Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Иранский революционный лидер IX века, режиссер и писатель.
9th century Iranian revolutionary leader
the director and writer
Бабак Хоррамдин (بابک خرمدین, Bābak e Khorramdin, от Pāpak/Pābag; 795 или 798 – январь 838) был одним из главных иранских революционных лидеров иранского движения Хоррамдинан («Приверженцы радостной веры»), представлявшего собой местное освободительное движение, боровшееся против Аббасидского халифата. Название «Хоррамдинан», по всей видимости, образовано аналогично словам «дорустдин» («правоверие») и «бехдин» («добрая вера», зороастризм) и считается ответвлением неомаздакизма. Иранизирующее восстание Бабака, развернувшееся из базы в Азербайджане на северо-западе Ирана, призывало к возрождению политического величия иранского прошлого. Восстание Хоррамдинов под предводительством Бабака распространилось на западные и центральные районы Ирана и продолжалось более двадцати лет, пока не было подавлено из-за предательства Бабака. Восстание Бабака продемонстрировало сохраняющуюся силу местных иранских традиций и чувств в Азербайджане.
Bābak Khorramdin (بابک خرمدین, Bābak e Khorramdin, from , Pāpak/Pābag; 795 or 798 – January 838) was one of the main Iranian revolutionary leaders of the Iranian Khorram Dinān ("Those of the joyous religion"), which was a local freedom movement fighting the Abbasid Caliphate. Khorramdin appears to be a compound analogous to dorustdin "orthodoxy" and Behdin "Good Religion" (Zoroastrianism), and are considered an offshoot of neo Mazdakism. Babak's Iranianizing rebellion, from its base in Azerbaijan in northwestern Iran, called for a return of the political glories of the Iranian past. The Khorramdin rebellion of Babak spread to the Western and Central parts of Iran and lasted more than twenty years before it was defeated when Babak was betrayed. Babak's uprising showed the continuing strength in Azerbaijan of ancestral Iranian local feelings.
Этимология
Бабак (بابک) — новоперсидское имя, означающее «отец», происходящее от среднеперсидского Pāpak / Pābag (𐬞𐬀𐬞𐬀𐬐 𐭯𐭠𐭯𐭪𐭩), распространённого имени в доисламском Иране и также наследственного имени династии Сасанидов, основателем которой был Ардашир I, сын принца по имени Пабаг. Изначально Бабака звали аль-Хасан.
Bābak (بابک) is a New Persian name meaning "father", which is derived from the Middle Persian Pāpak/Pābag (𐬞𐬀𐬞𐬀𐬐 𐭯𐭠𐭯𐭪𐭩), a common name in pre Islamic Iran and also the hereditary name of the Sasanian Empire, whose founder Ardashir I , was the son of a prince named Pabag. The original name of Babak was al Hasan.
Предыстория
Бабак родился в 795 (или 798) году в Билалабаде, в районе Мимадх области Ардабил, которая входила в состав Азербайджана – региона на северо-западе Ирана. Район Мимадх предоставлял войска сасанидскому марзбану ("маркграфу") Ардабила во время мусульманского завоевания Ирана в 633–654 годах, что привело к падению династии Сасанидов и завоеванию Азербайджана. В 730–731 годах регион был ненадолго оккупирован хазарами, а с середины VIII века находился под властью арабского клана Равадидов. Азербайджан был населен иранским народом, известным как адхари, который, хотя и был тесно связан с персами, отличался от них. Они говорили на языке адхари, который, по словам географа X века аль-Макдиси, был схож с персидским. Вероятнее всего, сам Бабак не был чистокровным персом, а принадлежал к народу адхари. Его мать, Махру (что означает «Лунное лицо»), была немусульманской кормилицей из Азербайджана. В мусульманских источниках её описывают как «одноглазую», а Аль-Табари утверждает, что она забеременела от него после изнасилования наёмником. Однако эти истории, скорее всего, являются выдумками, созданными враждебно настроенными авторами с целью дискредитировать Бабака. Что касается личности отца Бабака, существует несколько противоречивых свидетельств. Аль-Вакиди, как цитирует Ибн аль-Надим, утверждает, что он был продавцом масла из аль-Мада’ина (Ктесифона), поселившимся в Азербайджане. Крон полагает, что это указывает на его арамейское происхождение. Однако Динавари, современник Бабака, приходит к выводу и заявляет, что существует достаточно доказательств в пользу того, что настоящее имя его отца было Мутахар, потомок Абу Муслима через его дочь Фатиму. К. Е. Босворт считает, что последнему рассказу следует уделить больше внимания, поскольку другие источники враждебны и стремятся приписать Бабаку низкое или бесчестное происхождение. Вероисповедание Бабака при рождении остаётся неясным; он родился с мусульманским именем аль-Хасан, а его три брата – Муавия, Абдалла и Исхак – также носили мусульманские имена. Само по себе мусульманское имя не является доказательством религиозных убеждений, поскольку было обычным явлением иметь мусульманское имя, чтобы «свободно передвигаться в мусульманском обществе благодаря своему высокому положению в своей общине, например, армянские князья» (Крон). По словам Крона, следующего за Аль-Вакиди, родители Бабака, вероятно, были небогатыми крестьянами, но понимали, что будущее Бабака и его братьев связано с арабскими военачальниками Азербайджана, и поэтому, стремясь «адаптироваться к нормам нового мира», воспитали их как мусульман.
