Нанауатцин: Ацтекский бог Солнца и самопожертвования

Введение

Ацтекское божество

В мифологии ацтеков бог Нанахуатцин или Нанахуатль (или Нанауатцин, суффикс -цин выражает уважение или близость;), самый смиренный из богов, принес себя в жертву в огне, чтобы продолжать сиять на Земле как Солнце, таким образом став богом солнца. Нанахуатцин означает "покрытый язвами". Согласно переводу "Histoyre du Mechique", Нанахуатцин – сын Ицпапалотль и Козкамиау или Тонантзин, но был усыновлен Пилтцинтекухтли и Шочикицеаль. В "Кодексе Борджиа" Нанахуатцин изображен как человек, выходящий из огня. Это изначально интерпретировалось как иллюстрация каннибализма. Вероятно, он является одним из аспектов Ксолотля.

Традиция ацтеков

У ацтеков было несколько мифов о сотворении, и Нанахуатцин участвует в нескольких из них. В легенде о Кетцалькоатле Нанахуатцин помогает Кетцалькоатлю добыть первые зерна, которые станут пищей для человечества. В мифологии ацтеков вселенная не постоянна и не вечна, она подвержена смерти, как и любое живое существо. Однако, даже умирая, вселенная возрождается в новую эпоху, или "Солнце". Нанахуатцин наиболее известен по "Легенде о Пятом Солнце", изложенной Бернардино де Саагуном. Эта легенда лежит в основе большинства мифов о нанауатлях и повествует о четырех творениях. В каждом из них один бог брал на себя роль солнца: Тезкатлипока, Кетцалькоатль, Тлалок и Халчиухтликуэ. Каждая эпоха заканчивалась, потому что боги были недовольны созданными ими людьми. Наконец, Кетцалькоатль с помощью Шолотля извлек священные кости предков, смешал их с кукурузой и собственной кровью и создал приемлемых людей. Однако ни один другой бог не желал быть Солнцем. Боги решили, что пятое, и возможно последнее, Солнце должно принести свою жизнь в жертву огню. Были избраны два бога: Теччицтекатль и Нанахуатцин. Первый был выбран служить Солнцем, поскольку он богат и силен, а второй – Луной, потому что он беден и болен. Скромный Нанахуатцин принял это, считая своим долгом. В течение дней, предшествовавших жертвоприношению, оба бога проходили очищение. Теччицтекатль приносил богатые дары и кораллы, а Нанахуатцин – свою кровь и совершал деяния покаяния. Боги разожгли большой костер, который горел четыре дня, и возвели над ним высокую платформу, с которой два избранных бога должны были прыгнуть в пламя. В назначенный день Теччицтекатль и Нанахуатцин воссели на платформе, ожидая момента жертвоприношения. Боги призвали Теччицтекатля первым принести себя в жертву. После четырех попыток броситься в костер, который к тому времени испускал нестерпимый жар, его мужество покинуло, и он отказался. Возмущенные трусостью Теччицтекатля, боги призвали Нанахуатцина, который встал со своего места и спокойно подошел к краю платформы. Закрыв глаза, он прыгнул с края, приземлившись в самый центр огня. Гордость Теччицтекатля была задета, увидев, что у Нанахуатцина хватило мужества, которого не было у него, и он прыгнул в горящий костер вслед за ним. Сначала ничего не произошло, но вскоре на небе появились два солнца. Один из богов, разгневанный недостатком мужества Теччицтекатля, взял кролика и бросил ему в лицо, лишив его сияния. Так Теччицтекатль стал Луной, на которой до сих пор виден отпечаток кролика. Но Солнце оставалось неподвижным в небе, высушивая и сжигая всю землю под ним. Наконец боги поняли, что и они должны позволить себя принести в жертву, чтобы люди могли жить. Они предстали перед богом Эхекатлем, который принес их в жертву одного за другим. Затем, благодаря мощному ветру, возникшему в результате их жертвоприношения, Эхекатль заставил Солнце двигаться по небу, питая Землю, а не опаляя ее.

