Моисей Розен: Главный раввин Румынии и лидер еврейской общины.

Введение

Румынский раввин Моисей Розен (известный на иврите как Давид Моше Розен, דוד משה רוזן) (23 июля 1912 года – 6 мая 1994 года) был главным раввином (Рав Колель) румынских евреев с 1948 по 1994 год и президентом Федерации еврейских общин Румынии с 1964 по 1994 год. Он руководил общиной на протяжении всего коммунистического периода в Румынии и продолжал исполнять эту роль после восстановления демократии после румынской революции 1989 года. В 1957 году он стал депутатом румынского парламента (Великого национального собрания), занимая эту должность как во время коммунистического режима, так и после 1989 года, в демократическом парламенте. В 1980-х годах румынские власти разрешили ему получить израильское гражданство, и он был избран президентом Совета Музея еврейской диаспоры в Тель-Авиве.

Семья и молодежь

Родился 23 июля 1912 года в городе Мойнешть, в уезде Бакэу, как сын известного раввина, раввина Авраама Арие Лейба Розена (1870–1951), галицийского происхождения. В 1916 году его отец стал раввином в другом молдавском городе, Фэлтичени, и переехал туда со всей семьей. Он проповедовал в синагоге "Хабад" и был одним из наиболее уважаемых раввинов. Посредством своего зятя, раввина доктора Вольфа (Зеева) Готтлиба из Глазго, его респонсы и другие работы по еврейскому закону были отредактированы и изданы в издательстве "Рав Кук" в Иерусалиме (Shaagat Arié, Eitan Arie, 1912; Pirkei Shoshana, 1920). Моше Розен прожил в Фэлтичени по крайней мере часть своего детства. Он изучал Тору и Талмуд со своим отцом на протяжении многих лет и учился в местной гимназии. Однажды, в возрасте 14 лет, после того как публично выразил свое мнение против антисемитизма, он был арестован и осужден по ложному обвинению в оскорблении величества. Через месяц ему была дарована амнистия. После сдачи государственных экзаменов в Дорохое в 1931 году, молодой Моше Розен поступил на юридический факультет Бухарестского университета. Однако антисемитская атмосфера, царившая в то время в университетской жизни румынской столицы, заставила его прекратить учебу там и продолжить ее в Вене. Одновременно он начал обучение в Венской раввинской семинарии. По экономическим причинам ему пришлось вернуться в Румынию, и на этот раз, несмотря на трудности, он успешно завершил обучение на юридическом факультете и получил степень доктора юриспруденции (Dr. Juris) в 1935 году. Затем он начал двухлетнюю военную службу в городе Фэлтичени, большую часть времени исполняя обязанности военного раввина и духовного наставника. В 1937 году он вернулся в Вену, чтобы продолжить раввинские занятия, где учился у раввина Альтера Дорфа (Горника), родом из Садагуры. Аншлюс в мае 1938 года вынудил его вскоре покинуть Вену. Он вернулся в Румынию, где в 1939 году получил раввинское рукоположение от некоторых из величайших раввинов страны: Хаима Рабиновича, Баруха Гланца, Моисея Бергера, членов Раввинского совета Бухареста, а также от главного раввина Румынии, доктора Якова Ицхака Нимировера, и главного раввина Буковины, доктора Авраама Якова Марка.

