Нейрофеноменология: Прагматический подход к проблеме сознания.

Введение

Научная исследовательская программа, направленная на решение сложной проблемы сознания прагматичным подходом. Нейрофеноменология – это научная исследовательская программа, призванная решить сложную проблему сознания прагматичным путем. Она объединяет нейронауку с феноменологией для изучения опыта, разума и сознания, с особым акцентом на воплощенность человеческого разума. Эта область тесно связана с такими дисциплинами, как нейропсихология, нейроантропология и поведенческая нейробиология (также известная как биопсихология), а также с изучением феноменологии в психологии.

Обзор

Термин был предложен C. Laughlin, J. McManus и E. d'Aquili в 1990 году. Однако когнитивный нейробиолог Франсиско Варела в середине 1990-х годов присвоил этот термин и придал ему особое значение, его работы вдохновили многих философов и нейробиологов на продолжение исследований в этом новом направлении. Феноменология – это философский метод исследования повседневного опыта. В центре внимания феноменологии находится изучение различных феноменов (от греческого phainomenon, "то, что является") такими, какими они предстают сознанию, то есть с позиции первого лица. Таким образом, феноменология – это дисциплина, особенно полезная для понимания того, как явления проявляются нам и как мы наделяем их смыслом. Нейробиология – это научное изучение мозга, которое имеет дело с аспектами сознания, рассматриваемыми с позиции третьего лица. Некоторые ученые, изучающие сознание, полагают, что исключительное использование методов первого или третьего лица не позволит найти ответы на сложные вопросы о сознании. Исторически, Эдмунд Гуссерль считается философом, чьи работы сделали феноменологию последовательной философской дисциплиной с конкретной методологией изучения сознания, а именно – эпохе. Гуссерль, бывший ученик Франца Брентано, считал, что при изучении сознания крайне важно признать его интенциональность, концепцию, часто описываемую как "направленность"; сознание всегда является сознанием чего-либо. Особое внимание феноменологии воплощения было уделено философом Морисом Мерло-Понти в середине XX века. Естественно, феноменология и нейробиология имеют общие исследовательские интересы. Однако, главным образом из-за онтологических разногласий между феноменологией и философией сознания, диалог между этими двумя дисциплинами остается весьма спорным. Сам Гуссерль резко критиковал любые попытки "натурализации" философии, а его феноменология была основана на критике эмпиризма, "психологизма" и "антропологизма" как противоречивых подходов в философии и логике. Влиятельная критика онтологических предпосылок вычислительной и репрезентативной когнитивной науки, а также искусственного интеллекта, высказанная философом Хьюбертом Дрейфусом, открыла новые пути для интеграции нейробиологии с онтологией воплощения. Работы Дрейфуса побудили когнитивных ученых и нейробиологов изучать феноменологию, воплощенную когнитивную науку и/или энактивизм. Одним из примеров является нейробиолог Уолтер Фриман, чьи нейродинамические анализы демонстрируют влияние подхода Мерло-Понти.

The label was coined by C. Laughlin, J. McManus and E. d'Aquili in 1990. However, the term was appropriated and given a distinctive understanding by the cognitive neuroscientist Francisco Varela in the mid 1990s, whose work has inspired many philosophers and neuroscientists to continue with this new direction of research. Phenomenology is a philosophical method of inquiry of everyday experience. The focus in phenomenology is on the examination of different phenomena (from Greek, phainomenon, "that which shows itself") as they appear to consciousness, i. e. in a first person perspective. Thus, phenomenology is a discipline particularly useful for understanding how it is that appearances present themselves to us and how it is that we attribute meaning to them. Neuroscience is the scientific study of the brain, and deals with the third person aspects of consciousness. Some scientists studying consciousness believe that the exclusive utilization of either first or third person methods will not provide answers to the difficult questions of consciousness. Historically, Edmund Husserl is regarded as the philosopher whose work made phenomenology a coherent philosophical discipline with a concrete methodology in the study of consciousness, namely the epoche. Husserl, who was a former student of Franz Brentano, thought that in the study of mind it was extremely important to acknowledge that consciousness is characterized by intentionality, a concept often explained as "aboutness"; consciousness is always consciousness of something. A particular emphasis on the phenomenology of embodiment was developed by philosopher Maurice Merleau Ponty in the mid 20th century. Naturally, phenomenology and neuroscience find a convergence of common interests. However, primarily because of ontological disagreements between phenomenology and philosophy of mind, the dialogue between these two disciplines is still a very controversial subject. Husserl himself was very critical towards any attempt to "naturalizing" philosophy, and his phenomenology was founded upon a criticism of empiricism, "psychologism", and "anthropologism" as contradictory standpoints in philosophy and logic. The influential critique of the ontological assumptions of computationalist and representationalist cognitive science, as well as artificial intelligence, made by philosopher Hubert Dreyfus has marked new directions for integration of neurosciences with an embodied ontology. The work of Dreyfus has influenced cognitive scientists and neuroscientists to study phenomenology and embodied cognitive science and/or enactivism. One such case is neuroscientist Walter Freeman, whose neurodynamical analysis has a marked Merleau Pontyian approach.