The Aztecs had various myths about the creation, and Nanahuatzin participates in several. In the legend of Quetzalcoatl, Nanahuatzin helps Quetzalcoatl to obtain the first grains which will be the food of humankind. In Aztec mythology, the universe is not permanent or everlasting, but subject to death like any living creature. However, even as it dies, the universe is reborn again into a new age, or "Sun." Nanahuatzin is best known from the "Legend of the Fifth Sun" as related by Bernardino de Sahagún. In this legend, which is the basis for most Nanahuatl myths, there had been four creations. In each one, one god has taken on the task of serving as the sun: Tezcatlipoca, Quetzalcoatl, Tlaloc, and Chalchiuhtlicue. Each age ended because the gods were not satisfied with the human beings that they had created. Finally, Quetzalcoatl with the aid of Xolotl retrieves the sacred bones of their ancestors, mixes them with corn and his own blood, and manages to make acceptable human beings. However, no other god wants the task of being the Sun. The gods decide that the fifth, and possibly last, sun must offer up his life as a sacrifice in fire. Two gods are chosen: Tecciztecatl and Nanahuatzin. The former is chosen to serve as the Sun because he is wealthy and strong, while the latter will serve as the Moon because he is poor and ill. Tecciztecatl, who is proud, sees his impending sacrifice and transformation as an opportunity to gain immortality. The humble Nanahuatzin accepts because he sees it as his duty. During the days before the sacrifice, both gods undergo purification. Tecciztecatl makes offerings of rich gifts and coral. Nanahuatzin offers his blood and performs acts of penance. The gods prepare a large bonfire that burns for four days, and construct a platform high above it from which the two chosen gods must leap into the flames. On the appointed day, Tecciztecatl and Nanahuatzin seat themselves upon the platform, awaiting the moment of sacrifice. The gods call upon Tecciztecatl to immolate himself first. After four attempts to throw himself onto the pyre, which is giving off extremely strong heat by this time, his courage fails him and he desists. Disgusted at Tecciztecatl's cowardice, the gods call upon Nanahuatzin, who rises from his seat and steps calmly to the edge of the platform. Closing his eyes, he leaps from the edge, landing in the very center of the fire. His pride wounded upon seeing that Nanahuatzin had the courage that he lacked, Tecciztecatl jumps upon the burning pyre after him. Nothing happens at first, but eventually two suns appear in the sky. One of the gods, angry over Tecciztecatl's lack of courage, takes a rabbit and throws it in Tecciztecatl's face, causing him to lose his brilliance. Tecciztecatl thus becomes the moon, which bears the impression of a rabbit to this very day. Yet the Sun remains unmoving in the sky, parching and burning all the ground beneath. Finally the gods realize that they, too, must allow themselves to be sacrificed so that human beings may live. They present themselves to the god Ehecatl, who offers them up one by one. Then, with the powerful wind that arises as a result of their sacrifice, Ehecatl makes the Sun move through the sky, nourishing the earth rather than scorching it.

Нанахуатзин и Ксолотл

Между Xolotl и Nanahuatzin существует тесная связь. Xolotl, вероятно, тождественен Nanahuatzin. Селер характеризует Nanahuatzin ("Маленький покрытый гнойниками"), изуродованного сифилисом, как аспект Xolotl в его роли бога монстров, обезображивающих болезней и уродств. Сифилитический бог Nanahuatzin является аватарой Xolotl.

Салвадорская традиция науальского языка

Пятое солнце отождествляется с Тонатиухом. Нанахуатзин был самым младшим из трех мальчиков и девочки по имени Хочичихуатль, которые появились из плода тыквы (Crescentia cujete), выросшей, в свою очередь, из головы женщины, улетевшей ночью, пока её тело спало. (Голова прикрепилась к испуганному оленю, и олень прыгнул в каньон, где и укоренилась голова.) Нанахуатзин и его братья и сестра были воспитаны Тлантепозиламатль («Железнозубой старухой»), пока она не отдала часть добытой ими еды своему возлюбленному. Братья и сестра убили этого возлюбленного и, выдав его мясо за оленину, накормили им старуху, а затем убили и её. Братья обнаружили, что запасы кукурузы в мире были спрятаны в горе, о которой знала лишь птица, питавшаяся этим запасом. Там, где его братья и сестра потерпели неудачу, Нанахуатзин сумел открыть гору, но сам оказался в ней запертым.