А́кка Махаде́ви: поэте́сса и́ лингхая́тская свята́я XII ве́ка.
Akka Mahadevi
А́кка Махаде́ви: ка́ннадская поэте́сса (1130-1160), выдаю́щаяся фигу́ра в линга́ятском шаиви́зме. Автор 430 вача́нов и других произведе́ний. История Карната́ки.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Поэт каннада (ок. 1130–1160)
Kannada poet (c.1130–1160)
Акка Махадеви (каннада: ಅಕ್ಕ ಮಹಾದೇವಿ, ок. 1130–1160) была одной из первых поэтесс литературы каннада и видной личностью в секте Лингаятов-шайвов в XII веке. Ее 430 вачан (форма спонтанных мистических стихотворений), а также два коротких сочинения – «Мантрогопья» и «Йогангатривидхи» – считаются ее известным вкладом в литературу каннада. Она написала меньше стихов, чем другие святые этого движения. Обращение «Акка» («старшая сестра» или «мать») было дано ей святыми, такими как Басаванна, Сиддхарама и Алламапрабху, и указывает на ее высокое положение в духовных дискуссиях, проходивших в «Анубхава Мантапe». Она считается вдохновляющей женщиной в литературе каннада и в истории Карнатаки. Она считала бога Шиву («Ченна Малликарджуна») своим супругом (традиционно понимаемым как форма преданности «мадура-бхава» или «мадурья»).
Akka Mahadevi (Kannada: ಅಕ್ಕ ಮಹಾದೇವಿ, c. 1130–1160) was one of the early poets of Kannada literature and a prominent person in the Lingayat Shaiva sect in the 12th century. Her 430 Vachana poems (a form of spontaneous mystical poems), and the two short writings called Mantrogopya and the Yogangatrividh are considered her known contributions to Kannada literature. She composed fewer poems than other saints of the movement. The term Akka ("elder Sister" or "mother") is an honorific given to her by saints such as Basavanna, Siddharama and Allamaprabhu and an indication of her high place in the spiritual discussions held at the "Anubhava Mantapa". She is seen as an inspirational woman in Kannada literature and in the history of Karnataka. She considered the god Shiva ('Chenna Mallikarjuna') as her husband, (traditionally understood as the 'madhura bhava' or 'madhurya' form of devotion).
Биография
Акка Махадеви родилась в Удутади, недалеко от Шивамогги в индийском штате Карнатака примерно в 1130 году. Некоторые ученые предполагают, что она родилась у пары по имени Нирмальшети и Сумати, которые были преданными Парамашивы. Западные источники утверждают, что о её жизни известно немного, хотя она стала предметом индийских агиографических, народных и мифологических преданий, основанных на устной традиции и её собственных лирических произведениях. В одном из её произведений, например, описывается её уход из родного дома и разрыв с семьёй ради следования за Шивой. В них содержится ссылка на одно из её стихотворений, или вачан, где она выдвигает три условия для брака с королём, включая право самостоятельно решать, посвящать время преданности или беседам с другими учеными и религиозными деятелями, а не королю. Вероятно, по пути она посетила город Кальяна, где встретилась с двумя другими поэтами и видными деятелями движения лингаят – Алламой и Басавой. В своих произведениях Акка Махадеви использует имя Ченнамаликарджуна для обозначения бога Шивы. В её работах часто используется метафора запретной или адюльтерной любви для описания её преданности Ченнамаликарджуне (Шиве). Её произведения бросают вызов общепринятым представлениям о сексуальной идентичности; например, в одном вачане она утверждает, что творение, или сила бога Шивы, носит мужской род, в то время как всё творение, включая мужчин, представляет собой женский род: «Я увидела гордого господина, Малликарджуну, для которого мужчины, все мужчины, – лишь женщины, жёны».
Akka Mahadevi was born in Udutadi, near Shivamogga in the Indian state of the Karnataka around 1130. Some scholars suggest that she was born to a couple named Nirmalshetti and Sumati, who were both devotees of ParamaShiva. Western sources claim that little is known about her life, though it has been the subject of Indian hagiographic, folk and mythological claims, based on oral tradition and her own lyrics. One of her lyrics, for instance, appears to record her experiences of leaving her place of her birth and family in order to pursue Shiva. They include a reference to one of her poems, or vachanas, in which she lays down three conditions for marrying the king, including control over the choice to spend her time in devotion or in conversation with other scholars and religious figures, rather than with the king. It is likely that she visited the town of Kalyana en route, where she met two other poets and prominent figures of the Lingayat movement, Allama and Basava. In Akka Mahadevi's case, she uses the name Chennamallikarjuna to refer to the god Shiva. Her works frequently use the metaphor of an illicit, or adulterous love to describe her devotion to Chennamallikarjuna (Shiva). Her works challenge common understandings of sexual identity; for instance, in one vachana she suggests that creation, or the power of the god Shiva, is masculine, while all of creation, including men, represent the feminine: "I saw the haughty master, Mallikarjuna/for whom men, all men, are but women, wives".
Переводы и наследие
А. К. Рамануджан впервые популяризировал вачаны, переведя их в сборник под названием «Говоря о Шиве». Постколониальный исследователь Тежасвини Ниранджана подвергла критике эти переводы в своей книге «Siting Translation» (1992), утверждая, что они превращают вачаны в современную универсальную поэзию, готовую к восприятию западной аудиторией. Каннадский переводчик Ванамала Вишванатта сейчас работает над новым английским переводом, который, возможно, будет опубликован в серии «Классическая библиотека Мурти». Акка Махадеви и сегодня занимает важное место в культуре и памяти, её именем названы улицы и университеты. В 2010 году недалеко от Хоспета в штате Карнатака был обнаружен барельеф XIII века, который, предположительно, изображает Акка Махадеви.
A. K. Ramanujan first popularised the vachanas by translating them into a collection called Speaking of Siva. Postcolonial scholar Tejaswini Niranjana criticised these translations as rendering the vachanas into modern universalist poetry ready to consume by the West in Siting Translation (1992). Kannada translator Vanamala Vishwanatha is currently working on a new English translation, which may be published as part of the Murty Classical Library. Akka Mahadevi continues to occupy a significant place in culture and memory, with roads and universities named after her. In 2010, a bas relief dating to the 13th century was discovered near Hospet in Karnataka, and is believed to be a depiction of Akka Mahadevi.