Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Юнус (يونس, арабский синоним "Иона"), является десятой сурой Корана, состоящей из 109 аятов (аят). Сура названа в честь пророка Юнуса (Ионы). Согласно хронологии тафсиров (асбаб аль-нузуль), считается, что она была ниспослана до переселения пророка Мухаммеда и его последователей из Мекки в Медину (Хиджра), и поэтому относится к мекканским сурам. Сура Юнус – первая из шести сур, начинающихся с букв алиф, лам и ра'.
10th chapter of the Qur'an
Yunus (يونس, ; Arabic synonym of "Jonas" or "Jonah"), is the 10th chapter (surah) of the Quran with 109 verses (ayat). Yunus is named after the prophet Yunus (Jonah). According to tafsir chronology (asbāb al nuzūl), it is believed to have been revealed before the migration of the Islamic prophet Muhammed and his followers from Mecca to Medina (Hijra), as such, it is known as a Meccan surah. Surah Yunus is the first of six surahs which open with the tri letters alif, lam and ra'.
Откровение
Согласно исламской традиции, эта глава была ниспослана преимущественно в мекканский период (610–622) пророчества Мухаммеда (до его переселения в Медину), следовательно, это мекканская сура. Исходя из контекста, некоторые аяты, по-видимому, относятся ко времени, когда Мухаммед только начал свой призыв к исламу. Согласно комментарию XV века «Тафсир аль-Джалалайн», некоторые считали, что сура была ниспослана спустя некоторое время после Ночного путешествия Мухаммеда (ок. 621 г.). Аяты 40 и 94–96 представляются исключением и были ниспосланы в Медине. Целостность темы недвусмысленно указывает на то, что в ней отсутствуют отдельные части или выступления, которые были раскрыты в разное время или по разным поводам. Фактически, это, от начала до конца, последовательное изложение, которое, скорее всего, было ниспослано за один раз. Помимо этого, характер ее содержания сам по себе является веским подтверждением того, что сура относится к мекканскому периоду. У нас нет предания о точном времени ее ниспослания, но ее тема дает ясный признак того, что она, вероятно, была ниспослана в поздний период пребывания Мухаммеда в Мекке. Стиль изложения указывает на то, что ко времени ее ниспослания враждебность противников Послания достигла такой степени, что они не могли терпеть даже присутствия Мухаммеда и его последователей среди них, и не оставалось надежды, что они когда-либо поймут и примут послание Мухаммеда. Это указывает на необходимость последнего увещевания, подобного тому, что содержится в этой суре. Эти характеристики изложения являются явным подтверждением того, что оно было ниспослано в поздний период пребывания в Мекке. Еще одним признаком, более четко определяющим суры позднего мекканского периода, является упоминание (или отсутствие) каких-либо сведений об Хиджре (Эмиграции) из Мекки, явных или скрытых. Поскольку эта сура не содержит никаких намеков на это, это является доказательством того, что она была ниспослана до тех сур, которые содержат такие упоминания.
According to the Islamic tradition, the chapter is predominantly revealed during the Meccan phase (610–622) of Muhammad's prophethood (before his move to Medina), therefore, a Meccan sura. Based on its context, some verses appeared to date to when Muhammad just started his call to Islam. According to the fifteenth century commentary Tafsir al Jalalayn, some said that the surah was revealed sometime after Muhammad's Night Journey (c. 621). Verses 40 and 94–96 appeared to be an exception and were revealed in Medina. The congruity of the topic unmistakably shows this doesn't contain separated sections or talks that were uncovered at various occasions or on various events. Actually, it is, from the starting point to end, a firmly associated talk which more likely than not been uncovered at one sitting. Other than this, the nature of its subject is itself a reasonable confirmation that the Surah has a place with the Makkan time frame. We have no tradition as to the hour of its disclosure, yet its topic gives a clear sign that it probably been uncovered during the last phase of Muhammad's living at Makkah. For the method of the talk recommends that at the hour of its disclosure, the hostility of the rivals of the Message had become so exceptional that they couldn't endure even the nearness of Muhammad and his supporters among themselves, and that left no expectation that they could ever comprehend and acknowledge the message of Muhammad. This shows the last admonition like in this surah had to be given. These attributes of the talk are clear confirmation that it was uncovered during the last phase of the movement at Makkah. Something else that decides all the more explicitly for the Surahs of the last stage at Makkah is the notice (or nonattendance) of some open or incognito insight about Hijrat (Emigration) from Makkah. As this Surah doesn't contain any clue at about this, it is a proof that it was revealed before those surahs which contain it.
Имя
Глава названа в честь Ионы, известного как Юнус в исламской традиции, о котором говорится в стихе 98. Несмотря на то, что глава названа его именем, этот стих – единственный (из 109) в ней, где упоминается он. Это не редкость в Коране: название главы обычно берется от заметного или необычного слова, содержащегося в ней, которое может быть связано с её основной темой, а может и не быть.
The chapter is named after Jonah who was known as Yunus in the Islamic tradition, who is mentioned in the verse 98. Despite the chapter being named after him, this verse is the only one (out of 109) where the chapter mentions him. This is not unusual in the Quran, a chapter's name is usually taken from a prominent or unusual word in it, which might or might not relate to its subject matter.
Стих 10:25
И Аллах призывает к обители мира и направляет на прямой путь тех, кого пожелает.
quote|And Allah invites ˹all˺ to the Home of Peace and guides whoever He wills to the Straight Path.
Стих 10: 101
Сообщается, что когда Джафара ас-Садика спросили об аяте [10:101]: «Знамения и предостережения не приносят пользы неверующим людям», он ответил: «Знамения – это имамы, а предостережения – это пророки».
It is narrated that when Ja'far al Sadiq was asked about verse [10:101]: the signs and warnings are of no avail to the disbelieving people, he replied the signs are the Imams and the warnings are the Prophets.