Babak was born in 795 (or 798) in Bilalabad in the Mimadh district of the Ardabil area, which was part of Azerbaijan, a region in north western Iran. The Mimadh district had provided the Sasanian marzban ("margrave") of Ardabil with troops during the Muslim conquest of Iran in 633–654, which resulted in the fall of the Sasanians and the conquest of Azerbaijan. The region was briefly occupied by the Khazars in 730–731, and had since the mid 8th century been under occupation by the Arab Rawadid clan. Azerbaijan was populated by an Iranian people known as the Adhari, who although closely related, were distinct from the Persians. They spoke Adhari, which according to the 10th century geographer al Maqdisi, was similar to Persian. Babak was most likely himself not of pure Persian extraction, but of Adhari. His mother Mahru (meaning "Moon Face") was a non Muslim wet nurse from Azerbaijan. She is described as being "one eyed" in Muslim sources and furthermore, by Al Tabari, as having become pregnant with her son after being raped by a mercenary. However, these stories are more than likely fabrications created by hostile authors in order to disgrace Babak. As for the identity of Babak's father, there are also multiple conflicting accounts. Al Waqidi, as quoted by Ibn Al Nadim, states that he was an oil seller from al Mada'in (Ctesiphon), who had settled in Azerbaijan. Crone takes this to mean that he was of Aramean origin. However, Dinawari, a contemporary of Babak, concludes and states that there is ample evidence to support that his father's true name was Mutahar, a descendant of Abu Muslim through his daughter, Fāṭema. C. E. Bosworth argues that more credence should be lent to this latter account, as other sources are hostile and are eager to propose lowly or otherwise less honorable origins for Babak. The original faith of Babak is uncertain; he was born with the Muslim name of al Hasan, and his three brothers, Mu'awiya, Abdallah, and Ishaq, also had Muslim names. Having a Muslim name is not in itself proof of any religious beliefs, as it was not uncommon for people to have a Muslim name in order "to move freely in Muslim society by virtue of their high position in their own community, such as the Armenian princes" (Crone). According to Crone, who follows Al Waqidi, Babak's parents were probably no more than landless villagers, but knew that Babak and his brothers' futures lay with the Arab warlords of Azerbaijan, and thus as a way of "adapting to the standards of new the world," raised them as Muslims.
Ранние годы
Во время юности Бабака его отец, бывший в путешествиях, был убит у подножия Сабалана. До двенадцати лет Бабак работал пастухом коров, а затем поступил на службу к арабскому военачальнику по имени Шибл ибн аль-Мутанна аль-Азди в Сарабе, где служил конюхом и слугой. Гилманы ("рабы") Шибла научили Бабака играть на лютне. Бабак также научился декламировать стихи, вероятно, на местном диалекте адари. По словам писателя XI века Абу'ль-Ма'али, Бабак играл на лютне и пел песни для местных жителей, работая продавцом фруктов в деревне. Позже Бабак обосновался в городе Тебриз. Там он два года служил у другого арабского военачальника, Мухаммада ибн Раввада Азди, пока не достиг совершеннолетия и не вернулся в свою деревню Билалабад. Там Бабак встретил богатого и влиятельного землевладельца по имени Джавидан, который, как сообщается, был впечатлен его сообразительностью и поэтому взял его к себе на службу. В отличие от тех, кому Бабак служил прежде, Джавидан был местным иранцем и предводителем одного из двух движений хуррамитов в Азербайджане. Вождем другого хуррамитского движения был некий Абу Имран, который часто вступал в конфликты с войсками Джавидана. В одном из столкновений Абу Имран был разбит и убит, а Джавидан получил смертельное ранение и скончался через три дня. Джавидану наследовал Бабак, который уже принял хураммитскую веру, находясь на его службе. Вероятно, именно в этот период Бабак сменил имя с аль-Хасан на Бабак.
