Введение

Израильский раввин польского происхождения, переживший Холокост (род. 1937)

Исраэль (Израиль) Меир Лау (; родился 1 июня 1937 года) — переживший Холокост, занимавший пост главного раввина ашкеназского направления в Израиле с 1993 по 2003 год. До этого он был главным раввином Тель-Авива, Израиль. По завершении срока пребывания в должности главного раввина он был назначен председателем мемориального комплекса Яд Вашем.

Детство и Вторая мировая война

Лау родился 1 июня 1937 года в польском городе Пётркув-Трибунальский. Его отец, раввин Моше Хаим Лау (Mojżesz Chaim Lau), последний главный раввин города, был убит в лагере смерти Треблинка. Исраэль Меир – 38-е поколение в непрерывной династии раввинов. В возрасте семи лет, после трагической разлуки с матерью Хаей, Лау был заключён в нацистский лагерь принудительных работ, а затем в концентрационный лагерь Бухенвальд. Он считает, что его невероятное спасение стало возможным благодаря героическим усилиям его старшего брата Нафтали Лау Лави, который скрывал его, рискуя собой, и привлёк к этому других заключённых. В 1945 году Исраэль Меир был освобождён из концентрационного лагеря Бухенвальд. Он стал символом чудесного выживания и бесчеловечности нацистского режима после того, как армейский капеллан, раввин Гершель Шахтер, обнаружил его прячущимся за грудой трупов во время освобождения лагеря. Лау благодарит подростка-заключённого за защиту в лагере (позже историк Кеннет Уолтцер установил его личность – это был Фёдор Михайличенко). Вся его семья была убита, за исключением старшего брата Нафтали Лау Лави, сводного брата Йехошуа Лау Хагера и дяди, уже проживавшего в Подмандатной Палестине.

Алия и учеба

Лау иммигрировал в Подмандатную Палестину с братом Нафтали в июле 1945 года, где его воспитали тётя и дядя, и он учился в йешиве Кол Тора под руководством раввина Шломо Залмана Ауербаха, а также в Йешиве Поневеж и Кнессес Хазкийяху. В 1961 году он получил раввинское рукоположение.

Рабинская карьера

Лау был рукоположен в раввины в 1961 году. Его первая раввинская должность была в синагоге Ор Тора в Северном Тель-Авиве. В 1965 году он был назначен раввином синагоги Тиферет Цви в Тель-Авиве, должность, которую он занимал до 1971 года, когда был назначен раввином Северного Тель-Авива. В 1978 году Лау был назначен главным раввином города Нетания. В 1983 году Лау был назначен служить в Мо'эцет Главного раввината Израиля. В 1988 году, после смерти своего тестя, Лау был назначен главным раввином Тель-Авива, должность, которую он занимал до 1993 года. Когда Лау встретился с Любавичским Ребе, раввином Менахемом М. Шнеерсоном, в 1992 году, Шнеерсон сказал Лау завершить свою работу в Тель-Авиве, поскольку вскоре он будет избран главным раввином Израиля. В 1993 году Лау был избран главным раввином Израиля. Он занимал должность главного раввина до 2003 года. 9 июня 2005 года Лау был вновь утвержден в должности главного раввина Тель-Авива, вернувшись на пост, который он занимал с 1988 по 1993 год. Лау часто характеризуют как "раввина консенсуса", и он поддерживает тесные связи как с харедим, так и с современным ортодоксальным иудаизмом, особенно в отношении его политики, которую можно охарактеризовать как умеренный сионизм. В одном отчете его назвали "слишком сионистом, чтобы считаться харедим". Он один из немногих представителей харедийского мира, которому удалось завоевать доверие и уважение как сефардского, так и ашкеназского населения. Лау вызвал некоторую негативную реакцию из-за своей позиции и высказываний относительно неортодоксальных течений иудаизма. Когда Лау был удостоен Премии Израиля в мае 2005 года, движения Мазорти и Реформа в Израиле организовали протесты. Лидеры неортодоксальных течений отметили иронию в том, что Лау был удостоен чести за "преодоление разногласий в израильском обществе". Представители Лау заявили, что сам факт его одобрения (предположительно разнородным) Комитетом по присуждению премии говорит сам за себя.

Межрелигиозная работа

В 1993 году раввин Лау встретился с Иоанном Павлом II в летней резиденции Папы Римского в Кастель-Гандольфо на час, чтобы заручиться моральной поддержкой Ватикана для последних мирных инициатив на Ближнем Востоке. Этот визит стал первым визитом между Папой Римским и одним из главных раввинов Израиля с момента основания государства Израиль в 1948 году. В 2009 году он подверг критике выступление Папы Бенедикта XVI во время его визита в Израиль. Он положительно оценил последовавшее за этим заявление Папы, в котором больше внимания уделялось страданиям евреев во время Холокоста.

Кандидатура в президенты

Весной 2006 года израильские СМИ сообщили, что Лау рассматривался на должность президента Государства Израиль. Некоторые критики в израильской прессе отмечали, что Лау больше заботился о поддержании имиджа прогрессивного деятеля, чем о внедрении этих взглядов в политику раввината, особенно по ключевым вопросам, таким как положение агунот, гражданские браки, статус субботы и другие острые темы, которые остаются актуальными для многих представителей светской общины в отношении Главного раввината, который под руководством Лау, как правило, придерживался ортодоксальной позиции.

Награды и признание

В 2005 году Лау был удостоен премии Израиля за вклад на протяжении всей жизни и особый вклад в общество и Государство Израиль. 14 апреля 2011 года президент Франции Николя Саркози наградил его орденом Почетного легиона (высшей наградой Франции) в знак признания его усилий по продвижению межконфессионального диалога.

Взгляды

Давайте сядем вместе и будем жить вместе. Мы всегда умели умирать вместе. "Настало время научиться жить вместе", – сказал Лау, призывая к сотрудничеству и диалогу между всеми евреями (Иерусалим, 14 февраля 1999 г.). На церемонии памяти 2006 года, посвященной трагедии Бабьего Яра, Лау указал на то, что если бы мир отреагировал, возможно, Холокоста бы никогда не случилось. Предполагая, что безнаказанность воодушевила Гитлера, Лау рассуждал: возможно, этот Бабий Яр был своего рода проверкой для Гитлера. Если 29 и 30 сентября 1941 года Бабий Яр произошел, а мир не отреагировал серьезно, драматично, неординарно, возможно, это стало для него хорошим знаком. Поэтому спустя несколько недель, в январе 1942 года, недалеко от Берлина в Ванзее состоялась конференция, на которой было принято решение – "окончательное решение еврейского вопроса". Возможно, если бы само это событие в сентябре 1941 года здесь, в Украине, получило серьезную, драматичную реакцию, Ванзеевская конференция могла бы завершиться иначе.