Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Махаяна-сутраламкара-карика (Стихи об украшении сутр Махаяны) – важнейший труд буддийской философии, приписываемый Майтрейе Нате, который, как утверждается, передал его Асанге (ок. 320 – ок. 390 гг. н.э.). Махаяна-сутраламкара, написанная в стихах, излагает путь Махаяны с точки зрения Йогачары. Она состоит из двадцати двух глав, содержащих в общей сложности 800 стихов, и демонстрирует значительное сходство в структуре и содержании с Бодхисаттвабхумишастрой, хотя занимательная первая глава, доказывающая обоснованность и достоверность Махаяны, уникальна для этого труда. К ней прилагается прозаический комментарий (бхашья) Васубандху и несколько подкомментариев Стирамити и других авторов; фрагменты, принадлежащие Майтрейе Нате и Васубандху, сохранились на санскрите, а также в тибетских, китайских и монгольских переводах.
Mahāyāna sūtrālamkāra kārikā (Verses on the Ornament of the Mahāyāna Sūtras) is a major work of Buddhist philosophy attributed to Maitreya nātha which is said to have transmitted it to Asanga (ca. 320 to ca. 390 CE). The Mahāyāna sūtrālamkāra, written in verse, presents the Mahayana path from the Yogacara perspective. It comprises twenty two chapters with a total of 800 verses and shows considerable similarity in arrangement and content to the Bodhisattvabhūmiśāstra, although the interesting first chapter proving the validity and authenticity of Mahāyāna is unique to this work. Associated with it is a prose commentary (bhāṣya) by Vasubandhu and several sub commentaries by Sthiramati and others; the portions by Maitreya nātha and Vasubandhu both survive in Sanskrit as well as Tibetan, Chinese, and Mongolian translations.
Обзор
Согласно Ричарду К. Пейну, Махаяна-сутраламкара имеет следующую структуру: текст организован в пять неравных частей, и именно последовательное изложение тем в этих пяти частях составляет дискурсивное намерение автора. Первый шаг – убедить читателей в обоснованности учений Махаяны, в том, что они являются буддхадхармой (часть первая: главы 1 и 2). Далее намерение состоит в том, чтобы убедить читателей в превосходстве Махаяны, чтобы вызвать к ней энтузиазм (часть вторая: главы 3, 4, 5 и 6). Авторы объясняют значение ключевых понятий как часть интеллектуального обоснования Махаяны (часть третья: главы 7, 8 и 9). Затем описывается результат практики, цель совершенного полного пробуждения (часть четвёртая: глава 10). И, наконец, путь практики описывается полностью (часть пятая: главы 11–21). В 2014 году была опубликована версия под названием «Орнамент сутр Великой Колесницы» переводческим комитетом Дхармачакры, в частности, Томасом Доктором. Она включает комментарий тибетского ученого традиции Нингма Мифхама Ринпоче, а также аннотации Кхенпо Шенги. В 2018 году – версия под названием «Праздник нектара Высших Колесниц» переводческой группы Падмакара, включающая комментарий Мифхама Ринпоче и обширные сноски.
According to Richard K. Payne, the Mahāyāna sūtrālamkāra is structured as follows:<blockquote>The text is organized into five unequal parts, and it is the progress of topics through these five that constitutes the author’s discursive intent. The first step is to convince readers of the text that the Mahāyāna teachings are valid, that they are buddhadharma (Part One: Chapters 1 and 2). Next, the intent is to convince readers of the superiority of the Mahāyāna, so as to instill enthusiasm for it (Part Two: Chapters 3, 4, 5 and 6). The authors explain the meaning of the key concepts as part of the intellectual grounding of the Mahāyāna (Part Three: chapters 7, 8 and 9). Then the result of practice, the goal of perfected full awakening, is described (Part Four: Chapter 10). And finally, the path of practice is described in full (Part Five: Chapters 11 through 21). In 2014 as The Ornament of the Great Vehicle Sutras by the Dharmachakra Translation Committee, in particular Thomas Doctor. This includes the Tibetan Nyingma scholar Mipham Rinpoche's commentary as well as Khenpo Shenga's annotations. In 2018 as The Feast of the Nectar of the Supreme Vehicles by the Padmakara Translation Group. It includes the commentary of Mipham Rinpoche as well as extensive footnotes.