Введение
Рассказ Натаниэля Хоторна "Дочь Раппачини" – готический рассказ Натаниэля Хоторна, впервые опубликованный в декабрьском выпуске 1844 года журнала The United States Magazine and Democratic Review в Нью-Йорке, а затем вошедший в различные сборники. Повествование рассказывает о Джакомо Раппачини, медицинском исследователе в Падуе, который выращивает сад ядовитых растений. Он воспитывает свою дочь, чтобы она ухаживала за этими растениями, и она приобретает устойчивость к ядам, но в результате сама становится опасной для окружающих. Традиционный мотив ядовитой девы восходит к Индии, а версия Хоторна нашла отражение в современных произведениях.
"Rappaccini's Daughter" is a Gothic short story by Nathaniel Hawthorne first published in the December 1844 issue of The United States Magazine and Democratic Review in New York, and later in various collections. It is about Giacomo Rappaccini, a medical researcher in Padua who grows a garden of poisonous plants. He brings up his daughter to tend the plants, and she becomes resistant to the poisons, but in the process she herself becomes poisonous to others. The traditional story of a poisonous maiden has been traced back to India, and Hawthorne's version has been adopted in contemporary works.
Интерпретации
История имеет параллели с историей Адама и Евы в Книге Бытия, возможно, с доктором Рапаччини, представляющим Бога (или человека, играющего роль Бога), Беатриче и Джованни, соответственно, представляющими Адама и Еву (с обратными гендерными ролями), а профессором Бальони – Сатану (или, альтернативно, Бога). Важно отметить, что Джованни/Ева предлагает Беатрис/Адаму противоядие, предлагая им обоим его выпить, но делает это только Беатрис/Адам. Тогда история будет представлять падение с небес, изгнание из Эдемского сада и возникновение первородного греха. Согласно одной из возможных интерпретаций, мораль истории заключается в том, что смертным не следует пытаться играть Бога: Беатрис умирает за грехи своего отца, доктора Рапаччини, чьи эксперименты были направлены на вмешательство в законы природы. Согласно противоположной интерпретации, Джованни не способен принять дар, который приносит Беатрис, и ее уникальность: стремясь сделать ее обычной, он теряет ее и ее любовь.
Жанр
"Дочь Рапаччини" – готическая повесть. Беатрис социально и физически изолирована от остального мира. Вследствие сверхъестественных причин или таинственных научных экспериментов доктора Рапаччини, она словно принадлежит лишь саду, подобно цветку среди цветов: она живет счастливой жизнью, пока не встречает Джованни, в которого влюбляется. То, как Беатрис стала ядовитой, остается без логического объяснения. Несмотря на свою невинность и чистоту, Джованни убежден, что она испорчена или проклята своей ядовитостью и нуждается в спасении. Преодолевая отчаяние, Беатрис соглашается выпить противоядие ради Джованни и умирает, как героиня трагического романа. Доктор Рапаччини остается загадочным персонажем, описанным лишь его соперником и врагом, профессором Бальони. Доктор Рапаччини предстает как фаустовская, дьявольская фигура, неестественно честолюбивая и движимая жестокими скрытыми мотивами. Лишь в конце раскрываются его намерения: он создал сад для своей дочери и ее будущего жениха, надеясь возвысить их над всеми остальными созданиями, подобно тому, как Бог создал Эдемский сад для Адама и Евы. Концовка повести оставляет читателя потрясенным, исполненным ужаса и в то же время смущенным неоднозначностью смысла и морали. К числу других готических элементов относятся тема морали, обилие символизма, изображение сильных эмоций (любовь, ревность, честолюбие), действие, разворачивающееся в далеком прошлом, в месте, возможно, с темным прошлым.
Стиль
Готорн начинает рассказ со ссылки на произведения вымышленного писателя «Мсье Обепина», названного по-французски в честь растения боярышника. Он одновременно восхваляет и критикует стиль и замысел автора. Это вступление призвано создать атмосферу неопределенности и замешательства, разрушить ожидания и обозначить тему взаимосвязи восприятия, реальности и фантазии. Он перечисляет тексты М. де Лобепина, некоторые из которых соответствуют произведениям Хоторна следующим образом: *Contes deux fois racontés* – «Дважды рассказанные истории». *Le Voyage céleste à chemin de fer* – «Небесная железная дорога». *Le Nouveau Père Adam et la Nouvelle Mère Eve* – «Новый Адам и Новая Ева». *Rodéric ou le Serpent à l'estomac* – «Эгоизм, или Змей в груди». *Le Culte de feu* – «Поклонение огню». «*L'Artiste du beau*» – «Художник красоты, или Механическая бабочка». Рассказчик сообщает, что текст был переведен из произведения «Беатриче, или Прекрасная отравительница» (*Beatrice ou la Belle Empoisonneuse*), которое было опубликовано в журнале «La Revue Anti Aristocratique» («Антиаристократический вестник»).
Contes deux fois racontés is Twice Told Tales. Le Voyage céleste à chemin de fer is The Celestial Railroad. Le Nouveau Père Adam et la Nouvelle Mère Eve is The New Adam and Eve. Rodéric ou le Serpent à l'estomac is Egotism; or, The Bosom Serpent. Le Culte de feu is Fire Worship. "L'Artiste du beau" is "The Artist of the Beautiful or the Mechanical Butterfly." The narrator says the text was translated from Beatrice ou la Belle Empoisonneuse which translates to "Beatrice or the Beautiful Poisoner" and was published in "La Revue Anti Aristocratique" ("The Anti Aristocratic Review").
Радио
"Странный круг" на NBC (1943–1947), эпизод 52, радиопостановка. Дата трансляции: 26 ноября 1944 года.
"Исчезающая точка" на CBC (1984–1986), третий эпизод подсерии "Трижды рассказанные истории". Дата трансляции: 1 декабря 1986 года.
CBC's Vanishing Point (1984–1986), third episode of the "Thrice Told Tales" sub series. Broadcast date: December 1, 1986