Введение

Рудольф Гоклений Старший (Rudolphus Goclenius; род. Рудольф Гокель или Гёкель; 1 марта 1547 – 8 июня 1628) — немецкий схоластический философ. Гокелю часто приписывают введение термина «психология» в 1590 году, хотя этот термин использовался Марко Маруличем как минимум за 66 лет до этого. Гокель пользовался значительной поддержкой и внес существенный вклад в область онтологии. Он развил многие идеи Аристотеля. Ряд идей Гокеля были опубликованы и стали основой для работ последующих философов.

Жизнь

Родился в Корбахе, Вальдеке (ныне в Вальдеке-Франкенберге, Гессен). Он учился в университетах Эрфурта, Марбурга и Виттенберга, где в 1571 году окончил учёбу со степенью магистра философии. В последующие годы он руководил гимназиями в своём родном городе Корбах (1573) и в Касселе (в Михайлов день 1575 года). В 1581 году ландграф Кассельский Вильгельм IV, известный астроном, отказал ему в просьбе вернуться в Корбах, но разрешил назначить его профессором в Филиппском университете Марбурга, где он преподавал физику, логику, математику и этику. Он служил советником Вильгельма и его сына Морица. Последний отправил его в 1618 году на Синод в Дорт. Хотя он популяризировал термин «психология», его главный вклад был в область онтологии. Будучи последователем Аристотеля, Гоклениус дал философии название и продолжил развивать его идеи. Считается, что философская дисциплина онтология была разработана в XVII веке Гоклениусом. Гоклениус стал объектом сатирического сочинения Иоганна Балтазара Шуппа. По словам Шуппа, в старости Гоклениус утверждал, что его «Аналекта» [Lichae 1598] – лучшая книга из всего, что он когда-либо написал. Иеремиас Николай, ученик Корбахской городской школы с осени 1574 года, брат Филиппа Николая, сообщил, что Гоклениус «немедленно» написал стихотворение об «огненных атмосферных явлениях» (feurige Lufterscheinungen), наблюдаемых в городе 14 ноября 1574 года. Оно было опубликовано в Марбурге в том же году. Городской историк Вольфганг Меддинг предположил, что явления, вдохновившие стихотворение Гоклениуса, могли быть полярным сиянием, предположение, которое подтверждается историческими данными. Позже он рассматривал полярные сияния («chasmata») в учебнике по физике 1604 года. Гоклениус умер от инсульта в Марбурге 8 июня 1628 года. Вольфганг Лорисека в своей похоронной речи 10 июня назвал Гоклениуса «вождем современных философов, Марбургским Платоном, европейским светилом, гессенской бессмертной славой».

Семья

В 1570 году Гоклениус женился на своей первой жене, Маргарете. Авраам Саур, юрист из Марбурга, записал в своей хронике 10 апреля:

Из этого брака родился его старший сын, Рудольф Гоклениус Младший, или Рудольф Гоклениус-младший, который стал профессором в Марбурге и известным математиком. В честь Рудольфа Гоклениуса Младшего назван лунный кратер. Он также занимался разработкой средств от чумы. Он прославился своим чудесным исцелением с помощью "мази от ран" или "порошка сочувствия". Другими его потомками были Теодор Кристоф Гоклениус (1602–1673, медицина), Эдуард Франц Гоклениус (1643–1721, юриспруденция) и Рейнхард Гоклениус (1678–1726, юриспруденция).

Философское отношение

Из его спора с Вильгельмом Адольфом Скрибонием из Марбурга о законности испытания водой в процессах над ведьмами можно заключить, что Гоклений был убежден в существовании колдовства и следовал "Молоту ведьм" ("Hexenhammer"). Его взгляды отражали идеи Аристотеля. Его философия принадлежала к группе, известной как "семирамисты" – это были аристотелисты, которые поддерживали диалектическую интерпретацию учения Аристотеля, но также выступали за изложение принципов рамизма. Еще будучи ректором Корбахской городской школы, Гоклений написал научное стихотворение о смерти Рамуса. В письме Фридриха Берхузиуса Иоганну Фрейгию, датированном сентябрем 1575 года, Гоклений упоминается как последователь Рамуса, наряду с другими учеными, такими как Иоганн Ламбах и Бернхард Копиус. По сообщениям, Гоклений утверждал, что Аристотеля, Скалигера (чьи "Exercitationes" он называл своей Библией), Забареллы и Шегка достаточно, чтобы заполнить книжный шкаф философа.

Работы

В своей работе "Философские исследования", опубликованной в 1599 году, Гоклениус представляет синоптическую таблицу, которая подразделяет философские учения, или гуманитарные науки, на отдельные области знания. Она полезна для классификации его трудов в определенной степени. Он использовал термин "онтология" в своем "Lexicon philosophicum" (1613), который был введен Якобом Лорхардом в его "Ogdoas Scholastica" (1606).

