сочинениях Догэна Дзэндзи и Кэйзана Дзэндзи, изначально в печатном виде, а в последнее время – в электронном.