He was born on July 23, 1912, in the town of Moineşti, in the district of Bacău, the son of a known rabbi, the rav gaon Avraham Arie Leib Rosen (1870–1951), of Galician origin. In 1916, his father became rabbi in another Moldavian town, Fălticeni and moved there with the whole family. He used to preach in the "Habad" synagogue and was one of the most esteemed rabbis. Through the mediation of his son in law, the rabbi dr Wolf (Zeev) Gottlieb from Glasgow, his responsa and other religious law works of him were edited and printed in Rav Kook Publishing House in Jerusalem (Shaagat Arié, Eitan Arie, 1912; Pirkei Shoshana, 1920). Moses Rosen lived in Fălticeni for at least part of his childhood. He learned Torah and Talmud with his father for many years, and studied at the local high school. Once, at age 14, after having expressed publicly his opinion against antisemitism, was arrested and judged for false Lèse majesté charges. He was granted amnesty after a month. After having passed the state maturity exams in Dorohoi, in 1931 the young Moses Rosen entered the Law faculty in the University of Bucharest. But the antisemitic atmosphere, which dominated university life in the Romanian capital at that time, caused him to stop his law studies there and to continue them in Vienna. At the same time, he began his studies at the Viennese Rabbinical Seminary. For economic reasons, he had to return to Romania, and this time, despite hardships, he succeeded in finishing his studies at the Faculty of Law and got his license (Dr. Juris) in 1935. He then began his two year military service in the town of Fălticeni, most of the time as military rabbi and confessor. In 1937, he returned to Vienna to resume his Rabbinical studies, where he learned with rabbi Alter Dorf (Gornik) who came from Sadagura. The Anschluss in May 1938 forced him to leave soon after. He returned to Romania, where he received his ordination in 1939, from some of the greatest rabbis of the country: Haim Rabinovici, Baruh Glanz, Moses Berger, members of the Rabbinical Council of Bucharest and from the chief rabbi of Romania, dr Jacob Itzhak Niemirower and the chief rabbi of Bucovina, dr. Abraham Jacob Mark.

Деятельность молодого раввина в Румынии

Его первая работа раввином была в небольшой синагоге в квартале Махала города Фэлтичени. Затем, в мае 1940 года, он был назначен раввином города Сучава. Но после 6 сентября 1940 года, когда к власти пришли Железная гвардия или легионеры – румынские ультраправые, Мозес Розен был арестован по обвинению в «коммунизме» и депортирован в лагерь для интернированных в Каракале, на юге Румынии. Через несколько месяцев, после подавления восстания легионеров войсками, верными премьер-министру, генералу Иону Антонеску, Розен был освобожден и работал раввином неполный рабочий день в двух синагогах Бухареста – «Решит Даат» и «Бейт Эл». Одновременно он преподавал Талмуд в еврейской школе. Вступление Румынии в войну против Советского Союза в качестве союзника нацистской Германии принесло еще больше страданий еврейскому населению. Розену пришлось скрываться, чтобы избежать депортации в Приднестровье как подозреваемого «левого» или «большевистского еврейского активиста». После переворота 23 августа 1944 года, который вынудил Румынию выйти из союза с Гитлером и положил конец антисемитскому режиму фашистского типа, свобода для евреев была восстановлена, и Моисей Розен продвинулся по ступеням раввинской иерархии в Бухаресте. Он стал главой религиозного отдела еврейской общины, был избран членом Совета раввинов и раввином Большой синагоги Бухареста (Sinagoga Mare).

Избрание главным раввином румынского еврейства 1948

В декабре 1947 года высокоуважаемый румынский главный раввин, д-р Александру Шафран, был депортирован из Румынии новым коммунистическим руководством страны, установившимся под давлением советских оккупационных сил. Раввин Шафран считался слишком близким к королевской семье и старому "буржуазному" руководству румынских евреев (Союз румынских евреев, д-р Вильгельм Фильдерман, представители сионистов и другие), которое вызывало ненависть у нового правительства. Ему было приказано покинуть Румынию в течение 2–3 часов. Коммунистическая партия, вскоре изменившая свое название на "Румынская рабочая партия" (Partidul Muncitoresc Român), навязала евреям новую этническую организацию – Еврейский демократический комитет, во многом имитировавшую бывшую Евсекцию из Советской России. Под руководством Еврейского демократического комитета раввины и представители общин со всей Румынии собрались в Бухаресте 16 июня 1948 года и тайным голосованием избрали доктора Мозеса Розена новым главным раввином вместо Александру Шафрана, которого обвинили в предательстве и в том, что он "покинул" своих "овец и коз". Соперником Мозеса Розена на этих выборах был доктор Давид Шафран, племянник бывшего главного раввина, известный как убежденный сионистский активист. Давиду Шафрану было предложено, согласно написанному на вытащенном им клочке бумаги, произнести образец проповеди о борьбе за мир на основе недельной Торы. В свою очередь, следуя той же процедуре, Мозесу Розене было поручено проповедовать на открытии ремесленной кооперативной мастерской, основываясь на другом отрывке из Торы. 20 июня 1948 года Мозес Розен, как победитель конкурса, был утвержден в должности "Рав Колель" в Румынии на церемонии в Храме хора в присутствии многих официальных лиц, в том числе вице-президента Великого Национального собрания (румынского парламента при коммунистическом режиме) Штефана Войтеца и министра по делам религии Станчиу Стояна. Раввин Давид Шафран стал жертвой коммунистического террора, подвергался преследованиям и был заключен в тюрьму на несколько лет за свои сионистские убеждения. После освобождения ему, наконец, разрешили эмигрировать в Израиль, где он написал множество книг, во многих из которых дал крайне негативную оценку Мозесу Розене, "красному раввину" ("Rabinul roşu").