During Babak's youth, his travelling father was killed near Sabalan. Till the age of twelve, Babak worked as a cowherd, and afterwards entered the service of an Arab warlord named Shibl ibn al Muthanna al Azdi in Sarab, where he worked as a groom and servant. The ghilman ("slaves") of Shibl taught Babak how to play the lute. Babak also learned to recite poetry, probably in the local Adhari dialect. According to the 11th century writer Abu'l Ma'ali, Babak played the lute and sang songs for the locals whilst working as a fruit vendor in the village. Babak later established himself in the city of Tabriz. There he worked under another Arab warlord, Muhammad ibn Rawwad Azdi for two years, until he reached adulthood and left for his village, Bilalabad. There Babak encountered a wealthy and influential landlord named Javidhan, who was reportedly impressed with the latters cleverness, and as result recruited him into his service. Unlike the previous men Babak had served, Javidhan was a local Iranian, and the leader of one of the two Khurramite movements in Azerbaijan. The leader of the other Khurramite movement was a certain Abu Imran, who often clashed with Javidhans forces. During one of the clashes, Abu Imran was defeated and killed, whilst Javidhan was mortally wounded, dying three days later. Javidhan was succeeded by Babak, who had already converted to Khurramism under the latters service. It was most probably during this period that Babak changed his name from al Hasan to Babak.
Смерть
В конце концов он был захвачен Хайдаром ибн Кавусом аль-Афшином и передан халифу Аббасидов. Во время казни Бабака приспешники халифа сначала отрубили ему руки и ноги, чтобы послать его последователям самое сокрушительное послание. Говорят, что Бабак мужественно омывал лицо кровью, истекающей из ран, чтобы халиф и остальная армия Аббасидов не увидели его побледневшего лица от сильной кровопотери. Затем его заживо поместили в шкуру коровы, пришив рога на уровне ушей, чтобы постепенно раздавить ему голову по мере высыхания кожи.
He was eventually seized by Khaydhar ibn Kawus al Afshin and was handed over to the Abbasid Caliph. During Bābak's execution, the Caliph's henchmen first cut off his legs and hands in order to convey the most devastating message to his followers. It's said that Bābak bravely rinsed his face with the drained blood pouring out of his cuts, thus preventing the Caliph and the rest of the Abbasid army from seeing his pale face, a result of the heavy loss of blood. He was then gibbeted alive whilst sewn into a cow's skin with the horns at ear level to gradually crush his head as it dried out.
Наследие
Бабак Хоррамдин не был широко известен за пределами академических кругов до XX века; однако, благодаря усилиям советского национального строительства и следованию Бабаком учению Маздака с его раннесоциалистическими мотивами, Бабак Хоррамдин был объявлен национальным героем в Азербайджанской Советской Социалистической Республике. Например, советский ученый Зия Буньядов утверждал, что "Бабак был национальным героем азербайджанского народа", в то время как российский этнолог, историк и антрополог Виктор Шнирельман отвергает теорию Буньядова, критикуя его за то, что он не упомянул о том, что Бабак говорил на персидском языке, и игнорировал свидетельства современников Бабака, которые называют его персом. И по сей день, в современной Азербайджанской Республике, Бабак является культовой фигурой и почитается как национальный герой. В Азербайджане город и район названы в его честь, а в 1979 году вышел популярный азербайджанский фильм о его жизни. В современном Иране, в связи с подъемом национализма в XX веке и возросшим интересом к доисламскому Ирану, Бабак Хоррамдин был заново открыт во время правления Резы-шаха и почитается как национальный герой. Однако Бабак остается спорной фигурой в Исламской Республике, где его обожествление подвергается критике со стороны некоторых шиитских клириков.
Babak Khorramdin was not well known outside academia until the 20th century; however, due to Soviet nation building efforts and Babak's following of the teachings of Mazdak with its proto socialist themes, Babak Khorramdin was proclaimed a national hero in the Azerbaijan Soviet Socialist Republic. For example, the Soviet era scholar Ziya Bunyadov, claimed that "Babak was a national hero of Azerbaijani people" while the Russian ethnologist, historian and anthropologist Victor Schnirelmann dismisses Bunyadov's theory, criticizing Bunyadov for not mentioning that Babak spoke Persian, and ignoring the witness accounts of Babak's contemporaries who call him Persian. To this day, in the modern Republic of Azerbaijan, Babak is a cult figure and celebrated as a national hero. A city and a district in Azerbaijan were named after Babak, and a popular Azerbaijani film was released in 1979 about his life. In modern Iran, due to the rise of nationalism in the 20th century, and renewed interest in pre Islamic Iran, Babak Khorramdin was rediscovered during the reign of Reza Shah, and is celebrated as a national hero. However, Babak remains a controversial figure in the Islamic Republic, whose idolization is criticized by some Shia clerics.