Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Скефа (Sceafa, также Scēaf, Scēf) — древний король лангобардов в английских легендах. Согласно преданиям, Скефа таинственным образом появился в детстве, выплыв из моря в пустой лодке. Имя также встречается в искажённых формах: Сескеф, Стефий, Стрефий и Стресей. Хотя исторически имя модернизировали как Шава (и латинизировали как Скефиус), Дж. Р. Р. Толкин использовал современное английское написание Sheave, соответствующее правильной реконструкции.
Sceafa ( , also Scēaf, Scēf) was an ancient Lombardic king in English legend. According to his story, Sceafa appeared mysteriously as a child, coming out of the sea in an empty skiff. The name also appears in the corrupt forms Seskef, Stefius, Strephius, and Stresaeus. Though the name has historically been modernized Shava (and Latinized Scefius), J. R. R. Tolkien used the correctly constructed modern English spelling Sheave.
В широту
В староанглийской поэме «Видсит», строка 32, в списке знаменитых королей и их стран упоминается Sceafa Longbeardum, тем самым называя Скеафу правителем лангобардов. В «Origo Gentis Langobardorum» происхождение лангобардов возводится к «острову» на севере, названному Скадан или Скандан («Скандинавия»). Однако ни в этом источнике, ни в каких-либо других упоминаниях Скеафа не фигурирует среди их более поздних королей, и не приводятся имена королей, правивших ими в их родной земле, где они, как утверждается, были известны как виннилы.
The Old English poem Widsith, line 32, in a listing of famous kings and their countries, has Sceafa Longbeardum, so naming Sceafa as ruler of the Lombards. In Origo Gentis Langobardorum the Lombards' origins are traced to an "island" in the north named Scadan or Scandan ("Scandinavia"). But neither this account or any other mentions Sceafa among their later kings or gives the names of any kings that ruled them in the land of their origin where they were said to have been known as the Winnili.
Ритуал, включающий щит и щит
Связь между снопом и щитом появляется в XIII-вековой «Хроника де Абингдон», где описывается спор о владении речной лугой по имени Бери между аббатом Абингдона и жителями Оксфордшира. Спор был разрешен ритуалом, в ходе которого монахи помещали сноп пшеницы на круглый щит и зажигали восковую свечу, установленную на снопе. Затем они пустили щит со снопом и свечой по реке Темзе, чтобы посмотреть, куда он поплывет. Утверждалось, что щит держался середины Темзы, пока не достиг спорного поля, которое в то время из-за наводнения представляло собой остров. Там он изменил направление и полностью обошел луг, расположенный между Темзой и Иффли.
A connection between sheaf and shield appears in the 13th century Chronicon de Abingdon which relates a dispute over ownership of a river meadow named Beri between the Abbot of Abingdon and the men of Oxfordshire. The dispute was decided by a ritual in which the monks placed a sheaf (sceaf) of wheat on a round shield (scyld) and a wax candle upon the sheaf which they lit. They then floated the shield with sheaf and candle on the Thames river to see where it would go. The shield purportedly kept to the middle of the Thames until it arrived at the disputed field, which was then an island because of flooding, whereupon it changed its course and entirely circled the meadow between the Thames and the Iffley.
Король Шив
Дж. Р. Р. Толкин обращается к Скеафу в стихотворении "Король Шеаф", которое было опубликовано после его смерти в "Потерянной дороге" в сборнике "Потерянная дорога и другие писания" и незначительно пересмотрено и напечатано в прозе в "Записках Клуба Мыслителей (Часть вторая)" в "Саурон побежден". В версии Толкина корабль прибивает к земле лангобардов на севере. Он выбрасывается на берег, и жители этой страны входят внутрь и находят юного и красивого мальчика с темными волосами, спящего, положив себе под голову "сноп колосьев", а рядом с ним – арфу. На следующий день мальчик проснулся и спел песню на неизвестном языке, которая рассеяла весь страх в сердцах слушавших. Они сделали мальчика своим королем, увенчав его венком из золотой пшеницы. От Шеафа, по версии Толкина, родилось семь сыновей, от которых произошли датчане, готы, шведы, норманны, франки, фризы, мечники (сравните с "Widsith", строка 62: "Mid Seaxum ic wæs ond Sycgum ond mid Sweordwerum"; "Я был среди саксов (кинжалов), мечей и мечников". Форма "мечники" – изобретение Толкина), саксы, швабы, англы и лангобарды.
J. R. R. Tolkien treated Sceaf in a poem "King Sheave" which was published after his death in "The Lost Road" in The Lost Road and Other Writings and very slightly revised and printed as prose in "The Notion Club Papers (Part Two)" in Sauron Defeated. In Tolkien's treatment, a ship drifts to the land of the Longobards in the north. It beaches itself and the folk of that country enter and find a young and handsome boy with dark hair asleep with a "sheaf of corn" as his pillow and a harp beside him. The boy awoke the following day and sang a song in an unknown tongue which drove away all terror from the hearts of those who heard it. They made the boy their king, crowning him with a garland of golden wheat. Tolkien's Sheave fathers seven sons from whence came the Danes, Goths, Swedes, Northmen, Franks, Frisians, Swordmen (for the Swordmen cf. 'Widsith', v. 62: "Mid Seaxum ic wæs ond Sycgum ond mid Sweordwerum"; "I've been among the [tribes named] Saxons (Daggers), Swords and Swordsmen". The form "Swordmen" is Tolkien's invention), Saxons, Swabians, English, and the Langobards.