In December 1947 the much esteemed Romanian Chief Rabbi in office, Dr Alexandru Şafran, was deported from Romania by the new Communist leadership of the country, which was installed under the pressure of the Soviet occupation force. Rabbi Şafran was considered too close to the Royal family and to the old "bourgeois" leadership of the Romanian Jews (the Union of Romanian Jews, dr Wilhelm Filderman, the Zionist representatives and others) which was hated by the new government. He was ordered to leave Romania within 2–3 hours. The Communist party, which meanwhile changed its name to "Romanian Workers Party" (Partidul Muncitoresc Român) imposed on the Jews a new ethnic organization called the Jewish Democratic Committee, somehow an imitation of the former Yevsektsiya from Soviet Russia. Under the supervision of the Jewish Democratic Committee, the rabbis and the communities representatives from all around Romania met in Bucharest on June 16, 1948, and elected by secret vote Dr Moses Rosen as the new Chief Rabbi instead of Alexandru Şafran who was accused as a traitor who "abandoned" his "sheep and goats". The rival of Moses Rosen in this election was Dr David Şafran, a nephew of the former chief rabbi, known as fervent Zionist activist. Following the item written on the scrap of paper he had pulled out, David Şafran had to give a sample of sermon about the fight for peace on basis of a week pericope from the Torah. At his turn, following the same procedure, Moses Rosen was demanded to preach at the inauguration of a craftsmen cooperative on basis of other pericope. On June 20, 1948, Moses Rosen, as winner of the contest, was installed as "Rav Kolel" in Romania, at a ceremony in the Choral Temple, in the presence of many officials, among them the vice president of the Great National Assembly (the Romanian parliament under the communist regime), Ştefan Voitec and the minister of religious affairs, Stanciu Stoian. Rabbi David Şafran became a victim of the Communist terror, persecuted and imprisoned for several years for his Zionist convictions. After his liberation, he was allowed in the end to emigrate to Israel, where he wrote many books, in many of them giving a very negative opinion about Moses Rosen, the "Red rabbi" ("Rabinul roşu").