Психология

Основные вклады Гоклениуса также включали публикации, которые привели к появлению термина «психология». В двух академических диспутах, проходивших под председательством Гоклениуса в Марбургском университете в 1586 году, слово «психология» встречается как прилагательное ("psychologicae"). Его антология Psychologia: hoc est, de hominis perfectione, animo, et in primis ortu hujus, опубликованная в 1590 году, – первая книга, содержащая слово «психология» в названии. «Психология» 1590 года (второе издание было выпущено в 1594 году) содержит преимущественно отрывки из трактатов, написанных в период с 1579 по 1589 год. Полное название книги переводится с английского как: «Психология: то есть о совершенстве человека, его душе и, в особенности, о её происхождении, а также комментарии и рассуждения некоторых богословов и философов нашего времени, представленные на следующей странице». Здесь термин «психология» относится как к предмету изучения («совершенство человека, его души и, в особенности, её происхождение»), так и к самому процессу изучения («комментарии и рассуждения некоторых богословов и философов нашего времени»). В XVII веке «Психологию» Гоклениуса читали и цитировали такие ученые, как Роберт Бертон, Даниэль Сеннерт и Якоб Томазиус. Сам Гоклений вернулся к своей «Психологии» в учебнике по естествознанию 1604 года и в ряде философских диспутов.

Логика

Крупнейшим достижением Гоклиния является его оригинальный вклад в терминологию, известный как Гоклиновские сориты. По словам британского логика Карвета Рида:

"Блестящая заслуга Гоклениуса состоит в том, что он восстановил посылки соритов в привычный порядок Фигуры I: тем самым он воздвиг себе памятник, более прочный, чем бронза, и действительно обеспечил себе самое дешевое бессмертие. Как дорого, по сравнению с этим, обошелся метод эфесского поджигателя!" Пример использования соритов в аргументативном контексте представлен Гоклинием в его "Dissertatio De Ortu Animi", завершающей первое издание "Психологии". Однако, вопреки оценке Карвета Рида, доктор Рудольф Гоклениус не изобрел Гоклиновские сориты: это сделал святой Фома Аквинский:

"[В]торая демонстрация берет за отправную точку заключение первой демонстрации, чьи термины, как понимается, содержат средний термин, который был отправной точкой первой демонстрации. Таким образом, вторая демонстрация исходит из четырех терминов, первая – только из трех, третья – из пяти, а четвертая – из шести; так что каждая демонстрация добавляет один термин. Следовательно, ясно, что первые демонстрации включены в последующие, как, например, эта первая демонстрация – "всякое B есть A, всякое C есть B, следовательно, всякое C есть A" – включена в эту демонстрацию: "всякое C есть A, всякое D есть C, следовательно, всякое D есть A"; и эта, в свою очередь, включена в демонстрацию, заключение которой состоит в том, что всякое E есть A, так что для этого окончательного заключения, кажется, существует один силлогизм, составленный из нескольких силлогизмов, имеющих несколько средних терминов. Это можно выразить следующим образом: всякое B есть A, всякое C есть B, всякое D есть C, всякое E есть D, следовательно, всякое E есть A."

Публикации

Библиографии сочинений Гоклениуса были подготовлены Ф. В. Штридером и Ф. Дж. Шмидтом (см. ниже). В его перечень публикаций входит большое количество академических диспутов. Это связано с уставом ландграфа Филиппа I от 14 января 1564 года, который требовал от профессоров Марбургского университета проводить еженедельные экзамены. Гоклений читал лекции по три часа в день: один *pro lectione publica*, один *pro magistrandis* и один *pro baccalaureandis*. *Problemata logica*, часть I 1589, часть II 1590; часть I V 1594 (перепечатка: Франкфурт: Minerva, 1967, в 5 томах). *Psychologia: hoc est, de hominis perfectione, animo, et in primis ortu hujus, commentationes ac disputationes quorundam theologorum & philosophorum nostrae aetatis*, Марбург 1590; Марбург 1594; Марбург 1597 (пересмотренное издание). *Oratio de natura sagarum in purgatione & examinatione per Frigidam aquis innatantium*, Марбург 1584 (речь, произнесенная на церемонии вручения дипломов 19 ноября 1583 года; переиздана в *Panegyrici Academiae Marpurgensis*, Марбург 1590, с. 190–203). *Partitio dialectica*, Франкфурт 1595. *Isagoge in peripateticorum et scholasticorum primam philosophiam, quae dici consuevit metaphysica*, 1598 (перепечатка: Гильдесхайм: Georg Olms, 1976). *Institutionum logicarum de inventione liber unus*, Марбург 1598. Оберурсель 1600. Приложение IIII. *Dialogistica*, Марбург 1602. *Physicae completae speculum*, Франкфурт 1604. *Dilucidationes canonum philosophicorum*, Лих 1604. *Controversia logicae et philosophiae, ad praxin logicam directae, quibus praemissa sunt theoremata seu praecepta logica*, Марбург 1604. *Miscellaneorum Theologicorum Et Philosophicorum*, Марбург 1607; Марбург 1608. *Conciliator philosophicus*, 1609 (перепечатка: Гильдесхайм, Georg Olms, 1980). *Lexicon philosophicum quo tanquam clave philosophiae fores aperiuntur*, 1613 (перепечатка: Гильдесхайм: Georg Olms, 1980). *Lexicon philosophicum Graecum*, Марбург 1615 (перепечатка: Гильдесхайм: Georg Olms, 1980).