Лидер иудаизма в Румынии в годы сталинизма

Как лидер еврейских религиозных институтов, раввин Розен находился под контролем коммунистических властей, которые в 1950-х годах проводили крайне жесткую политику против проявлений еврейского национального самосознания, особенно сионизма, еврейской культуры и еврейской религии. Определенная терпимость существовала, но в основном ограничивалась культурой на языке идиш. Открытое противостояние режиму, прибегавшему к сталинским методам террора, влекло за собой жестокие индивидуальные и коллективные репрессии и меры возмездия. После того, как 27 июня – 6 июля 1948 года, по директиве Москвы, ему было разрешено принять участие в заседании Всемирного еврейского конгресса в Монтрё (Швейцария), румынский коммунистический режим полностью отрезал евреев Румынии от других еврейских общин мира на восемь лет. В этих сложных обстоятельствах дипломатическая миссия в Бухаресте новообразованного еврейского государства Израиль продолжала свою деятельность. В 1948 году Раввинский совет румынских евреев во главе с Моисеем Розеном был вынужден подписать декларацию об осуждении так называемой «сионистской деятельности» бывшего главного раввина доктора Александру Шафрана, который к тому времени был избран главным раввином Женевы. Тем не менее, несмотря на формальное членство в Еврейском демократическом комитете, Моисей Розен старался дистанцироваться от политики его лидеров (Берку Фельдмана, Х. Лейбовичи Шербана, Израиля Бакалу и др.), стремившихся поощрять еврейскую светскую культуру на идише в ущерб религиозной и светской культуре на иврите, чтобы соответствовать идеологии коммунистического режима. Сдержанная позиция Моисея Розена по отношению к политической и культурной линии Еврейского демократического комитета оказалась верной дипломатией. В марте 1953 года режим, вновь вдохновленный Москвой, решил избавиться от Комитета, что привело к его «добровольному» роспуску. Печатный орган Комитета, газета «Unirea», была закрыта. После смерти Сталина и, позднее, после начала десталинизации в СССР, коммунистические власти Румынии решили использовать услуги руководства различных религиозных конфессий в Румынии, включая религиозные меньшинства, для улучшения своего имиджа в мире и налаживания экономических отношений Румынии с другими странами. В 1956 году, когда многие сионистские активисты были освобождены из румынских тюрем, власти разрешили раввину Розену вновь участвовать в еврейских встречах и конференциях за рубежом. Первым случаем стал контакт с главным раввином Швеции Куртом Вильгельмом. В том же году, в октябре 1956 года, Розену было разрешено основать журнал «Revista Cultului Mozaic» («Обзор мозаического культа»), официальный печатный орган румынского еврейства, издававшийся на румынском, идише и иврите. Это был единственный еврейский периодический журнал, регулярно печатавшийся во всем коммунистическом мире на протяжении более 30 лет. Престижный ученый Эзра Флейшер, бывший румынский заключенный сионист и лауреат премии Израиля, был одним из первых редакторов журнала, до своей эмиграции в Израиль. С 1957 года главный раввин Розен, продолжая традицию, существовавшую в довоенный период, избирался членом румынского парламента, представляя избирательный округ Бухареста (тогда еще с достаточно крупным еврейским населением).

As leader of the Jewish religious institutions, Rabbi Rosen was submitted to the control of the Communist authorities which in the 1950s ran a very harsh policy against expressions of Jewish national feeling, especially Zionism, Hebrew culture and Jewish religion. There was some tolerance, but mostly limited to the culture in the Yiddish language. Openly opposing the regime, which used Stalinist terror methods, would have attracted cruel individual and collective repression and revenge measures. After having been allowed during June 27 – July 6, 1948, to take part in the meeting of the World Jewish Congress in Montreux, Switzerland, following Moscow's directives, the Romanian communist regime disconnected totally the Jews of Romania from the other Jewish communities in the world for a period of eight years. In those difficult circumstances the diplomatic mission in Bucharest of the newly founded Jewish state of Israel remained active. In 1948, the Rabbinical Council of Romanian Jews led by Moses Rosen was coerced to sign a declaration of condemnation of the so called "Zionist activity" of the former Chief Rabbi Dr. Alexandru Şafran, who was meanwhile elected Chief Rabbi of Geneva. Nevertheless, despite his formal membership in the Jewish Democratic Committee, Moses Rosen tried to keep a distance from the policy of the leaders of the Committee (Bercu Feldman, H. Leibovici Şerban, Israel Bacalu etc.) who desired to encourage a Jewish secular culture in Yiddish on account of the Hebrew religious and secular one, to satisfy the ideology of the Communist regime. The reserved attitude of Moses Rosen vis a vis the political and cultural line of the Jewish Democratic Committee proved to be the right diplomacy. In March 1953, the regime, again inspired by Moscow, decided to rid itself from the Committee and led to its "voluntary" dissolution. The press organ of the Committee, "Unirea" was closed. After Stalin's death and later, after the beginning of de Stalinization in USSR, the Communist authorities in Romania decided to use the good offices of the leaderships of the different religious faiths in Romania, including those of religious minorities, in order to improve their image in the world and to improve Romania's economic relations with other countries. In 1956, the year when many of the Zionist activists were freed from the Romanian prisons, the authorities allowed Rabbi Rosen to take part again in Jewish meetings and conferences abroad. The first occasion was the contact with the Chief Rabbi of Sweden, Kurt Wilhelm. The same year, in October 1956, Rosen was authorized to found "Revista Cultului Mozaic" (The Mosaic Cult Review), official press organ of the Romanian Jewry, published in Romanian, Yiddish and Hebrew. It was the sole Hebrew periodical regularly printed in the entire communist world, for over 30 years. The prestigious scholar Ezra Fleischer former Romanian Prisoner of Zion, and Israel Prize winner, was one of the first editors of the journal, before his emigration to Israel. Since 1957, Chief Rabbi Rosen, following a renewed tradition existing during the pre Fascist epoch, was elected member of the Romanian Parliament, representing a Bucharest constituency (then still with a rather large Jewish population).

Деятельность и лидерство в 1960-х - 1980-х годах

В 1964 году главный раввин Моисей Розен добавил к своим обязанностям пост председателя Федерации еврейских общин Румынии и занимал его до своей смерти. Положение раввина Розена укрепилось после изменения внешней политики Румынии после 1964 года. Режим Георге Георгиу-Дежа в последние дни его правления, а затем новые румынские коммунистические лидеры Николае Чаушеску и Ион Георге Маурер проявляли интерес к увеличению независимости своей страны от Советского Союза и развитию хороших отношений с Западом. После крупных волн еврейской эмиграции, разрешенных Коммунистической партией в 1947–1952 годах и вновь в первые годы 1960-х, в Румынии осталось около 40 000 евреев (по официальной переписи 1956 года их было 146 000). Режим Чаушеску решил укрепить отношения Румынии с Израилем и еврейскими общинами мира, особенно с Соединенными Штатами, чтобы получить экономическую и политическую выгоду. Фактически, еще раньше, с 1950-х годов, Израиль и западные еврейские организации были готовы оказать экономическую помощь румынскому государству в обмен на открытие возможности эмиграции. На этот раз, в 1970-х и 1980-х годах, им также было разрешено помогать местной еврейской общинной жизни. С разрешения режима и при поддержке (после 1967 года) Совместного распределительного комитета была создана целая сеть учреждений, таких как дома престарелых, кошерные столовые, медицинская и социальная помощь больным и нуждающимся. Также процветала еврейская культурная жизнь: организовывались летние лагеря для еврейской молодежи, курсы Талмуда Торы и иврита, проводились серии концертов и лекций на еврейские темы. В 1979 году, вновь с разрешения румынского режима, он основал Музей истории румынских евреев в здании синагоги "Unirea Sfântă" в Бухаресте. Деятельность раввина Розена в те годы, с молчаливого одобрения режима – от поощрения эмиграции в Израиль до изучения иврита и еврейских традиций и ценностей, а также управления сетью социальной помощи еврейскому населению – завоевала уважение среди еврейских лидеров мира, которые высоко оценивали его лидерские качества и дипломатические способности. Однажды главный раввин Англии, сэр Иммануэль Якобовиц, выразил свое восторженное восхищение достижениями Розена. Раввин Розен, всегда чувствовавший себя гордым евреем и в то же время хорошо знавший румынскую культуру, стал одним из неофициальных «послов» Румынии на международной арене. (Как и другие лидеры религиозных меньшинств, например, мусульманский муфтий румынских турок и татар Якуб Мехмет, который во время своих визитов в арабские и мусульманские страны стал одним из представителей своей страны). В 1970-х годах он участвовал в усилиях бухарестского режима по получению статуса наиболее благоприятствующей нации для торговых отношений Румынии с США. В марте 1979 года раввин Розен и патриарх Юстиниан, глава Румынской православной церкви, совместно организовали еврейско-православный диалог в Люцерне (Швейцария). В том же духе он поддерживал очень хорошие отношения с армянским епископом Бухареста, который впоследствии стал патриархом-католикосом Армении Вазгеном I. В Иерусалиме площадь названа в честь раввина Розена и его жены Амалии.

In 1964 the Chief Rabbi Moses Rosen added to his functions that of the chairman of the Federation of the Jewish Communities of Romania and kept it until his death. The position of Rabbi Rosen got strengthened following the change in the Romanian foreign policy after 1964. The regime of Gheorghe Gheorghiu Dej in his last days and then the new Romanian Communist leaders, Nicolae Ceaușescu and Ion Gheorghe Maurer were interested in increasing the independence of their country from Soviet Union, and to develop good relations with the West. After the big waves of Jewish emigration permitted by the Communist Party in the years 1947–1952 and again in the first years of the 1960s, approximately 40,000 Jews have remained in Romania (in 1956 they were 146,000 as per the official census). The Ceauşescu regime decided to strengthen Romania's relations with Israel and with the Jewish communities of the world, especially the United States in order to benefit economically and politically. In fact, even earlier, since the 1950s Israel and western Jewish organizations were ready to help economically the Romanian state for the opening of the emigration gates. This time, during the 1970s and 1980s, they were also allowed to help the local Jewish communal life. With the authorization of the regime and with the help (after 1967) of the Joint Distribution Committee an entire network of institution was founded, such as old age homes, kosher canteens, medical and social assistance to ill and needy. A Jewish cultural life also flourished, with summer camps for the Jewish youth, Talmud Torah and Hebrew language courses, series of concerts and lectures on Jewish themes. In 1979 he founded, again with the permission of the Romanian regime, the Museum of the history of the Romanian Jews, in the building of "Unirea Sfântă" Jewish Temple in Bucharest. The activity of Rabbi Rosen in those years, with the silent approval of the regime, from encouraging the emigration to Israel, to the study of the Hebrew language and Jewish traditions and values, to managing the social work network for the Jewish population, won esteem among the Jewish leaders in the world, who praised him for his leadership and diplomatic abilities. On one occasion, the chief rabbi of England, Sir Immanuel Jakobowitz expressed his enthusiastic admiration for Rosen's achievements. Rabbi Rosen, who always felt like a proud Jew, while still being well acquainted with Romanian culture, became one of Romania's non official "ambassadors" on the international scene. (As did other minority religious leaders, for example the Muslim mufti of the Romanian Turks and Tatars, Yakub Mehmet who became one of his country's speakers during his visits in Arab and Muslim countries)

In the 1970s he participated in the efforts of the Bucharest regime to obtain the status of Most favoured nation for Romania's trade relations with the USA. In March 1979, Rabbi Rosen and Patriarch Justinian, head of the Romanian Orthodox Church, jointly sponsored a Jewish and Orthodox Christian Dialogue in Lucerne, Switzerland. In the same spirit, he maintained very good relations with the Armenian bishop of Bucharest, who later became the Patriarch Catholicos of Armenia, Vazgen I. A public square in Jerusalem is named after Rabbi Rosen and his wife Amalia.

После революции 1989 года

После Румынской революции 1989 года раввин Розен был резким критиком попыток реабилитации имиджа Иона Антонеску, лидера Румынии в период её союза с державами Оси во время Второй мировой войны, и продолжал выступать за эмиграцию в Израиль: «Демагогия здесь очень сильна. Неофашистская пропаганда играет на ксенофобии. Евреи – слишком легкая мишень. Я советую каждому еврею, который имеет такую возможность, уехать в Израиль». В 1992 году он стал почетным членом Румынской академии. Раввин Розен был женат с 1949 года на Амалии, урожденной Рукенштейн, родом из Бурдужени Сучава. У супругов не было детей. Его старший сводный брат (от первого брака отца) Элияху Розен был раввином еврейской общины в польском городе Ошвенцим (Аушвиц) и погиб в Холокосте вместе со своей семьей и всей общиной. Сестра Мозеса Розена, Бетти Браха Розен, вышла замуж за будущего главного раввина Шотландии, ученого Зива Вольфа Готтлиба.

Работы Розена

Itim la Torah (1988, на иврите). Ариэль, Иерусалим. Бумажный мост; очерки о иудаизме (1973), Перевод с румынского Кароль Кормос, редакция английского перевода Вольфа Готтлиба. International Library, Вашингтон, Eseuri biblice. Ed. a 2 a. (1992, на румынском языке). Editura Hasefer, Бухарест, Veha seneh enenu ukal: zikhronot mi tekufot ha ma'avak le hatsalat Yehude Romanyah me et David Mosheh Rozen. (1993, на иврите) Sham, Иерусалим. "Рецепт", 1987 (с послесловием 1989 года), опубликован как эпилог к Майклу Риффу, "Лицо выживания: еврейская жизнь в Восточной Европе в прошлом и настоящем", Valentine Mitchell, Лондон, 1992, 215–222.

Автобиография

Опасности, испытания и чудеса: замечательная история жизни главного раввина Розена Румынии, рассказанная Джозефу Финкельстоуну (ок. 1990 г.). Вайденфельд и Николсон, Лондон.